又到桂花漫街飘香的季节，恍如昨日重现，那个笑魇如花，纯净腼腆的笑容久久在我脑中萦绕，人生若只如初见，初见的美好值得被好好收藏，在心底，在眉间，在某个寂静的夜晚，在若有似无的梦中，浅浅的道一句，你还好吗？生命中的每次相遇都是为了别离做准备，只是这一次真的不想忘，忘不了，一念执着，情不知所起，更不知所终。又见黄花满枝头，人面不在秋风故，梦中人依旧，愿将此情付青鸟，不知少年曾记否，知否知否，应是绿肥黄瘦香满园

《楞严经奥义》文章摘录

第二章 第二卷段落释义

第二节 别业妄见和同分妄见

原文：例汝今日。以目观见。山河国土。及诸众生。皆是无始。见病所成。见与见缘。似现前境。

释：此例类比于现在用眼睛观看到的山河国土，以及众生，都是无始劫以来的见病所形成的。能见色相的见性以及见性所见的缘，如山河国土众生等等，好像都在自己的眼前出现了。有无明见病的众生，他们见六尘境界的见性和见性所缘的法，也好像浮现在自己的识心中。

所有的众生为什么能够看见山河国土以及众生呢？众生从无始劫以来由于颠倒见，所见的一切都是虚妄见，看见的一切都是妄相，见不到实相，把不实之法当作实法，所以才能看见山河国土及诸众生，才有生死轮回苦，就像眚病者在灯光下所见的五色圆影一样。如果众生无明病消除了，没有颠倒知见，那他所见的应该都是自己的佛性，都是妙明真体；而不会妄见虚妄的六尘景象、山河大地以及众生等等，并且取以为实。就像没有眚病的人在灯光下只能见到灯光，没有圆影。

佛以有眼病的众生所见的圆影来作比喻，比喻所有的众生，因为心有无明病，才不能见到自己的真如佛性。其实众生见不到真如佛性，只见得虚妄的六尘影像，包括山河大地、宇宙器世间，以及所有的众生。山河大地、宇宙器世间以及众生，就和那个圆影是一样的。佛是用见灯影这种别业妄见，来比喻心有无明病的所有的众生，所看的山河大地，也是别业妄见，有别于诸佛所见的真如佛性。

佛用眼眚的人见圆影，来类比众生所看见的山河大地，皆是无始见病所成。众生由于心有无明病，知见是颠倒的，这就是无始无明。众生因为无始无明无始见病，因此所见的一切都是虚妄见，无论是见山河国土、宇宙器世间，还是见到所有的众生都是妄见，即使见十方诸佛也是妄见。（节选）

——生如法师开示

　　怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶。尽是旧时，手种红药。

　　汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。谩记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，对花对酒，为伊泪落。 https://t.cn/RweqDD2