#自由人联合#
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大德开示——学佛人千万不要搞得一身佛气！
南怀瑾先生开示：
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。
人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
——《维摩诘和花雨满天》
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
——《圆觉经略说》
南怀瑾先生开示：
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。
人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
——《维摩诘和花雨满天》
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
——《圆觉经略说》
【【［与迪同行］愿你历尽沧桑苦难，仍觉人间值得】东华第一眼在往生海边见到凤九的时候，一定还不知道以后他会如此在乎这个湿漉漉的女孩子。
他更不会知道这个湿漉漉的女孩子就是他丢失的小狐狸。
其实，我觉得帝君他还是有很多机会知道凤九就是那头灵狐的：
比方说，凤九喝醉了那一回，眼里冒着水雾跟帝君说：“你说我只是个宠物，我走的时候你也没有挽留我。”
比方说，凤九变成帕子被帝君带回去那一回，顺顺当当地找到了她以前种的寒石草；
比方说，凤九在梵音谷接受帝君的魔鬼训练那一回，无意中提起：“我看你最近手上没再起什么口子呀，怎么还随身带着木芙蓉的花泥？”
……
不过帝君他没有猜到也很正常，这样一个在不说话时显得端庄美丽的少女，怎么也不会让人想到是那样一个小心翼翼讨他喜欢的小狐狸。
我一直认为，凤九和帝君之间种种的误会，恐怕得归咎于帝君他（老人家？）和凤九之间的代沟。帝君是东荒华泽中育化出的上古神祗，凤九才区区三万来岁。虽然帝君他比凤九多活了这么些岁月，但他大多数的年岁是在一场场战斗中度过的，心里没有这么多弯弯绕绕的念头。
所以，他想事情，很简单。
他才会觉得凤九喜欢小燕壮士。
他才会觉得凤九是个时时刻刻都心思简单的小孩子。
他才会觉得凤九很好哄。
诚然，公子她说帝君是个不会谈恋爱的……这点在《枕上书》里毫不掩饰地暴露了出来。
唯一一次帝君他比较醒目，还是在凤九露骨的“提醒”下：
那一回凤九大病初愈，醒来时靠在帝君身上，还没拌几句嘴，姬蘅就出现了。
凤九：“既然有缘分就当好好珍惜，误会能少则少。我从前喜欢一个人的时候，想向老天爷讨一点点缘分都讨不着，你不晓得缘分是多么艰难的事。”
帝君：“我觉得，你对我是不是有什么误会？”
然后……
缘分真的是很难讨着——凤九听得姬蘅脚步声渐近，干净利落地把帝君的话堵在了口中。
唯一一次误会可以消解的机会，就这么着被凤九堵没了。
再加上小燕壮士他一直在边上煽阴风点鬼火，无论帝君做了什么事，他都能把这些事拐到“冰块脸就是要招惹姬蘅”上来。
也难怪凤九觉得“帝君他，对姬蘅真的很用心”。
如果有一个人做每一件事都是冲着另一个人，那他真的是很用心。
事实上，帝君他对凤九是很难得地用了很多心。
引用公子的话：“缘分就是这样奇怪，哪些美人长什么样，他印象中虚无得很，唯有她，或浅笑或皱眉或难堪，连她做鬼脸他都能记在心上。”
帝君本来就是一个做什么事情都淡淡的一副样子（小燕壮士：“我就说嘛他就是冰块脸！”）——那是因为在上古一次次血洗的战场上，只有生与死的较量——如果连生与死都司空见惯，那确实没什么事能让帝君动容。
可是他愿意为凤九动容，为她慌乱，为她震惊，为她温柔——尽管是万分生涩的。
帝君真的对凤九很用心。
忘了是谁说过（三毛？），“我最喜欢的自己的作品是下一部。”我想，对于公子来说也是这样的吧：因为帝君真的是一个很好的形象啊。
估计我就是公子说的那种看完书以后更加喜欢帝君的人。
我最喜欢帝君大人哪里呢？
估计是这里：
彼时小燕壮士炼就七千恶灵阵法，单挑帝君。本以为当神仙的只得竭尽所能度一度这些恶灵，免得老天责罚下来嗜杀之罪。不曾想帝君干净利落地将这七千恶灵灭了。
面对小燕的诘问，帝君大人他只是淡淡地一个回答：“嗜杀之罪？本君十来万年未理战事，你便忘了，从前本君执掌这六界生死，是怎样的风格？”
帝君他并不是没有责任感，而是根本不受责任感羁绊（这句话很绕吧？）。
很多小言的男主都难免逃不出一种叫做“男人的责任”的圈套，即便是慕言亦然——他担负这陈国子民的福祉，不是想脱身便可以轻易脱身的。
但是，帝君却没有这道坎儿。
杀便是杀，伐便是伐，哪有那么多条条框框值得遵守？——估计帝君他是这样想的吧。
这也便有了那一抹难能可贵的逍遥。
我便是着迷于这抹逍遥。
可能这就是那种专注一趣的境界吧，那种将诸色相看为一色相的透彻。以前做素材积累的时候在学校图书馆接过本《金刚经》。具体看过什么不记得了，只是依稀记得一幕：佛祖和诸菩提说禅之时，一菩提问：“佛祖，无相何解？”
佛祖如是说：“看透之时，诸相便是无相。”
帝君虽然还未打到等持之境，但是也已算是 https://t.cn/A6h0pEEM迪丽热巴
他更不会知道这个湿漉漉的女孩子就是他丢失的小狐狸。
其实，我觉得帝君他还是有很多机会知道凤九就是那头灵狐的：
比方说，凤九喝醉了那一回，眼里冒着水雾跟帝君说：“你说我只是个宠物，我走的时候你也没有挽留我。”
比方说，凤九变成帕子被帝君带回去那一回，顺顺当当地找到了她以前种的寒石草；
比方说，凤九在梵音谷接受帝君的魔鬼训练那一回，无意中提起：“我看你最近手上没再起什么口子呀，怎么还随身带着木芙蓉的花泥？”
……
不过帝君他没有猜到也很正常，这样一个在不说话时显得端庄美丽的少女，怎么也不会让人想到是那样一个小心翼翼讨他喜欢的小狐狸。
我一直认为，凤九和帝君之间种种的误会，恐怕得归咎于帝君他（老人家？）和凤九之间的代沟。帝君是东荒华泽中育化出的上古神祗，凤九才区区三万来岁。虽然帝君他比凤九多活了这么些岁月，但他大多数的年岁是在一场场战斗中度过的，心里没有这么多弯弯绕绕的念头。
所以，他想事情，很简单。
他才会觉得凤九喜欢小燕壮士。
他才会觉得凤九是个时时刻刻都心思简单的小孩子。
他才会觉得凤九很好哄。
诚然，公子她说帝君是个不会谈恋爱的……这点在《枕上书》里毫不掩饰地暴露了出来。
唯一一次帝君他比较醒目，还是在凤九露骨的“提醒”下：
那一回凤九大病初愈，醒来时靠在帝君身上，还没拌几句嘴，姬蘅就出现了。
凤九：“既然有缘分就当好好珍惜，误会能少则少。我从前喜欢一个人的时候，想向老天爷讨一点点缘分都讨不着，你不晓得缘分是多么艰难的事。”
帝君：“我觉得，你对我是不是有什么误会？”
然后……
缘分真的是很难讨着——凤九听得姬蘅脚步声渐近，干净利落地把帝君的话堵在了口中。
唯一一次误会可以消解的机会，就这么着被凤九堵没了。
再加上小燕壮士他一直在边上煽阴风点鬼火，无论帝君做了什么事，他都能把这些事拐到“冰块脸就是要招惹姬蘅”上来。
也难怪凤九觉得“帝君他，对姬蘅真的很用心”。
如果有一个人做每一件事都是冲着另一个人，那他真的是很用心。
事实上，帝君他对凤九是很难得地用了很多心。
引用公子的话：“缘分就是这样奇怪，哪些美人长什么样，他印象中虚无得很，唯有她，或浅笑或皱眉或难堪，连她做鬼脸他都能记在心上。”
帝君本来就是一个做什么事情都淡淡的一副样子（小燕壮士：“我就说嘛他就是冰块脸！”）——那是因为在上古一次次血洗的战场上，只有生与死的较量——如果连生与死都司空见惯，那确实没什么事能让帝君动容。
可是他愿意为凤九动容，为她慌乱，为她震惊，为她温柔——尽管是万分生涩的。
帝君真的对凤九很用心。
忘了是谁说过（三毛？），“我最喜欢的自己的作品是下一部。”我想，对于公子来说也是这样的吧：因为帝君真的是一个很好的形象啊。
估计我就是公子说的那种看完书以后更加喜欢帝君的人。
我最喜欢帝君大人哪里呢？
估计是这里：
彼时小燕壮士炼就七千恶灵阵法，单挑帝君。本以为当神仙的只得竭尽所能度一度这些恶灵，免得老天责罚下来嗜杀之罪。不曾想帝君干净利落地将这七千恶灵灭了。
面对小燕的诘问，帝君大人他只是淡淡地一个回答：“嗜杀之罪？本君十来万年未理战事，你便忘了，从前本君执掌这六界生死，是怎样的风格？”
帝君他并不是没有责任感，而是根本不受责任感羁绊（这句话很绕吧？）。
很多小言的男主都难免逃不出一种叫做“男人的责任”的圈套，即便是慕言亦然——他担负这陈国子民的福祉，不是想脱身便可以轻易脱身的。
但是，帝君却没有这道坎儿。
杀便是杀，伐便是伐，哪有那么多条条框框值得遵守？——估计帝君他是这样想的吧。
这也便有了那一抹难能可贵的逍遥。
我便是着迷于这抹逍遥。
可能这就是那种专注一趣的境界吧，那种将诸色相看为一色相的透彻。以前做素材积累的时候在学校图书馆接过本《金刚经》。具体看过什么不记得了，只是依稀记得一幕：佛祖和诸菩提说禅之时，一菩提问：“佛祖，无相何解？”
佛祖如是说：“看透之时，诸相便是无相。”
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