这世间永远是这样的美好，但在美好之前要知道这是光明的世界也是黑暗的世界是世界的世界也是我的世界，纵观万丈之远不如看身前一尺。更要知道在人没有经历生死看破世间法责之前没有什么是人真正能拥有的，生命的一隅只是时间的一瞬。死亡或许向往更好的未来但谁又能看懂时间的永恒。坚守本心，坚守自己的世界是最美好的世界

定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢

针对很多人网上找师傅找秘籍的现象，我特意整理了这篇文章，时间仓促语言欠佳，知其意就可。
古今中外圣贤仙佛千言万语。不外教人明善修身。明道成真。道家之长生。佛家之不生不灭。即是还了本来。自古多有求仙问道的人，但是能得真传，真道者又有几人，昔日黄帝拜师72才最终寻得真法，得道成真，神光祖断臂向达摩祖师示诚。每一个大德都是经历了很多的波折才求得妙法。有很多人都说看经书上那些所谓的功法就可，万教圣人因时制宜。因材施教。因地立法。各说一端。其中皆是丹经之法。虽有时略现大道端倪。而天机仍不敢完全泄露。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。不遇明师。万卷丹经无口诀。叫君何处结灵胎。真知道岂惟万卷丹经皆口诀。即万教圣经贤传。亦无一句一字不是口诀。无一句一字不是丹经。不过时机未至。明师难遇。真修持。要九辈状元十辈天子的福命。才换得来。大道不开。丹经虽皆口诀。然未说明。因天时未至。故人有所不知不能。即知之亦多半说不出。纵说得出。也不敢明说。纵敢明说。人亦未必知道。如此说来。修持岂不甚难。然虽难而实易。前人有谓遇着明师一点便成者。有谓得了口诀立地成仙者。固不能人人如此容易。然苟知修持有先天后天之分。大道小道之别。道与法不同，道法并行之妙用，能认清去做，成仙作圣却也不难。吾今不敢言得道有法。不过就身中所经验者。为生等约略言之。如谓得了口诀即可成仙。是欺人之说。
但是从网上看到那些所谓的拜师的，求道的，找的不是师傅就是书面的功法。有很多先问有没有神通，有没有功能，有很多年轻人是看小说看多了，幻想飞天遁地，也有的是为了有神通能够大显神通。真修者修的是无为清净，有大菩提心，以救度众生为己任，而不是在想着自己如何修出大神通。上古时候那些神通确实存在，但是那时候人心朴素，意志坚定，境界高，能够驾驭那些本事。而现在呢，这些神通几乎没有，修炼人有神通的也是在另一个界面的，肉身是没有神通的，而是元神有神通，在人间是不能用的。不同时期修法不同，上古时候大多在深山老林中修炼，中古时候都在寺院道观中修炼，现在呢都是在家中修炼，也就是入世修炼。首先要孝敬父母，忠于国家，做好工作，把人间之事能处理好，等空闲时打坐修炼，睁眼圣闭眼凡。
再者我在一些修炼群里，看其言论都是自己从书上看到或者是看到那些网上散播的一些“功法”然后自己去琢磨着练。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。自古上哪一位大德修炼没有师傅指点，就是告诉你周天怎么运转，气脉如何打通又如何，没有真传口诀，没有师傅为你指点是难以得道的。修炼人要有护法神，因为修炼的时候很容易受外魔的干扰，也要有护身宝。无字真经上上乘，何谓无字真经呢，在此引出一典故。
无字真经最著名出处应是《西游记》第九十八回：当唐僧四众发现所取真经“卷卷
俱是白纸”而急回雷音寺、直至大雄殿前，由行者出面要求如来敕治“阿傩、伽叶
掯财不遂，通同作弊”时，“佛祖笑道：‘你如今空手来取，是以传了白本。白本
者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。’
即叫：‘阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。’唐僧取来的有字真经不是真经，取之不来的无字真经才是真经。请看吕祖传下的真经歌讲的十分清楚，何谓无字真经。
《真经歌》：
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。
顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。
水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。
活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。
通过以上可发现无字真经是乃师傅口口相传，心心相受的，表面上师傅是说的口诀，但是在师傅已经把“法”传到了弟子那里。口是心，口口相传即心心相印，故仙又曰：“古来仙真，心心相印，传一得一是要自身修持。万物之心是心心相印的印模，始端之心在月中十字架，是月中十字架以无字真经生化万众之心，以万众之心生化万众之身，但是世人识不透无字真经，从书上去找，不肯去寻访明师，妄想自己从书上得道，自真乃是误己也。
再者修炼人要有高尚的品质，现在很多人自称是修炼人，但是说话说的都是世俗污秽之言。并不是说修炼人要古板，比如济公活佛，说话洒脱不受拘束，但是人家说的是禅语，并无那些市井的污秽之言。而现在，纵观一些打着修炼人（信佛，修道等等的人）的名号，做出来的事，说出来的话，都是污秽不堪，没有礼仪。还有些人在互相攻击，各说各高。儒释道三教本是一礼，万法原本是一家，万教原来是一脉。千佛万祖下世都是为了度迷人，救度众生，无有分别之心。万物生灵都是平等，无论妖魔鬼怪，还是仙佛人，追溯本源都是一样的，都是宇宙之生灵。佛要要是不甚，也会陷落在红尘里，妖魔也可修成佛爷，比如白蛇传，大家都是熟知的，是否确有其事呢，答案是有的。白素贞诚信求法于观音，皈依三宝，在人间救度众生，积累功德，最好得道飞升，成为法界的一位菩萨，是一位很值得敬佩的菩萨。所以说六道众生都是平等的，我们要正确的认知。修道求真者，须始终如一。决不可分门别户，另有居心。不然；容易引来魔考不自知，造成元神不稳，神气昏昏，毫无益处。罔别先天与后天，舍先天，近后天，则魂魄难定，终是地狱的冤魂？神气未交，如何结丹？既无丹可结，赶赴蟠桃圣会，亦是难上加难。惟有双泪洗面，赶赴黄泉之路而已。佛祖成道之时观世间花草树木顽石璞玉皆有灵性。人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。
在此希望真心求道的朋友要去拜访明师，那么有的人说真的不好找，针对这个特此建议，没有找到师傅的，虔诚笃敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月里相逢的圆满如意。当然如果自己的本身的出发点都不正确是遇不到明师的。
诗曰：定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢

南无阿弥陀佛，到底在说什么？

无论是影视剧里还是在寺院里，甚至在我们的生活中，经常会跟到一句“南无阿弥陀佛”。让人觉得讳莫如深，那“南无阿弥陀佛”到底是什么意思呢？
“南无阿弥陀佛”是佛教术语，这也是普罗大众最喜欢的一种“念佛”法门。也是佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，即只需念“南无阿弥陀佛”，人生百年后可往生西方净土。

纵观佛教经典来看，南无阿弥陀佛是梵语的音译，“南无”是梵文 Namas的音译，读作南（ná）无（mó ）、“那摩”或“南谟”、“那谟”。而不是很多人读错的南（nan）无（wu），更不是很多人错误理解的一个方位词，理解成“南方没有”的意思。最早是由鸠摩罗什翻译过来的。是致敬、归敬、归命的意思。常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛很忠心，很度诚、一心归顺于佛。
简而言之，“南无”是皈依天命的意思，意思是劝导世人皈依佛教、信仰佛教，南无也可以理解为接纳。
阿弥陀，“阿”是“没有、无”之意。“弥陀”是“限量”的意思。合起来意思是无量光，无量寿。而“佛”的意思即是自觉觉他、觉行圆满、通晓世间一切智慧、证悟宇宙本源之人。阿弥陀佛是一位佛的名号，这个佛的寿命无穷无尽，年岁无限。阿弥陀与释迦牟尼一样，都是佛的名字。阿弥陀佛，意为无量佛的光明横遍十方；佛的寿命竖穷三际。代表一切诸佛的共德。鸠摩罗什译本《阿弥陀经》说，因为他寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀佛。因为他身上的光明也是无限的，所以照耀起来可以达到无穷无尽的世界，每一个角落都会见到他的光明，他又称作“无量寿佛”或“无量光佛”。不论在佛界还是在俗世间，阿弥陀佛都是知名度颇高的佛。

将“南无”和“阿弥陀佛”连在一起，用白话来说就是向阿弥陀佛致敬！以他为榜样！在佛教中，“南无阿弥陀佛”在广义上还意为：向一切有觉悟、有德行的人致敬！
“阿弥陀佛”就是佛经上认为是在释迦牟尼佛之后将出世的一位未来佛，他也代表着智慧、佛缘、祝福、永生，同时还是西方极乐净土世界的教主，他用他的灵台创造出一个净乐世界，人们只需在临终时念一声“阿弥陀佛”就能被他接引过去，接受无限的智慧、佛缘，同时也就是对自己的一种善言，如此方便法门，谁会不喜欢呢？毕竟慧光普照，对于世间众生来说，不如寿命无量。因为生命的永恒是世间众生所共同仰望的。
在中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

那念“南无阿弥陀佛”有什么好处呢？我们应该明白语言的力量，比如说有人在生活中被人骂了，他是不是会很生气了。生气属于心理、情绪层面的，情绪会影响我们的生理，经常生气的人会老的快，久而久之也会影响我们的健康状况。我们在生活中经常见到有人气头上情绪激动而血压升高，重者甚至突发中风而至身体行动不便。所以应该明白“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这是劝人向善、坚定心念的佛号，念之心生喜乐而体态情绪安详。这就是念佛号的最简单的道理。而阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，经历无量亿劫修行成佛。此佛号凝聚无量无边福德，众生称念，可获无量功德，可灭无边罪业。《阿弥陀经》中说：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命往时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这便是念佛的由来。由此可以看出阿弥陀佛的大恒心、大愿力。
天地的一成一败谓之“一劫”。而一劫大概是十二亿多年，而世界有成住坏空四劫，这又形成一个大劫。《华严经》里讲一个世界成住坏空不一定是一劫，有可能是多劫，可能是很长很长时间，佛偈云：或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。而阿弥陀佛历无量亿劫修行成佛，这需要多大的恒心啊，对世俗之人也是树立了一个大榜样。我们在课本上学到过的“愚公移山”的故事里的愚公跟阿弥陀佛一比较，是不是小巫见大巫啊。
念“南无阿弥陀佛”的好处有很多，比如能离尘嚣，灭烦恼，智慧增长。人生在世，世事重重迭迭，尘嚣滚滚，弄得凡人烦烦恼恼，身心不得安宁。通过念佛，就可以令烦躁的心平静下来，烦恼云消雾散，久而久之，烦恼就转化为菩提。同时，还能让我们心静，静而能生定，生而能安，安而能虑，虑而能得，能使我们脑子清醒，细胞活跃，思维敏捷，记忆增强，智能增长。这是成本最低廉的方法。

一心念佛，能治老人孤独寂寞和多话病症。人生有八苦，孤独寂默是老来的一大苦。孤独零丁，药店没有治这孤独寂默的药。而你念一句“南无阿弥陀佛”，只要你依教奉行，一心一意念，孤独寂寞自然治好。君不见世间那么多的老大妈、老太太，就凭这一句“南无阿弥陀佛”，而不孤单而不寂寞而不唠叨，生活过着充实而开心。
佛家是千百年来一直久盛不衰的教派，历史上武周一朝虽然曾有灭佛行动，但佛家这种传承的力量却很大，星星之火而不绝。他劝人向善，远离恶果，对世俗四大皆空，现世界上所有的人几乎都对佛学都没有憎恶感，每到一家佛庙都会心存敬意，没有半点的亵渎之心。佛学让很多人的心灵上得到寄托。更大层面上，佛学也是一种高明的哲学学问，对那些看破红尘出家为僧的人，他们能久伴青灯古佛前，也是一种自我的修养与境界的提升。

对于长颂佛号的人，每日静心来念 “南无阿弥陀佛”以求心里平静，这种做法是对自我心灵“除垢”的一方法，屏蔽外界的一切繁杂的事，静下心的养生之道，亦如“茶道”、“香道”一般，都有异曲同工之妙。正所谓“八万四千法门”皆通大道。

“南无阿弥陀佛”，你以前是这样理解的吗？是不是有点让你意想不到呢？佛家的语言，无论如何解释都不会违背向善的本意。心存善念，众善奉行，这才是核心，正所谓行善者，开心佑之。