【圆觉经】明天讲＂圆觉菩萨章＂。
本经之＂普觉菩萨章＂今天告个段。这经文 我们可以看出佛祖释迦牟尼回答普觉菩萨的 求什么人的问题上了。应求那一切正见的善知识，使其引导自己求证圆觉，佛祖释迦牟尼在这里又特别强调众生要迎合顺善知识，不能因其对你亲近而傲慢，也不能因其远离你而产生嗔恨。
在这一点上，应该心识如虚空一样广大。这是佛祖释迦牟尼对修行众生主体素质的进一步要求。与此同时，佛祖释迦牟尼还要求修行众生不但要有平等心，而且还要发起普度众生的心愿。
佛祖释迦牟尼认为，一切众生都是平等的，特别是可使自己在修行中不生起异见，又可以除去自己内心原有的诸种病患。
按大乘佛教的义理，所谓普度众生，去救度无边无量的众生，实际上是因为根本无有众生可以灭度。此即经中＂于圆觉中无取觉者＂一句的根本含义。按此，佛祖释迦牟尼在这里反复强调的求什么人的问题，依然是一种权便法门。
南无阿弥陀佛
本经之＂普觉菩萨章＂今天告个段。这经文 我们可以看出佛祖释迦牟尼回答普觉菩萨的 求什么人的问题上了。应求那一切正见的善知识，使其引导自己求证圆觉，佛祖释迦牟尼在这里又特别强调众生要迎合顺善知识，不能因其对你亲近而傲慢，也不能因其远离你而产生嗔恨。
在这一点上，应该心识如虚空一样广大。这是佛祖释迦牟尼对修行众生主体素质的进一步要求。与此同时，佛祖释迦牟尼还要求修行众生不但要有平等心，而且还要发起普度众生的心愿。
佛祖释迦牟尼认为，一切众生都是平等的，特别是可使自己在修行中不生起异见，又可以除去自己内心原有的诸种病患。
按大乘佛教的义理，所谓普度众生，去救度无边无量的众生，实际上是因为根本无有众生可以灭度。此即经中＂于圆觉中无取觉者＂一句的根本含义。按此，佛祖释迦牟尼在这里反复强调的求什么人的问题，依然是一种权便法门。
南无阿弥陀佛
“憶起相識的當初，緬懷蠢蠢欲動的朦朧情愫，至發現自己的心屬取向，經過兜圈轉彎，逐步確立曖昧同性關係，卻仍未能正面去愛，疑神疑鬼，閃來閃去，可是狂迷逐而不去，在做好準備之下，終於勇敢坦然承認，就算結局是相分，也要吐出最後一口氣來說愛你，只因堅信大家可再生在某夢幻年代，能幻作一對蝴蝶飛舞在雲海深處。”
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