人生苦短，唯其心志长久，人杰在悟，悟透人生则为智！人贵在善，积德行善方为贵，人高在忍，诸事能忍品自高高。

得意时，不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。

失意时，不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，是对生命的亵渎。

万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。

不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事于己，任其天然。
英雄未必在成败，在其身体力行。人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。功名利禄过眼烟云，唯其芳名千古。
多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。

心态失衡，万事执偏。待人诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。
读书时心净方能入深；修身时念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。
学则在其悟，修则在其真。
得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。
得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。
诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。
万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。
#人高在忍，人贵在善，人杰在悟

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【一切种智】
法华经名相概念 药草喻品第五431.

究竟至于一切种智：
这「一切种智」
分为「一切智」
与「道种智」来观照。

「一切智」
就是知道我们的心
能够变现出万法，
在空见有，不需要现有，
他心里就知道，
这叫「明心」；

「道种智」呢，
知万法皆由我心变现，
在相回光返照到心，
这叫「见性」。
所以明白了
这个「一切种智」
就叫「明心见性」。
比如说这个拳头
是不是一呀？
在拳头的当下
我们就知道能够
现出锤子、剪子、
扫把、木排、布、
兔子的耳朵、
狐狸的尾巴，
它能现出一切，
就在这个拳头上
它就知道现出这么多相来，
就知道心能现万法，
这就叫「一切智」；
「道种智」
就是拳头现成手掌以后，
知道它这个
有形有相的手掌
当下就是无形无相的拳头，
还知道这个锤子
就是这把剪子，
这把剪子就是这把木排，
这个扫把就是这块布，
所以这里
没有哪一个不是哪一个，
这就叫「道种智」。
只有圆教
才能证得「一切种智」。
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【一切智地】
法华经名相概念 药草喻品第五416.

于一切法，
以智方便而演说之：
根据不同的时间、
空间和众生的根机，
随宜而说。
「演说」就是说法的技巧，
重在善于打比方。
其所说法，
皆悉到于一切智地：
无分别不妨分别，
但分别还能回到无分别，
所以
「皆悉到于一切智地」。
「一」就是不二，
无量即一，一即无量；
就是广大深远，
无法不「切」，
相互之间
都是圆融圆满圆通，
「切」是契合之义；
「智」就是《楞严经》
讲的「离一切相」；
「地」就是《楞严经》
讲的「即一切法」，
任何一个法，
它都有一个真实的处所。
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