今天开工前信誓旦旦：不管卓拉领地有多难我都要走到，到了卓拉领地之后就结束今天的战斗
实际上：哇有神庙，干脆凑四个升一升精力；凑点儿钱买房吧，帮忙建一下一始村吧；要去鼓隆城找人啊，可是那里是火山欸，得搞耐热的衣服吧，于是去沙漠女儿国买女装；女王让我去依盖队老巢？那我现在估计打不过香蕉队吧；去火山找人，啊怎么这么热，赶紧整耐热服，帮忙找阿陨；阿陨好可爱哦，？？？怎么突然让我打火神兽，行吧，赶鸭子上架了属于是，一边赶路一边敲矿石，赚大了……
然后发现两点多了[苦涩]行吧，海拉鲁大陆晚一天拯救也不会毁灭，公主再帮我顶一阵子
实际上：哇有神庙，干脆凑四个升一升精力；凑点儿钱买房吧，帮忙建一下一始村吧；要去鼓隆城找人啊，可是那里是火山欸，得搞耐热的衣服吧，于是去沙漠女儿国买女装；女王让我去依盖队老巢？那我现在估计打不过香蕉队吧；去火山找人，啊怎么这么热，赶紧整耐热服，帮忙找阿陨；阿陨好可爱哦，？？？怎么突然让我打火神兽，行吧，赶鸭子上架了属于是，一边赶路一边敲矿石，赚大了……
然后发现两点多了[苦涩]行吧，海拉鲁大陆晚一天拯救也不会毁灭，公主再帮我顶一阵子
是的，女主更容易挨骂，本来现在古偶女主就容易挨骂
但是七星彩后半段我看的替女主憋屈的狠，虐男主吗，我代入女主还觉得更虐女主呢，婚后两个人长期冷战，男主用计一步一步逼女主先主动低头，这书虽说女主是心机人设，但是明显男主更心机，算无遗策那种，什么都在他计划之内，他到结局都不坦诚，结局其实是he了，但是有点无奈的现实的妥协[二哈]
以下是结局内容截取：
1
纪澄拍开沈彻的手道：“你心里清楚。”
“我清楚什么呀？”沈彻好笑地看着纪澄，在她旁边坐下。
纪澄转头看着沈彻的眼睛道：“你能告诉我扎依那说的都是真的吗？”
沈彻学着纪澄眨了眨眼睛，“我怎么知道扎依那对你说什么了？”
纪澄拔高嗓音道：“你会不知道？你还有不知道的？这天下还有你算计不到的事情？”
沈彻对纪澄比了个“嘘”的动作，意思是她声音太大。
............
2
“即使我说没有，你心里其实早就已经不相信我的话了，是不是？”沈彻看着纪澄的眼睛道。
纪澄撇开头不看沈彻，低声应道：“是。我心里早有怀疑，扎依那不过只是证实了我的猜测而已，可是你为什么要那样做？”
“你说呢？”沈彻不答反问。
“你真可怕。”纪澄道。
许是听见纪澄如此说有些生气，沈彻道：“你这样说话有些不公。你心里尚且不许我留恋方旋一星半点，难道我就能容忍你心里一直惦记着凌子云？你们青梅竹马，亲亲我我，被我撞见的那次你们在做什么？更何况还有我没撞见的。我心里割舍不了你，就只能让你割舍了他。”
..........
3
沈彻握住纪澄的手道：“阿澄，我很感激你费尽千辛万苦去替我取解药，只是当时如果我服下解药，霍德和喆利一定不会倾巢而出，所以我就设了一个局。”
“刚好可以一石二鸟，是么？”纪澄冷笑道，“所以你早就料到我会救子云是不是？”
“是。”沈彻点了点头，“我说过，你不可能眼睁睁看着凌子云死在你面前的。”
纪澄的眼里流下两道清泪，“所以你正好趁机让我用一颗你并不需要的解药偿还了子云的情意，然后你再以此为名反过来折磨我？”
纪澄只要一想到那几个月心里的痛楚就恨极了沈彻，“你就不怕我当时真的死掉吗？”
“我害怕，所以我让人四处去找你。我早就后悔了，你都不知道我有多感激赛亚一家人。”沈彻道。
纪澄冷笑连连，“那你找回我之后为什么那样对我？”
沈彻苦笑一声，“阿澄，我也是人，我会有自己也掌控不了的情绪。我做了那许多事情，就是想和你和和美美的在一起。可是我没有想到你在那件事后会选择离开而不是到我身边来。其实理由你我二人皆心知肚明是不是？”
............
4
沈彻却容不得纪澄回避，“你上次解释的那许多理由只不过是借口而已。你真正逃避的原因是为了将扎依那送到我身边是不是？你或许是真的不愿意看到我和她一起，但更重要的是你怕你一出现，我会拒绝扎依那是不是？”
纪澄不得不承认，沈彻说的都对。她的确是怕沈彻意气用事而拒绝扎依那的帮助，现在想起来可真是天真，沈彻本就不需要扎依那帮助。她却是枉做小人了。
“我心里难受得厉害，我是无论如何都没办法把你推给其他男人的。”沈彻道，“我恨你对我没没心没肺，所以就想逼着你低头，逼着你承认我对你有多重要。”
“所以，如果有一天我命在旦夕，需要，需要另一个男人来救我，你会更宁愿看着我死是不是？”纪澄尖锐地问道。
............
5
这个人能言善道，能屈能伸，城府比谁都深，纪澄可不会被他的可怜样儿给哄骗，忽地又想起沈彻的一宗罪来，“扎依那说，你练的功夫需要克欲修身，你当初是拿我当练武的棋子是不是？”
“是。”既然最不堪的事情都被抖了出来，沈彻也没什么好隐瞒纪澄的，“我练的心法叫九转玄元功，以克欲而坚志，所以我虽然流连花丛，但从没真的碰过那些女子。因为一旦泄欲，功力就会减退。”
...............
6
“所以你就不择手段地设计引出霍德和喆利是不是？”纪澄柔声问道，想要降低沈彻的警觉。
“不是。”沈彻道：“当初霍德将你劫走，我将你身上的毒过到我身上，损失了一半的功力。他们知道这个消息后肯定会倾巢出动截杀我，我正好将计就计引他们出洞。”
纪澄笑着摇头道：“不对。你不是将计就计，这一切根本就是你安排的。我当初就怀疑，草原的局势那般危险，你就不该带着我这个累赘，如果我被霍德他们捉去，就只会拖累你。更何况你当初还想收拢扎依那，有我在更是不便行事。可为何你却偏偏带了我去？”
“当初我想不通，现在却是明明白白的。你根本就是以我为诱饵，你明知道霍德他们肯定会捉了我去威胁你，只要他们一动，你就能发现他们的行踪。”纪澄冷冷地道：“既然你口口声声都在说对我的心意，为何转头却又不顾我的安危，以我为诱饵？”
“如果霍德下的不是半日散，而是其他致命的毒药呢？”纪澄道，然后又自己补充道：“哦对了，霍德肯定不会杀我的，因为杀了我就没用了。所以你料定他会毒，即使不是毒，是其他的东西，你也能将局面引导成你功力大损，让他们倾巢出动，我说得对不对？”
沈彻看着纪澄想，有时候女人太聪慧了可真不是什么好事儿。“是，可是我并没有拿你的生命冒险，一切都在我的掌握之中，我不会让你有事的。”
“你总是这么自信，这次你也一样有把握我在知道真相后，一定会原谅你是不是？”纪澄的声音几近尖利，再也不肯理会沈彻，也不肯再同他多说一句话。
p1p2p3是小红书的评价，说的挺对的
但是七星彩后半段我看的替女主憋屈的狠，虐男主吗，我代入女主还觉得更虐女主呢，婚后两个人长期冷战，男主用计一步一步逼女主先主动低头，这书虽说女主是心机人设，但是明显男主更心机，算无遗策那种，什么都在他计划之内，他到结局都不坦诚，结局其实是he了，但是有点无奈的现实的妥协[二哈]
以下是结局内容截取：
1
纪澄拍开沈彻的手道：“你心里清楚。”
“我清楚什么呀？”沈彻好笑地看着纪澄，在她旁边坐下。
纪澄转头看着沈彻的眼睛道：“你能告诉我扎依那说的都是真的吗？”
沈彻学着纪澄眨了眨眼睛，“我怎么知道扎依那对你说什么了？”
纪澄拔高嗓音道：“你会不知道？你还有不知道的？这天下还有你算计不到的事情？”
沈彻对纪澄比了个“嘘”的动作，意思是她声音太大。
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“即使我说没有，你心里其实早就已经不相信我的话了，是不是？”沈彻看着纪澄的眼睛道。
纪澄撇开头不看沈彻，低声应道：“是。我心里早有怀疑，扎依那不过只是证实了我的猜测而已，可是你为什么要那样做？”
“你说呢？”沈彻不答反问。
“你真可怕。”纪澄道。
许是听见纪澄如此说有些生气，沈彻道：“你这样说话有些不公。你心里尚且不许我留恋方旋一星半点，难道我就能容忍你心里一直惦记着凌子云？你们青梅竹马，亲亲我我，被我撞见的那次你们在做什么？更何况还有我没撞见的。我心里割舍不了你，就只能让你割舍了他。”
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沈彻握住纪澄的手道：“阿澄，我很感激你费尽千辛万苦去替我取解药，只是当时如果我服下解药，霍德和喆利一定不会倾巢而出，所以我就设了一个局。”
“刚好可以一石二鸟，是么？”纪澄冷笑道，“所以你早就料到我会救子云是不是？”
“是。”沈彻点了点头，“我说过，你不可能眼睁睁看着凌子云死在你面前的。”
纪澄的眼里流下两道清泪，“所以你正好趁机让我用一颗你并不需要的解药偿还了子云的情意，然后你再以此为名反过来折磨我？”
纪澄只要一想到那几个月心里的痛楚就恨极了沈彻，“你就不怕我当时真的死掉吗？”
“我害怕，所以我让人四处去找你。我早就后悔了，你都不知道我有多感激赛亚一家人。”沈彻道。
纪澄冷笑连连，“那你找回我之后为什么那样对我？”
沈彻苦笑一声，“阿澄，我也是人，我会有自己也掌控不了的情绪。我做了那许多事情，就是想和你和和美美的在一起。可是我没有想到你在那件事后会选择离开而不是到我身边来。其实理由你我二人皆心知肚明是不是？”
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沈彻却容不得纪澄回避，“你上次解释的那许多理由只不过是借口而已。你真正逃避的原因是为了将扎依那送到我身边是不是？你或许是真的不愿意看到我和她一起，但更重要的是你怕你一出现，我会拒绝扎依那是不是？”
纪澄不得不承认，沈彻说的都对。她的确是怕沈彻意气用事而拒绝扎依那的帮助，现在想起来可真是天真，沈彻本就不需要扎依那帮助。她却是枉做小人了。
“我心里难受得厉害，我是无论如何都没办法把你推给其他男人的。”沈彻道，“我恨你对我没没心没肺，所以就想逼着你低头，逼着你承认我对你有多重要。”
“所以，如果有一天我命在旦夕，需要，需要另一个男人来救我，你会更宁愿看着我死是不是？”纪澄尖锐地问道。
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这个人能言善道，能屈能伸，城府比谁都深，纪澄可不会被他的可怜样儿给哄骗，忽地又想起沈彻的一宗罪来，“扎依那说，你练的功夫需要克欲修身，你当初是拿我当练武的棋子是不是？”
“是。”既然最不堪的事情都被抖了出来，沈彻也没什么好隐瞒纪澄的，“我练的心法叫九转玄元功，以克欲而坚志，所以我虽然流连花丛，但从没真的碰过那些女子。因为一旦泄欲，功力就会减退。”
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“所以你就不择手段地设计引出霍德和喆利是不是？”纪澄柔声问道，想要降低沈彻的警觉。
“不是。”沈彻道：“当初霍德将你劫走，我将你身上的毒过到我身上，损失了一半的功力。他们知道这个消息后肯定会倾巢出动截杀我，我正好将计就计引他们出洞。”
纪澄笑着摇头道：“不对。你不是将计就计，这一切根本就是你安排的。我当初就怀疑，草原的局势那般危险，你就不该带着我这个累赘，如果我被霍德他们捉去，就只会拖累你。更何况你当初还想收拢扎依那，有我在更是不便行事。可为何你却偏偏带了我去？”
“当初我想不通，现在却是明明白白的。你根本就是以我为诱饵，你明知道霍德他们肯定会捉了我去威胁你，只要他们一动，你就能发现他们的行踪。”纪澄冷冷地道：“既然你口口声声都在说对我的心意，为何转头却又不顾我的安危，以我为诱饵？”
“如果霍德下的不是半日散，而是其他致命的毒药呢？”纪澄道，然后又自己补充道：“哦对了，霍德肯定不会杀我的，因为杀了我就没用了。所以你料定他会毒，即使不是毒，是其他的东西，你也能将局面引导成你功力大损，让他们倾巢出动，我说得对不对？”
沈彻看着纪澄想，有时候女人太聪慧了可真不是什么好事儿。“是，可是我并没有拿你的生命冒险，一切都在我的掌握之中，我不会让你有事的。”
“你总是这么自信，这次你也一样有把握我在知道真相后，一定会原谅你是不是？”纪澄的声音几近尖利，再也不肯理会沈彻，也不肯再同他多说一句话。
p1p2p3是小红书的评价，说的挺对的
做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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