寓言故事:
【有用無用】
一天,有個木匠師傅带着他的徒弟去外面干活,在路过一棵硕大的栎樹前時,徒弟好奇地駐足去探望,師傅却頭也不回地走开了。
徒弟喊着跟師傅說:“自我开始學生意到现在,從來還真没有見过有这麽大的樹啊!”
“这棵樹做船会沉、做家俱会腐、做棺材会烂,看它干嘛?”師傅干脆地回答着徒弟。
當夜,木匠師傅在夢中聽到栎樹在說:“你說的那些有用的樹,都是因為有用都被砍伐掉了,而我之所以能存活了萬年之久,恰恰正是因為我的無用。”
——人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
庄子語
【有用無用】
一天,有個木匠師傅带着他的徒弟去外面干活,在路过一棵硕大的栎樹前時,徒弟好奇地駐足去探望,師傅却頭也不回地走开了。
徒弟喊着跟師傅說:“自我开始學生意到现在,從來還真没有見过有这麽大的樹啊!”
“这棵樹做船会沉、做家俱会腐、做棺材会烂,看它干嘛?”師傅干脆地回答着徒弟。
當夜,木匠師傅在夢中聽到栎樹在說:“你說的那些有用的樹,都是因為有用都被砍伐掉了,而我之所以能存活了萬年之久,恰恰正是因為我的無用。”
——人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
庄子語
再看看早期的微博,想想那时我有许多二。 …………峰子。1-2 13:59 无用之用乃成大用,练拳就练那无用之用,而非练那个有用之用。也
可以说;道不远人,人好道,而远之。故而才有,练武者多如牛毛,
得道者凤毛麟角之说。
1-20 10:41
1--松,先松中丹田,人因有感觉而生感情,故心中有物,至中丹田不
空,中丹田要通,必要虚空,所以无极桩以虚中为主,窍在夹脊。此
为虚其心。 2--松,下丹田主精气,下丹田俞实必空,因空而后才能实,故下丹田以空中为目标,窍在命门下一寸半。 3--松,上丹田主神以虚化为主,欲政令畅通,必要虚中空中,无有虚化心难有虚化力。故上丹田主修化中,窍在玉枕。此即,前有三田后有三关之说。此三田成,才有拳无拳意无意无意之中是真意。此也为三松。 一在三体式,以练物质基础,二在行拳的过程中找到那个临界点,此临界点身上是空中的,不必使力,而心一动
或脑海里一想或眼一看到目标,或手或脚已到。此也为很多人常常挂
在嘴边的练拳不用力,而你没有空中时,用的是拙力犟力,而你在
空中状态下发出的力是意中力,此为神意也。
太极拳常讲,用意不用力,武氏太极拳讲,去肢体之力神意之运化。
就是说,你在走架时,你会找到一个位置,肌肉是不用力的,此时是
骨架支撑。形意拳叫;出骨力不用肉力。此点就是临界点。
站桩我之体会,1有时是练完拳站一站桩,是为了把浑身的气血收归、
复位、平静兮。2而有时是体会一极限位置,让大脑记录某以最佳位
置。3而有时是慢慢体会一动作细微处之变化、奥妙。4而有时是在
找启动的临界点之状态。
相续中的野蛮:这个临界点有是什么呢???是转关的那一“定”?还是真正“无意”的那瞬间???还是发疯前的那一懵??? 尘悟中:回复@于世流年:都沾边,但不严密,是在此点龙虎交错。此点是发力或者说是打人。 练出整力以后,就要练牵一发而动全身,练功就是为了找到这个点,而后在你练功时是尽量只动作此一点,其他地方尽量不动,此为八面支撑、也可说是浑圆力。此时才可以说是收敛入骨,只练骨架传功了。 开合,初练肩之开合、继练胯之开合、然后练脊椎之开合,三个开合做到了,就练一气之开合,最后就练神气之开合,此为开合矣。 咋一看循序渐进,实是师傅之爱。上来就让你练龙虎合击桩,你感觉到了吧,心口堵得慌、脑袋疼、嗓子痛,你驾驭不了他,他就折腾你。一口吃不出个胖子来。 1-20 14:08 三九天,单衣单裤户外练功,五分钟后每一下都能感觉浑身毛孔之熏蒸,此才为真正一气之开合。外人看你好像在那漫不经心的瞎比划,但20分钟后你已大汗淋漓。一个半小时下来挥汗如雨,冬练三九夏练三伏,如此方为练功夫。用时可用。
1-25 18:26
束展二字一命亡,之中的束展是打法;杨式太极拳里有一句话,叫站
住中定往开里打,是练法。但都是说的人的骨架在那个临界位置。所
以练功不要在单练发力,把式把式,把握你的间架结构,这是练功时要做的,为的是让大脑储存你的最佳临界状态。到交手时,你自会有瞬间的束展,此也为拳打三不知。 1-28 10:53 孙悟空以石猴下世,石者实也,虚中生实也。而盗兵器、盗金箍捧、盗桃、盗酒、盗丹,无一而不盗。其在傲来国盗兵器,尚为寻常之兵器,凡金也,即后天也。至水晶宫盗金箍捧,则为真铅,水中金矣,先天炁矣。盗桃即木也,盗酒即酉水也,金木交并也;盗丹即阴阳和合也,故愈盗而神通愈大。 1-28 15:58 《西游记》孙悟空,入水帘洞,即称美猴王之意。猴为申,申字一中
之中,设象极妙。惜世人悟得空者少耳。在修道者,念必须正,无念
之念,方为正念,方能发生造化;勿忘勿助,久之神明自生,渐渐四通八达,身中九窍百脉,三百六十骨节,八万四千毛孔,一齐穿透,自然光润和泽,感而遂通是也。 此处于按炉立鼎后之练功。能轻松、又能做到位、又能站15分钟以上后,就自然而然进入体呼吸了。此时你打的钻拳那才是;钻拳形似水中波,引来肾水济心火,和风吹动天边月,静观织女穿玉梭。 西游记孙悟空得金箍棒,入东海龙宫,于海藏取出,而起意者。至金箍棒,以比元气,能大能小,顶天立地,而能随心所欲。其变为极小,如绣花针,而藏之于耳者,命门与耳同为坎卦,元气本相通也。比譬极妙,可参之。 西游记比之最妙又最明:红孩之火即为真火,故四海龙王之水不能灭,必须观世音杨柳枝之水,方可灭之。杨柳为柔木,观音居南海,此即真水降,而真火灭也。枯松涧即坎,南海即离,离上,真水真火相交于中宫,此即坎离互藏互交之象也。坎阳上升为温气,离阴下降为凉液,为真水真火之证验,修道者毋或忽之。
1-29 05:21
念与意不同,意将动未动,仍是混然;念则明明白白,有事有物矣。
意一落实即念也,故念为思虑之神:已往者为想,未来者为虑,现在者为思。然念之中,只已往、未来,而无现在。现在之思则含觉,不过较觉稍重耳,此谓之正念。已往、未来、现在为三界,即三心,将、往、来并入现在,则念转为觉。
尘悟中:按住当下,不再过去,就不未来。何来三心二意?一心一意即此。愚人可达,圣人可达。至者已达。但此实为叙说实战也。
念者有触即发,意者本心自动。念尚未发于外,意一转即成念,觉一转即成识,试细别之。意有称为如意珠者,言真意如珠,圆洁无比,转瞬即无。而意转为念,念念相续不断,则假夺其真念,佛用念珠者,即取转妄念为如意珠也。此念惟慧剑方能断之,慧剑,即真意元神也。皆统于慧根,即灵根也。
以上两条,说的就是比武之时,无念、无想、无虑,不然你不在当下,俗话就是你不在状态。另外,练功时可以有意念,打斗时绝不能有意念,你一走思,就不在现在了,不知你是在未来还是过去了,那现在的你岂有不挨打。 ……峰子。
可以说;道不远人,人好道,而远之。故而才有,练武者多如牛毛,
得道者凤毛麟角之说。
1-20 10:41
1--松,先松中丹田,人因有感觉而生感情,故心中有物,至中丹田不
空,中丹田要通,必要虚空,所以无极桩以虚中为主,窍在夹脊。此
为虚其心。 2--松,下丹田主精气,下丹田俞实必空,因空而后才能实,故下丹田以空中为目标,窍在命门下一寸半。 3--松,上丹田主神以虚化为主,欲政令畅通,必要虚中空中,无有虚化心难有虚化力。故上丹田主修化中,窍在玉枕。此即,前有三田后有三关之说。此三田成,才有拳无拳意无意无意之中是真意。此也为三松。 一在三体式,以练物质基础,二在行拳的过程中找到那个临界点,此临界点身上是空中的,不必使力,而心一动
或脑海里一想或眼一看到目标,或手或脚已到。此也为很多人常常挂
在嘴边的练拳不用力,而你没有空中时,用的是拙力犟力,而你在
空中状态下发出的力是意中力,此为神意也。
太极拳常讲,用意不用力,武氏太极拳讲,去肢体之力神意之运化。
就是说,你在走架时,你会找到一个位置,肌肉是不用力的,此时是
骨架支撑。形意拳叫;出骨力不用肉力。此点就是临界点。
站桩我之体会,1有时是练完拳站一站桩,是为了把浑身的气血收归、
复位、平静兮。2而有时是体会一极限位置,让大脑记录某以最佳位
置。3而有时是慢慢体会一动作细微处之变化、奥妙。4而有时是在
找启动的临界点之状态。
相续中的野蛮:这个临界点有是什么呢???是转关的那一“定”?还是真正“无意”的那瞬间???还是发疯前的那一懵??? 尘悟中:回复@于世流年:都沾边,但不严密,是在此点龙虎交错。此点是发力或者说是打人。 练出整力以后,就要练牵一发而动全身,练功就是为了找到这个点,而后在你练功时是尽量只动作此一点,其他地方尽量不动,此为八面支撑、也可说是浑圆力。此时才可以说是收敛入骨,只练骨架传功了。 开合,初练肩之开合、继练胯之开合、然后练脊椎之开合,三个开合做到了,就练一气之开合,最后就练神气之开合,此为开合矣。 咋一看循序渐进,实是师傅之爱。上来就让你练龙虎合击桩,你感觉到了吧,心口堵得慌、脑袋疼、嗓子痛,你驾驭不了他,他就折腾你。一口吃不出个胖子来。 1-20 14:08 三九天,单衣单裤户外练功,五分钟后每一下都能感觉浑身毛孔之熏蒸,此才为真正一气之开合。外人看你好像在那漫不经心的瞎比划,但20分钟后你已大汗淋漓。一个半小时下来挥汗如雨,冬练三九夏练三伏,如此方为练功夫。用时可用。
1-25 18:26
束展二字一命亡,之中的束展是打法;杨式太极拳里有一句话,叫站
住中定往开里打,是练法。但都是说的人的骨架在那个临界位置。所
以练功不要在单练发力,把式把式,把握你的间架结构,这是练功时要做的,为的是让大脑储存你的最佳临界状态。到交手时,你自会有瞬间的束展,此也为拳打三不知。 1-28 10:53 孙悟空以石猴下世,石者实也,虚中生实也。而盗兵器、盗金箍捧、盗桃、盗酒、盗丹,无一而不盗。其在傲来国盗兵器,尚为寻常之兵器,凡金也,即后天也。至水晶宫盗金箍捧,则为真铅,水中金矣,先天炁矣。盗桃即木也,盗酒即酉水也,金木交并也;盗丹即阴阳和合也,故愈盗而神通愈大。 1-28 15:58 《西游记》孙悟空,入水帘洞,即称美猴王之意。猴为申,申字一中
之中,设象极妙。惜世人悟得空者少耳。在修道者,念必须正,无念
之念,方为正念,方能发生造化;勿忘勿助,久之神明自生,渐渐四通八达,身中九窍百脉,三百六十骨节,八万四千毛孔,一齐穿透,自然光润和泽,感而遂通是也。 此处于按炉立鼎后之练功。能轻松、又能做到位、又能站15分钟以上后,就自然而然进入体呼吸了。此时你打的钻拳那才是;钻拳形似水中波,引来肾水济心火,和风吹动天边月,静观织女穿玉梭。 西游记孙悟空得金箍棒,入东海龙宫,于海藏取出,而起意者。至金箍棒,以比元气,能大能小,顶天立地,而能随心所欲。其变为极小,如绣花针,而藏之于耳者,命门与耳同为坎卦,元气本相通也。比譬极妙,可参之。 西游记比之最妙又最明:红孩之火即为真火,故四海龙王之水不能灭,必须观世音杨柳枝之水,方可灭之。杨柳为柔木,观音居南海,此即真水降,而真火灭也。枯松涧即坎,南海即离,离上,真水真火相交于中宫,此即坎离互藏互交之象也。坎阳上升为温气,离阴下降为凉液,为真水真火之证验,修道者毋或忽之。
1-29 05:21
念与意不同,意将动未动,仍是混然;念则明明白白,有事有物矣。
意一落实即念也,故念为思虑之神:已往者为想,未来者为虑,现在者为思。然念之中,只已往、未来,而无现在。现在之思则含觉,不过较觉稍重耳,此谓之正念。已往、未来、现在为三界,即三心,将、往、来并入现在,则念转为觉。
尘悟中:按住当下,不再过去,就不未来。何来三心二意?一心一意即此。愚人可达,圣人可达。至者已达。但此实为叙说实战也。
念者有触即发,意者本心自动。念尚未发于外,意一转即成念,觉一转即成识,试细别之。意有称为如意珠者,言真意如珠,圆洁无比,转瞬即无。而意转为念,念念相续不断,则假夺其真念,佛用念珠者,即取转妄念为如意珠也。此念惟慧剑方能断之,慧剑,即真意元神也。皆统于慧根,即灵根也。
以上两条,说的就是比武之时,无念、无想、无虑,不然你不在当下,俗话就是你不在状态。另外,练功时可以有意念,打斗时绝不能有意念,你一走思,就不在现在了,不知你是在未来还是过去了,那现在的你岂有不挨打。 ……峰子。
我们缺少“浪费时间”的教育
庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。
有些看似无用和浪费时间的事情,对我们却极其重要。
对于孩子,无用的时间,自由的时间,浪费时间,这些更为重要。
法国思想家、教育家卢梭说:“最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间。”
有些孩子时间被塞得满满的,学校里的课程之外,还有“特长班”“培训班”等等。
长远来看,时间被塞满的孩子最终往往平庸,原因恰恰在于缺少了那部分“无用”的时间。【智慧传承】 https://t.cn/RJwxzRs
庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。
有些看似无用和浪费时间的事情,对我们却极其重要。
对于孩子,无用的时间,自由的时间,浪费时间,这些更为重要。
法国思想家、教育家卢梭说:“最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间。”
有些孩子时间被塞得满满的,学校里的课程之外,还有“特长班”“培训班”等等。
长远来看,时间被塞满的孩子最终往往平庸,原因恰恰在于缺少了那部分“无用”的时间。【智慧传承】 https://t.cn/RJwxzRs
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