无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

女神赋

思念之间，随想即作；不受文规，自娱自乐。

晴空穿彩云，中有美仙子。
娥媚云中戏，翻红相追逐。
嘻闹任性生，不受王母禁。
偷违天宫令，私自下凡间。

孤山入云霄，切断仙子游。
仙子随风降，逍遥法云寺。
绿水依青山，飞瀑挂绝岩。
百花共芳芬，好鸟鸣树间。
清池跃锦鲤，朱华迎风展。
仙子醉春色，留恋山水间。
濯足于龙溪，寻蝶在金殿。
恍惚时日短，不觉月上山。
突闻金钟鸣，意犹不愿归。
再闻暮鼓响，踟蹰离人间。
回宫思凡间，依栏望孤山。
不知何有时，再能返人间。

请看经文：
时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言，世尊。我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨。佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。

此段经文含摄五个层次。从“时韦提希见无量寿佛”下至“作礼”以来，为第四层次，正面阐明韦提希实是烦恼具足的凡夫女质，并无定慧功德能凭自力得见西方三圣，特以两土世尊冥冥加持，令其在阿弥陀佛显现时亲眼睹见，至诚稽首归命。前文序分中，韦提希得佛力加持，于释尊光台中得见极乐净刹，欢喜赞叹之情无以自胜。今乃正面目睹阿弥陀佛相好光明，亲蒙佛的悲愿摄受，更为增益信愿根力，得悟无生法忍。
阿弥陀佛