魏晋时期最经典的32首诗词！(上)
诗词散文世界
魏晋诗词
魏晋时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。在这一时期，诗歌仍然有其不可替代的地位。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。
曹操
建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。
1.观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2.短歌行
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
3.龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
4.蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
5.苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁，思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
曹植
曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。
6.七步诗
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
7.白马篇
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
8.杂诗七首·其四
南国有佳人，容华若桃李。
朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？
俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
9.铜雀台赋
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
10.七哀诗
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？
曹丕
曹丕在文学上他有两点历史贡献：一是写了第一篇文学专论《典论·论文》，将文学摆到“不朽”的地位；二是创作有迄今发现的第一首完整的七言体诗《燕歌行》。诗风有文士气，创作明显表现出从乐府民歌向文人化转变的新动向。另外一点就是，曹丕与文士诗酒唱和，开文人雅集的先河。
11.燕歌行二首·其一
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
念君客游思断肠，
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
12.燕歌行二首·其二
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
仰看星月观云间，
飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。
13.杂诗二首 其一
漫漫秋夜长，烈烈北风凉。
展转不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯视清水波，仰看明月光。
天汉回西流，三五正纵横。
草虫鸣何悲，孤雁独南翔。
郁郁多悲思，绵绵思故乡。
愿飞安得翼，欲济河无梁。
向风长叹息，断绝我中肠。
建安七子： 曹丕《典论论文》把孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢称为“七子”。是建安文士集团的重要组成部分。
王粲
“七子”中以王粲成就为最高，被称为“七子之冠冕”，他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。
14.七哀诗三首·其一
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
15.七哀诗三首·其二
荆蛮非我乡，何为久滞淫。
方舟泝大江，日暮愁我心。
山冈有余映，岩阿增重阴。
狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。
流波激清响，猴猿临岸吟。
迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
独夜不能寐，摄衣起抚琴。
丝桐感人情，为我发悲音。
羁旅无终极，忧思壮难任。
孔融
孔融（153－208），东汉文学家，“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学。在郡六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操，为曹操所杀。能诗善文。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》。六言诗反映了汉末动乱的现实。
16.六言诗
汉家中叶道微。
董卓作乱乘衰。
僭上虐下专威。
万官惶布莫违。
百姓惨惨心悲。
17.临终诗
言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
诗词散文世界
魏晋诗词
魏晋时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。在这一时期，诗歌仍然有其不可替代的地位。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。
曹操
建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。
1.观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2.短歌行
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
3.龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
4.蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
5.苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁，思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
曹植
曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。
6.七步诗
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
7.白马篇
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
8.杂诗七首·其四
南国有佳人，容华若桃李。
朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？
俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
9.铜雀台赋
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
10.七哀诗
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？
曹丕
曹丕在文学上他有两点历史贡献：一是写了第一篇文学专论《典论·论文》，将文学摆到“不朽”的地位；二是创作有迄今发现的第一首完整的七言体诗《燕歌行》。诗风有文士气，创作明显表现出从乐府民歌向文人化转变的新动向。另外一点就是，曹丕与文士诗酒唱和，开文人雅集的先河。
11.燕歌行二首·其一
秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
念君客游思断肠，
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，
忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
12.燕歌行二首·其二
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
仰看星月观云间，
飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。
13.杂诗二首 其一
漫漫秋夜长，烈烈北风凉。
展转不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯视清水波，仰看明月光。
天汉回西流，三五正纵横。
草虫鸣何悲，孤雁独南翔。
郁郁多悲思，绵绵思故乡。
愿飞安得翼，欲济河无梁。
向风长叹息，断绝我中肠。
建安七子： 曹丕《典论论文》把孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢称为“七子”。是建安文士集团的重要组成部分。
王粲
“七子”中以王粲成就为最高，被称为“七子之冠冕”，他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。
14.七哀诗三首·其一
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
15.七哀诗三首·其二
荆蛮非我乡，何为久滞淫。
方舟泝大江，日暮愁我心。
山冈有余映，岩阿增重阴。
狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。
流波激清响，猴猿临岸吟。
迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
独夜不能寐，摄衣起抚琴。
丝桐感人情，为我发悲音。
羁旅无终极，忧思壮难任。
孔融
孔融（153－208），东汉文学家，“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学。在郡六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操，为曹操所杀。能诗善文。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》。六言诗反映了汉末动乱的现实。
16.六言诗
汉家中叶道微。
董卓作乱乘衰。
僭上虐下专威。
万官惶布莫违。
百姓惨惨心悲。
17.临终诗
言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
涓涓江汉流，天窗通冥室。
谗邪害公正，浮云翳白日。
靡辞无忠诚，华繁竟不实。
人有两三心，安能合为一。
三人成市虎，浸渍解胶漆。
生存多所虑，长寝万事毕。
娱乐，武侠，玄幻，历史等等精品。 - 起点书单十年老书虫，看的书比较杂，从众多小说之中，整理各种娱乐逗比文，三国历史文，武侠玄幻文，官场文，看的痛快，还有一点，每本书都是我追读的，质量保证，要是更新不好，就把它下了，大家多多收藏，多多支持！！！
每本书我都是看过的，觉得十分精彩的，否则我不会推荐，欢迎大家也来推荐，给我留言，我根据情况来定。https://t.cn/R9hatRQ
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#棲霞雜緒# 讀完田耳的中篇小說《附體》。已經有十年時間沒有大體量地閱讀小說了。以前總認為小說嘛，故事而已，有點不屑。但是隨著閱讀這件事情做得越來越深入，對小說這一體裁的理解也越來越透徹。這段時間集中讀了一些2016年度的長篇小說和中短篇小說，給我最大的感受都在談“倫理”，這好像成為一個現象了。其實想想也不錯，倫理背後是人性。討論人性是文學作品永恆的話題，也是人類的永恆話題。
小說《附體》講的是承受喪子之痛的表嫂和表哥截然不同的表現以及家慶被動“附體”為表嫂眼中的“兒子”後所承受的人性中善與惡相互衝轉擠壓下的煎熬。
最近讀了一點武志紅的《巨嬰國》。對他的觀點我暫且不置可否，但對書中提到的“中國家庭的輪迴鏈條”比較感興趣，讀得也比較仔細。武志紅喜歡用“中國式”來解構中國人的精神世界，這本身沒有問題，因為我也在小說裡讀到了“中國式”。
進入小說。“表嫂”在喪子之後的种種表現，是真的在承受失去兒子的痛苦，還是在害怕失去了一個感情的傾注點和家庭關係夫妻關係的穩定器？她在痛苦“痛苦本身”，還是在痛苦“家庭最終的分崩離析”？我傾向於後者。這是一個傳統的中國式家庭。母親把兒子（尤其是兒子）作為這個家庭所有關係的延續和替代。因為在這種家庭裡男人作為丈夫和父親的角色是弱化甚至缺失的。小說中“表哥”的行為也是如此：面對兒子的離世，他一方面手足無措地不知道應該如何安慰妻子，共同面對問題，一方面則在逃避現實，甚至希望家慶以“附體”的方式來代替他的責任和義務。作者構築了這樣一個典型的中國式家庭，供讀者去了解，去理解，去反思這種社會存在。
如果說作者對於“表哥”和“表嫂”還有一些批判的意味，對於家慶則是同情加理解。家慶作為客人進入表哥的家庭，卻被動地捲入這個家庭的矛盾當中。相比於“表哥”和“表嫂”的自私，是家慶有意識或無意識的“善”，但是這種近乎於本能的“善”卻抑制不住更加本能的“惡”。但家慶對“表嫂”的種種幻想和禁斷之念，是否能用倫理去批判，這是作者留給我們的思考。
人是一種很痛苦的動物，自然之“惡”和理性之“善”總是在左右互搏。人無時無刻不在掙扎，所以對人性的詮釋，是同情之理解，也是理解之同情。同情之切，心生慈悲，理解之深，心生憐憫。
小說《附體》講的是承受喪子之痛的表嫂和表哥截然不同的表現以及家慶被動“附體”為表嫂眼中的“兒子”後所承受的人性中善與惡相互衝轉擠壓下的煎熬。
最近讀了一點武志紅的《巨嬰國》。對他的觀點我暫且不置可否，但對書中提到的“中國家庭的輪迴鏈條”比較感興趣，讀得也比較仔細。武志紅喜歡用“中國式”來解構中國人的精神世界，這本身沒有問題，因為我也在小說裡讀到了“中國式”。
進入小說。“表嫂”在喪子之後的种種表現，是真的在承受失去兒子的痛苦，還是在害怕失去了一個感情的傾注點和家庭關係夫妻關係的穩定器？她在痛苦“痛苦本身”，還是在痛苦“家庭最終的分崩離析”？我傾向於後者。這是一個傳統的中國式家庭。母親把兒子（尤其是兒子）作為這個家庭所有關係的延續和替代。因為在這種家庭裡男人作為丈夫和父親的角色是弱化甚至缺失的。小說中“表哥”的行為也是如此：面對兒子的離世，他一方面手足無措地不知道應該如何安慰妻子，共同面對問題，一方面則在逃避現實，甚至希望家慶以“附體”的方式來代替他的責任和義務。作者構築了這樣一個典型的中國式家庭，供讀者去了解，去理解，去反思這種社會存在。
如果說作者對於“表哥”和“表嫂”還有一些批判的意味，對於家慶則是同情加理解。家慶作為客人進入表哥的家庭，卻被動地捲入這個家庭的矛盾當中。相比於“表哥”和“表嫂”的自私，是家慶有意識或無意識的“善”，但是這種近乎於本能的“善”卻抑制不住更加本能的“惡”。但家慶對“表嫂”的種種幻想和禁斷之念，是否能用倫理去批判，這是作者留給我們的思考。
人是一種很痛苦的動物，自然之“惡”和理性之“善”總是在左右互搏。人無時無刻不在掙扎，所以對人性的詮釋，是同情之理解，也是理解之同情。同情之切，心生慈悲，理解之深，心生憐憫。
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