【不二意图】生命就是一种错觉得产物。
原创： 慧律法师  
《金刚经》讲
“若见诸相非相，即见如来。”
也就是说
如果你见到了各种相.
知道本体
就是见佛
“万法但有言说，都无实无相。”
万法只是说一说而已
因为它生灭无常
缘起缘灭
自性本来就是空不可得
我们这个色身
在《楞严经》讲
是撷取了宇宙间
四大少许元素的组合
四大就是地水火风
地就是骨头指甲
水就是尿液血液唾液
火就是温
风就是呼吸
我们误认为这个由
四大的组合成的色身就是“我”
所以生命是一种错觉
不管你书读得再多
如果没有碰到佛法
你醒不过来
求生之道易
求死之道难
学生之道易
学死之道难
你英文学得很好
师父赞叹
但那是让你生存的工具
与无明烦恼不相干
有的人书读得很多
但是遇到人际关系问题
往往不能正确处理
甚至不能自拔
因为执着一个“我”
就把宇宙压缩成一点点的空间
思想被卡住了！
所以只有放下
真正的我就会变大
再放下就再变大
放下到像虚空这么大
虚空就是我
我就是虚空

禅就是要见性
见性就是大悟
大悟就是涅槃
涅槃就是妙心！
佛陀说
只要是生灭的东西
你就必须放下
但是
你该尽的责任要完成
佛陀说的放下不是叫你放弃责任
不能错解佛意

法性空中無礙，過去雖然過去，或者很久了，仍然可起用，不必要相續才能成立因果，所以中觀者不必立阿賴耶識。

如釋尊在《阿含經》中，以及極多的大乘經中，並未說到阿賴耶識，難道就不能安立生死輪迴嗎？只要真正理解緣起性空的真義，無常無我而能成立生死與涅槃，何必再說如來藏與阿賴耶識？

只因眾生根鈍，所以為說如來藏或阿賴耶識法門，使其確立生死輪迴與涅槃還滅的信念，能在佛法中前進，這是極好的妙方便了。

所以，中觀學者從不如唯識學者那樣，反對《起信》與《楞嚴》，也不說唯識非佛法，只說是方便說而已。如對佛法──法性空寂而緣起宛然的認識進步了，知道什麼是如來藏，什麼是阿賴耶識，自然會進入佛法的究竟法門。

所以佛說各種法門，都是有用的，並非說六識的不圆滿，說八識才圓滿；也不是說如來藏不空才究竟，說真如空就不究竟。

——印顺导师《以佛法研究佛法》

#空如来藏[超话]##印广讲坛# 《般若心经讲记》(1)
3.末法时代众生心地脆弱，急功近利，恨不得几句话就开智慧。根据这个特点，我决定把这部经重讲一遍，把它作为一个标准本来流通。

第二个缘起，这几年越发感觉到，古今中外许多的《心经》注解和讲义等并不圆满——在关键的字眼上，什么「诸法空相」啊，「以无所得故」啊，仅仅讲成禅宗见空性的境界，这属于错会如来义。#佛教##手机壁纸##电视剧热血少年##音乐#