我发现我身边无忧无虑的白富美们都有一个共性，那就是“厌恶苦难”。
她们说，如果有人和她们聊不幸的人和事，她们就会很快把话题扯开，转移到别的事情上，不想听。更热衷于聊那些使人愉快的话题。
我指的她们都厌恶苦难，“厌恶苦难”不只是理解为“讨厌诉苦”。当别人跟她们聊世界范围内的热点问题时，只要是负面的，她们就不想聊。
比如当有人想跟她们讨论一个社会问题的时候，大多数时候也是在说尚未发生在自己身上的事，即便是普通的聊天，她们也会很快岔开话题，觉得会影响自己的心情。有些人想和她们聊这些什么社会热点问题或社会中存在的各种现象，初衷也不一定就是“抱怨”，只是想讨论而已。因为有的人觉得思考这些尚未发生在自己身上的问题，有助于自己更好地应对风险，有助于防患于未然。
大多数普通人，无论男女，对不幸的事，都不会这个态度，一般都会倾听，会共鸣，会分享自己这方面的经历。
普通人家的孩子，劳苦大众的一员，会特别关注底层人民的生活。不仅特别关注，还会经常把自己带入到角色中去，想想如果这种事发生在自己身上会怎样。
而对于养尊处优的她们，对这些聊都不想聊，因为离她们太遥远。很多风险，其实早早已经被她们或被她们的家庭给规避掉了。比如，每天几点前回家。比如，密友肯定都是知根知底的。再比如，交了男朋友肯定是要问清楚那种。她们会非常精细地筛选让什么样的人留在自己身边，所以经过筛选最终留在身边交往的人也大概率不会伤害到她们。
她们的人生已经铺好了一条路。但是大多数人的人生确不是这样，一路走来，各种困难，各种烦恼。受尽了苦难折磨的人却还被要愚弄赞颂苦难。在我看来，歌颂赞颂苦难是一种极其可恨又恶心的行为。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。悲悯是一种难得的情感，不是大多数人类的共性。资产阶级无法共情一个无产阶级的苦，从小被保护得好的人，是体会不了这种东西的。是共情能力差么，也不是，我觉得是她们没有办法和不同阶层的人共情。同情心和同理心是两个东西。有的人会觉得我又不这样，关我什么事，又没发生在我身上。人与人挺割裂的，但也不能说任何一方就是错的，她们只是想让自己开心点，咋了不行吗，那些苦难又不是她们造成的，不爱听也是个人自由。这个问题其实无解。
国内是高度内卷的社会，她们觉得别人跟她们聊这些，潜台词就是你们享受如今生活其实是牺牲我们多数人的幸福造成的。嗅到了不属于自己世界的气味，和别人交谈感受到了别人的羡慕嫉妒恨。虽然偏激，但逻辑上没毛病。
“厌恶苦难”也并不是单指“交谈对象的苦难”，或者说“卖惨”，而是“所有苦难”。举个例子：俩人在咖啡店聊天，然后路过的橱窗外走过一个脏兮兮、衣着破烂的小女孩。身形瘦小、瑟瑟发抖。很多人都会触景生情，同情一下的行注目礼（真上前帮助的也不多，就是个谈资），然后顺势讨论几句。但是，有钱人家无忧无虑的漂亮女生，真的会很抗拒讨论这种话题。越天真纯白，越抵触这种“天生的贫困绝望”，好似这种苦难是洪荒猛兽一般。见过太多阴暗面，深感普通人的渺小和无助及其命运对他们的捉弄。内心会抗拒逃避相关话题。有些事情知道又能怎么样，这个社会是很现实的，相关话题只会让人叹息和伤心，却又帮不上什么忙。与其这样还不如不知道，心里好受点。
她们让我想起一个人，《红楼梦》里的贾母。江南甄家获罪抄家的时候，贾母什么反应呢，贾母点头叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”贾家和甄家是很亲密的，但是贾母也不爱听，不关心，“咱们且乐咱们的”这种感觉。上层还能悲悯普通人，那得是伟人。
社会上热点，尤其是负面的，她们不会讨论，更倾向于回避。正如唐山打人事件我们没有执法的权利，也不能亲自去打击，无数人为受害者发声终究还是集腋成裘。义愤填膺，矫饰苦难，把耳朵捂起来就歌舞升平了？还有那种特别敏感的话题，别人巴不得你言多必失，背后有无数双眼睛盯着她们，谨言慎行，不站边不评论不回应。
逃避可耻但有用。
她们是不太关注社会新闻，时政要闻、娱乐圈八卦的。因为确实和她关系不大，她比较关注自己身边的事情。比较精致利己，以自我为中心，关注自己的想法，活的很好。可以同乐，不可以共苦难。也是。跟别人说这些有什么用，关系淡的不会放在心上，关系好的听了之后会担心你。谁喜欢苦难，能所谓地进行倾听，不过是两个苦难的人互吐衷肠罢了。
普通人的人生大多数时候都是在心情一般和偶尔的开心中度过，而白富美们只有“很高兴”和“一般高兴”两种状态。她们也对玄学比较相信，会主动拒绝接触低气场、低气压、负能量、烂人烂事。保持每天接触好的东西，运气与气场都是好的，陷入良性循环。
她们一语点破我的问题，包括我自己也意识到，我的最大弱点是“看不得别人受苦”，如果不改掉，早晚会害了我自己。不要轻易共情，是对的。
她们说，如果有人和她们聊不幸的人和事，她们就会很快把话题扯开，转移到别的事情上，不想听。更热衷于聊那些使人愉快的话题。
我指的她们都厌恶苦难，“厌恶苦难”不只是理解为“讨厌诉苦”。当别人跟她们聊世界范围内的热点问题时，只要是负面的，她们就不想聊。
比如当有人想跟她们讨论一个社会问题的时候，大多数时候也是在说尚未发生在自己身上的事，即便是普通的聊天，她们也会很快岔开话题，觉得会影响自己的心情。有些人想和她们聊这些什么社会热点问题或社会中存在的各种现象，初衷也不一定就是“抱怨”，只是想讨论而已。因为有的人觉得思考这些尚未发生在自己身上的问题，有助于自己更好地应对风险，有助于防患于未然。
大多数普通人，无论男女，对不幸的事，都不会这个态度，一般都会倾听，会共鸣，会分享自己这方面的经历。
普通人家的孩子，劳苦大众的一员，会特别关注底层人民的生活。不仅特别关注，还会经常把自己带入到角色中去，想想如果这种事发生在自己身上会怎样。
而对于养尊处优的她们，对这些聊都不想聊，因为离她们太遥远。很多风险，其实早早已经被她们或被她们的家庭给规避掉了。比如，每天几点前回家。比如，密友肯定都是知根知底的。再比如，交了男朋友肯定是要问清楚那种。她们会非常精细地筛选让什么样的人留在自己身边，所以经过筛选最终留在身边交往的人也大概率不会伤害到她们。
她们的人生已经铺好了一条路。但是大多数人的人生确不是这样，一路走来，各种困难，各种烦恼。受尽了苦难折磨的人却还被要愚弄赞颂苦难。在我看来，歌颂赞颂苦难是一种极其可恨又恶心的行为。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。悲悯是一种难得的情感，不是大多数人类的共性。资产阶级无法共情一个无产阶级的苦，从小被保护得好的人，是体会不了这种东西的。是共情能力差么，也不是，我觉得是她们没有办法和不同阶层的人共情。同情心和同理心是两个东西。有的人会觉得我又不这样，关我什么事，又没发生在我身上。人与人挺割裂的，但也不能说任何一方就是错的，她们只是想让自己开心点，咋了不行吗，那些苦难又不是她们造成的，不爱听也是个人自由。这个问题其实无解。
国内是高度内卷的社会，她们觉得别人跟她们聊这些，潜台词就是你们享受如今生活其实是牺牲我们多数人的幸福造成的。嗅到了不属于自己世界的气味，和别人交谈感受到了别人的羡慕嫉妒恨。虽然偏激，但逻辑上没毛病。
“厌恶苦难”也并不是单指“交谈对象的苦难”，或者说“卖惨”，而是“所有苦难”。举个例子：俩人在咖啡店聊天，然后路过的橱窗外走过一个脏兮兮、衣着破烂的小女孩。身形瘦小、瑟瑟发抖。很多人都会触景生情，同情一下的行注目礼（真上前帮助的也不多，就是个谈资），然后顺势讨论几句。但是，有钱人家无忧无虑的漂亮女生，真的会很抗拒讨论这种话题。越天真纯白，越抵触这种“天生的贫困绝望”，好似这种苦难是洪荒猛兽一般。见过太多阴暗面，深感普通人的渺小和无助及其命运对他们的捉弄。内心会抗拒逃避相关话题。有些事情知道又能怎么样，这个社会是很现实的，相关话题只会让人叹息和伤心，却又帮不上什么忙。与其这样还不如不知道，心里好受点。
她们让我想起一个人，《红楼梦》里的贾母。江南甄家获罪抄家的时候，贾母什么反应呢，贾母点头叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五日赏月是正经。”贾家和甄家是很亲密的，但是贾母也不爱听，不关心，“咱们且乐咱们的”这种感觉。上层还能悲悯普通人，那得是伟人。
社会上热点，尤其是负面的，她们不会讨论，更倾向于回避。正如唐山打人事件我们没有执法的权利，也不能亲自去打击，无数人为受害者发声终究还是集腋成裘。义愤填膺，矫饰苦难，把耳朵捂起来就歌舞升平了？还有那种特别敏感的话题，别人巴不得你言多必失，背后有无数双眼睛盯着她们，谨言慎行，不站边不评论不回应。
逃避可耻但有用。
她们是不太关注社会新闻，时政要闻、娱乐圈八卦的。因为确实和她关系不大，她比较关注自己身边的事情。比较精致利己，以自我为中心，关注自己的想法，活的很好。可以同乐，不可以共苦难。也是。跟别人说这些有什么用，关系淡的不会放在心上，关系好的听了之后会担心你。谁喜欢苦难，能所谓地进行倾听，不过是两个苦难的人互吐衷肠罢了。
普通人的人生大多数时候都是在心情一般和偶尔的开心中度过，而白富美们只有“很高兴”和“一般高兴”两种状态。她们也对玄学比较相信，会主动拒绝接触低气场、低气压、负能量、烂人烂事。保持每天接触好的东西，运气与气场都是好的，陷入良性循环。
她们一语点破我的问题，包括我自己也意识到，我的最大弱点是“看不得别人受苦”，如果不改掉，早晚会害了我自己。不要轻易共情，是对的。
上午刻意迷迷糊糊睡得特别多。因为下午有事怕犯困。晚上忙完了做饭洗碗的事儿以后，想着热水器水好了去洗澡，等待时间，跟我爸妈聊天。后来我妈跟我爸我俩聊不到一起去，被我爸我俩轰走睡觉去了[doge][doge]哈哈哈~
然后我跟我爸聊了特别久，有八卦，还有我爸年轻时候一些事，他还无意中帮我解了个梦~
不愧是当年上过两年高中的人。可惜被我爷爷耽误了[裂开]当年死活不让我爸读书，就让他种地，现在就是个老农民，也没啥本事~我爷爷真是一辈子不干好事儿。想当初我小学应用题，我爸教我到了三年级，说起来应该是个有智商的人了。我妈年轻时候居然还当过会计[允悲][允悲][允悲]真是颠覆了我妈在我心中的形象哈哈哈哈哈~~~
难怪我妈32生我，我智商也正常，因为父本母本都还行，娘胎里也没补过营养物质，长大了也不痴呆[揣手]就是有些缺心眼儿~~
如果我爸当年有资本“下海”，或许他现在应该会过的更好。但那样的话肯定就不会有我了……因为只有特定的那颗精子和卵子才能组成我……其他任何条件有变化，我都不会是我……
可能这也是一种缘分吧……
然后我跟我爸聊了特别久，有八卦，还有我爸年轻时候一些事，他还无意中帮我解了个梦~
不愧是当年上过两年高中的人。可惜被我爷爷耽误了[裂开]当年死活不让我爸读书，就让他种地，现在就是个老农民，也没啥本事~我爷爷真是一辈子不干好事儿。想当初我小学应用题，我爸教我到了三年级，说起来应该是个有智商的人了。我妈年轻时候居然还当过会计[允悲][允悲][允悲]真是颠覆了我妈在我心中的形象哈哈哈哈哈~~~
难怪我妈32生我，我智商也正常，因为父本母本都还行，娘胎里也没补过营养物质，长大了也不痴呆[揣手]就是有些缺心眼儿~~
如果我爸当年有资本“下海”，或许他现在应该会过的更好。但那样的话肯定就不会有我了……因为只有特定的那颗精子和卵子才能组成我……其他任何条件有变化，我都不会是我……
可能这也是一种缘分吧……
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
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