弟子问释迦摩尼佛：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？释迦摩尼佛答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：
第一，因果不可改。自因自果自作自受，无人可以替代。
第二，智慧不可赐。任何人要开智慧，都离不开自身的磨难去悟。
第三，真法不可说。宇宙人生的实相，不是语言文字所能说的清楚的。只有用心去观，才能体会。
第四，无缘不能渡。无缘之人被错误的思想充满了，无法改变，听不进你的话。
天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。

《巧谈》因果报应公案之巧杀其身（六）

原文

昔杨彦洪，密舆朱全忠谋圉攻李克用，彦洪谓全忠曰『胡人急则乘马，见乘马者则射之』是夕，彦洪乘马，适在李克用前，因昏夜不辨，射之，中要害而殪。

白话

从前杨彦洪，秘密地舆朱全忠谋划抵御攻打李克用，杨彦洪对朱全忠说『胡人有急事就会乘马，所以见到乘马的人射他就对了』这个晚上，杨彦洪乘马，恰好在李克用前面，因为晚上不清，朱全忠便用箭射他，射中杨彦洪的要害而死亡。

真正做到了谦，才真能做到菩萨的慈爱。道家老子云：“我有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”不敢为天下先就是“谦”。佛家也是这样，佛家谦到什么程度呢？谦到“无我”，谦虚到了极点就是无我。

所以我们光想打坐达到空，在心行上做不到是空不了的，因为我们坐在那里守空，是“我”去守空，没有做到无我的空，假定无我，何必求空呢？无我就已经空了。

所以以行愿来讲，“行”才是真见地，行不到，见地没有用，要做到这个才能谈到真慈悲，因为慈悲就是无我。其实，我们普遍讲慈悲都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真无我，才能真慈悲。说我要慈悲你，就落于下乘了。比如父母爱儿女那个仁慈，尤其是母爱，决不要求代价的，这是普通人道的父母子女之爱，但那还是“情”，这情是由“我”爱而发；菩萨的慈悲是“智”，智是“无我爱”而发，这可严重了。

所以讲行愿、行门之重要，我们随时在静定中，要检点自己。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。所以不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的，那是不相干的。我们看到多少学佛学道的人，很多精神不正常，为什么染污了？为什么有那么多的不正常呢？因为没有严格地在修行。换句话说，没有严格地反省自己，检查自己。