#每日一善[超话]#
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局量宽大,即住三家村里,光景不拘;智识卑微,纵居五都市中,神情亦促。
惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
天欲祸人,必先以微福骄之,要看必会受;天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。
书画受俗子品题,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,千古异冤。
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局量宽大,即住三家村里,光景不拘;智识卑微,纵居五都市中,神情亦促。
惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
天欲祸人,必先以微福骄之,要看必会受;天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。
书画受俗子品题,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,千古异冤。
《菜根谭》里有句话:“天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。”
上天要降祸给某人,一定会先用一点福运来骄纵他。所以,福运来了,也不必太高兴,还要看他会不会受用。
上天要降福给某人,一定会先用一点灾祸儆戒他。所以,灾祸来了,也不必太忧愁,还要看他会不会化解。
这关于福祸的逆向辩证,让人不由得想起《庄子》中讲过的一个故事。
有一棵异常大的树。树大到枝干卷曲,不可作栋梁之材;巨大的根部扭转着,不可作棺椁之用;叶片舐到嘴上就口唇烂伤;闻一下它的气味,就让人感到胸闷……
就这样一个无用之木,却越长越大,以至于长大到能遮荫千乘车马。可知,无用反而可以成大用!
《道德经》里说:“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?”
因此,不必太执着一时的得失、成败。说到底,都不过是没看到事情的另一面而已。故而,得到好处,不必得意忘形。
失去点什么,也不必太过忧虑。倒过来想,就是一种顶尖的逆向思维!
在好运气里,低调收敛。祸殃来临,清心静守;在顺境居安思危,在逆境修心自渡。惟其如此,方可祸为福用、静候春来。
唐朝的王勃说:“海内存知己,天涯若比邻。”
你看,这就是打破固定的思维方向,从反方向找到新突破口;
拆掉旧的思维围墙,看到新的生机和希望。
人生路多艰,喜乐掺半。学会逆向思维,就掌握了世间的密钥。
如此,山水都如画、云雨皆是诗;而你,沧海浮舟,笑看风云。
作者:梅心如樾,来源:京博国学
上天要降祸给某人,一定会先用一点福运来骄纵他。所以,福运来了,也不必太高兴,还要看他会不会受用。
上天要降福给某人,一定会先用一点灾祸儆戒他。所以,灾祸来了,也不必太忧愁,还要看他会不会化解。
这关于福祸的逆向辩证,让人不由得想起《庄子》中讲过的一个故事。
有一棵异常大的树。树大到枝干卷曲,不可作栋梁之材;巨大的根部扭转着,不可作棺椁之用;叶片舐到嘴上就口唇烂伤;闻一下它的气味,就让人感到胸闷……
就这样一个无用之木,却越长越大,以至于长大到能遮荫千乘车马。可知,无用反而可以成大用!
《道德经》里说:“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?”
因此,不必太执着一时的得失、成败。说到底,都不过是没看到事情的另一面而已。故而,得到好处,不必得意忘形。
失去点什么,也不必太过忧虑。倒过来想,就是一种顶尖的逆向思维!
在好运气里,低调收敛。祸殃来临,清心静守;在顺境居安思危,在逆境修心自渡。惟其如此,方可祸为福用、静候春来。
唐朝的王勃说:“海内存知己,天涯若比邻。”
你看,这就是打破固定的思维方向,从反方向找到新突破口;
拆掉旧的思维围墙,看到新的生机和希望。
人生路多艰,喜乐掺半。学会逆向思维,就掌握了世间的密钥。
如此,山水都如画、云雨皆是诗;而你,沧海浮舟,笑看风云。
作者:梅心如樾,来源:京博国学
天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆(jǐng)之,要看他会救
天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受:上天想要给别人灾祸,必然先用微小福分,使他骄傲,看他是不是能够承受。
天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救:上天想要给人福分,必然用微小的灾祸,使他警醒,看他是不是能够自救。
也就是孟子的那一句:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受:上天想要给别人灾祸,必然先用微小福分,使他骄傲,看他是不是能够承受。
天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救:上天想要给人福分,必然用微小的灾祸,使他警醒,看他是不是能够自救。
也就是孟子的那一句:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
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