上下五千年秘诀（三）：决定人生命运的10大密码！
《一命二运三风水四要阴德五取名〜十大五千年密码》
举个例子：
大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉得备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来。
电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了、快沉沉睡去的时候，电就来了，突然间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。
这不是巧合，不是迷信，这是定律，这是放松定律。
《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。
所谓的无念：并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
05 当下定律
人不能改变过去，也不能控制将来，我们只活在现在。
我们能决定、能改变的只有此时此刻的自己，自己的心念、语言和行为。
过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。
命运的专注点：命运的专注点、着手处只能是“当下”，除此别无他途。
根据吸引定律，如果总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；
如果总是担心将来，就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。
正确的心态应该是：不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好和做好目前当下的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处发展。
06 应得定律
你得到的，都是你应得的。
我们每一个人，都会得到应得到的一切，而不是想得到的一切。
这个“应得”，就是我们做了什么、想了什么、发送了什么样的信念出去，我们就会得到什么样的回报。
我们所拥有的一切，都不是白白得来的，都是应该得来的。
同样，如果我们没能得到，那证明我们想要的并不是我们应得的。
所谓“拥千金者值千金，应饿死者必饿死”，就是这个道理。
所以必须要提高自我价值，自我价值提高后，人应得的不管质和量都会提高。
07 利他定律
“利他”就是：成全别人，让他人得好处。如果你事事处处为他人着想，为别人造福，最后最受益的人，就是自己。
利他不是牺牲自己或者忽视自己，而是经由生命的关系，付出与收获的能量循环，建立自身更大的价值。
你让身边的人都幸福快乐，那最后最幸福快乐的人，一定是你自己。
你成全他人的成就与成功，那最后获得最大成就的人，也是你自己。
有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；
而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大，这就是间接定律在起作用。
我们若不利他，就会损己。
值得一提的是：在利他定律中，提高他人价值和提高自我价值，往往是同时发生的。
即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
08 施与受定律
施与受的定律就是能量守恒的定律。
就是说：你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。
你布施金钱或物质，将会成倍地获得金钱或物质回报；
你布施欢喜，让他人愉悦，将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；
你布施安定，让他人心安，将会成倍地得到安乐；
相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，也将成倍地得到这些报应。
宇宙是一台无比精密的精算器，你给予出去的任何东西，最后都会以各种形式回到你的身边。
当你带着一颗纯洁纯正的心去给与，完全没有私欲和妄念，那回到你身边的，也会是最纯正丰厚的回报。
09 爱自己原则
学会真正的爱自己，爱自己：不是自恋，不是自私自利。
是无论贫穷富有，疾病或健康都依然爱自己，
接纳自己。
一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。
这点非常重要。
你如果连自己都不爱，那么你是无法真正去爱任何人的。
只有你爱自己，你才能爱别人、爱世界，才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。
如果你不喜欢、不满意自己，那你是无法真正喜欢别人的，这点非常重要。
有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。
仔细体会就会发现，如果你对自己不喜欢、不满意，就很容易生出嫉妒心和怨恨心。
自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？
所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱众生。
10 宽恕原则
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，这棵树就活不长，要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。
第一个需要宽恕和原谅的对象是父母。
不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都完全、彻底地原谅他们；
第二个需要宽恕的对象：是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人。
你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根。
第三个需要宽恕的对象：是你自己！
不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔！
《一命二运三风水四要阴德五取名〜十大五千年密码》
举个例子：
大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉得备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来。
电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了、快沉沉睡去的时候，电就来了，突然间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。
这不是巧合，不是迷信，这是定律，这是放松定律。
《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。
所谓的无念：并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
05 当下定律
人不能改变过去，也不能控制将来，我们只活在现在。
我们能决定、能改变的只有此时此刻的自己，自己的心念、语言和行为。
过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。
命运的专注点：命运的专注点、着手处只能是“当下”，除此别无他途。
根据吸引定律，如果总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；
如果总是担心将来，就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。
正确的心态应该是：不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好和做好目前当下的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处发展。
06 应得定律
你得到的，都是你应得的。
我们每一个人，都会得到应得到的一切，而不是想得到的一切。
这个“应得”，就是我们做了什么、想了什么、发送了什么样的信念出去，我们就会得到什么样的回报。
我们所拥有的一切，都不是白白得来的，都是应该得来的。
同样，如果我们没能得到，那证明我们想要的并不是我们应得的。
所谓“拥千金者值千金，应饿死者必饿死”，就是这个道理。
所以必须要提高自我价值，自我价值提高后，人应得的不管质和量都会提高。
07 利他定律
“利他”就是：成全别人，让他人得好处。如果你事事处处为他人着想，为别人造福，最后最受益的人，就是自己。
利他不是牺牲自己或者忽视自己，而是经由生命的关系，付出与收获的能量循环，建立自身更大的价值。
你让身边的人都幸福快乐，那最后最幸福快乐的人，一定是你自己。
你成全他人的成就与成功，那最后获得最大成就的人，也是你自己。
有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；
而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大，这就是间接定律在起作用。
我们若不利他，就会损己。
值得一提的是：在利他定律中，提高他人价值和提高自我价值，往往是同时发生的。
即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
08 施与受定律
施与受的定律就是能量守恒的定律。
就是说：你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。
你布施金钱或物质，将会成倍地获得金钱或物质回报；
你布施欢喜，让他人愉悦，将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；
你布施安定，让他人心安，将会成倍地得到安乐；
相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，也将成倍地得到这些报应。
宇宙是一台无比精密的精算器，你给予出去的任何东西，最后都会以各种形式回到你的身边。
当你带着一颗纯洁纯正的心去给与，完全没有私欲和妄念，那回到你身边的，也会是最纯正丰厚的回报。
09 爱自己原则
学会真正的爱自己，爱自己：不是自恋，不是自私自利。
是无论贫穷富有，疾病或健康都依然爱自己，
接纳自己。
一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。
这点非常重要。
你如果连自己都不爱，那么你是无法真正去爱任何人的。
只有你爱自己，你才能爱别人、爱世界，才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。
如果你不喜欢、不满意自己，那你是无法真正喜欢别人的，这点非常重要。
有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。
仔细体会就会发现，如果你对自己不喜欢、不满意，就很容易生出嫉妒心和怨恨心。
自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？
所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱众生。
10 宽恕原则
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，这棵树就活不长，要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。
第一个需要宽恕和原谅的对象是父母。
不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都完全、彻底地原谅他们；
第二个需要宽恕的对象：是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人。
你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根。
第三个需要宽恕的对象：是你自己！
不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔！
《观无量寿经》的脱离苦厄自得安乐法
2015-01-04
【经文】
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？
二十五、第一个观想法为“日观法”。
行者可正坐向西，观想日常所熟悉常见的美丽落日，心专注于想像金鼓一般的夕阳，专注想像到即便眼睛张开，金鼓依然清楚映现在心镜中，灿烂美丽，这是观西方落日的奇景，称日观。太阳是万物生活中的必须品，我们不能缺它，虽然我们每天看到阳光，却很少关心阳光，也很少想一日之间阳光何时最美，是如何美法，即使偶然看到朝阳或夕阳的斑灿霞光，也很少去记忆它。其实在我们生活里有许多真实而美好的存在，经常被我们忽视。佛陀举出有目者皆曾见的“阳光”作第一观想，意义可深啊！我们天天享受阳光，可是我们何曾知道阳光？我们何曾关心过阳光？我们何曾疼惜过阳光？我们何曾感谢过阳光？
【经文】
“凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目、开目皆令明了。是为日想。名曰初观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十六、第二个观想法为“水观法”。
行者次观想西方遍大地是水，水清澄而明净；接著观想清水结成冰，冰内外晶莹剔透。接著观想琉璃，大地是琉璃，内外明澈。琉璃地下：有金刚七宝金幢擎著琉璃地，此幢八方八楞，方方面面具是百宝所成，一一珠宝皆出千光明，一一光明八万四千色，映在琉璃地，如千亿日光交错。琉璃地上：黄金绳、七宝界分齐间隔一一分明，一一宝中珠光灿烂，如星似月地挂在虚空中成一大光明之台。由无量百宝所成的楼阁，两侧庄严著无量的花幢和各式乐器，八种清风从光明出，吹奏乐器，演唱世间诸法的实相——苦空、无常、无我。作此水想观时，一一观皆了了清明，闭目开目不也会散失。
改变苦悲观，心专观念如是胜景，悲苦自去，心情自然愉悦。佛陀在第二观举出水观，水和阳光一样，也是生活必须品，人类从来不能缺少水而生活，可是人们何曾知道水？关心过水？疼惜过水？感谢过水？水有太的的学问，大的哲学，太多的变化。生命的答案水知道。
【经文】：
佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想，想见西方一切皆是大水。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花。又似星月，悬处虚空成光明台。楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空、无常、无我之音。是为水想。名第二观。此想成时，一一观之，极令了了，闭目、开目不令散失。唯除食时，恒忆此事。作此观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十七、第三个观想法为“地观法”。
行者次观想西方观极乐世界的大地梗概。如果能一心系念，则得入三昧；入三昧，则见极乐世界的大地了了分明。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想。名第三观。”
二十八、佛嘱咐阿难要将他所说的地观法为未来世一切欲脱苦众生演说。并说完成此地观，可灭除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生清净国土，心得无疑。这是说明第三观地观法的功德作用。我们所居住的大地，载育万有，可是我们无视于大地的美，大地的德，大地的恩，我们可曾有过多少疼惜？多少感恩？多少回馈？人类因为满足贪欲，不断糟踏大地，如果这恶行不停止，总有一天人类要自食恶果！有人说：现代人的肆意残害大地，将祸害后世子孙。从轮回转生的事实看，这所谓的后世子孙，其时正是自己的来生呀！岂可不慎哉？
【经文】
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生净国，心得无疑。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
二十九、第四个观想法为“树观法”。
行者次观想西方观极乐世界的宝树成行，及宝树所现的奇景。并一一观奇珍异木的全树及其茎、枝、叶、华、果，一一观分明，一一皆是珍宝，一花一世界，一叶一如来。人类须要森林，须要养植奇珍异木，平衡大自然的生态环境。极乐世界的林景、林相、林务给人间各国的林务官很大的启示。也给人们新的省思，为甚么极乐世界、娑婆世界两者的差别如此大？
2015-01-04
【经文】
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？
二十五、第一个观想法为“日观法”。
行者可正坐向西，观想日常所熟悉常见的美丽落日，心专注于想像金鼓一般的夕阳，专注想像到即便眼睛张开，金鼓依然清楚映现在心镜中，灿烂美丽，这是观西方落日的奇景，称日观。太阳是万物生活中的必须品，我们不能缺它，虽然我们每天看到阳光，却很少关心阳光，也很少想一日之间阳光何时最美，是如何美法，即使偶然看到朝阳或夕阳的斑灿霞光，也很少去记忆它。其实在我们生活里有许多真实而美好的存在，经常被我们忽视。佛陀举出有目者皆曾见的“阳光”作第一观想，意义可深啊！我们天天享受阳光，可是我们何曾知道阳光？我们何曾关心过阳光？我们何曾疼惜过阳光？我们何曾感谢过阳光？
【经文】
“凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目、开目皆令明了。是为日想。名曰初观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十六、第二个观想法为“水观法”。
行者次观想西方遍大地是水，水清澄而明净；接著观想清水结成冰，冰内外晶莹剔透。接著观想琉璃，大地是琉璃，内外明澈。琉璃地下：有金刚七宝金幢擎著琉璃地，此幢八方八楞，方方面面具是百宝所成，一一珠宝皆出千光明，一一光明八万四千色，映在琉璃地，如千亿日光交错。琉璃地上：黄金绳、七宝界分齐间隔一一分明，一一宝中珠光灿烂，如星似月地挂在虚空中成一大光明之台。由无量百宝所成的楼阁，两侧庄严著无量的花幢和各式乐器，八种清风从光明出，吹奏乐器，演唱世间诸法的实相——苦空、无常、无我。作此水想观时，一一观皆了了清明，闭目开目不也会散失。
改变苦悲观，心专观念如是胜景，悲苦自去，心情自然愉悦。佛陀在第二观举出水观，水和阳光一样，也是生活必须品，人类从来不能缺少水而生活，可是人们何曾知道水？关心过水？疼惜过水？感谢过水？水有太的的学问，大的哲学，太多的变化。生命的答案水知道。
【经文】：
佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想，想见西方一切皆是大水。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花。又似星月，悬处虚空成光明台。楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空、无常、无我之音。是为水想。名第二观。此想成时，一一观之，极令了了，闭目、开目不令散失。唯除食时，恒忆此事。作此观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十七、第三个观想法为“地观法”。
行者次观想西方观极乐世界的大地梗概。如果能一心系念，则得入三昧；入三昧，则见极乐世界的大地了了分明。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想。名第三观。”
二十八、佛嘱咐阿难要将他所说的地观法为未来世一切欲脱苦众生演说。并说完成此地观，可灭除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生清净国土，心得无疑。这是说明第三观地观法的功德作用。我们所居住的大地，载育万有，可是我们无视于大地的美，大地的德，大地的恩，我们可曾有过多少疼惜？多少感恩？多少回馈？人类因为满足贪欲，不断糟踏大地，如果这恶行不停止，总有一天人类要自食恶果！有人说：现代人的肆意残害大地，将祸害后世子孙。从轮回转生的事实看，这所谓的后世子孙，其时正是自己的来生呀！岂可不慎哉？
【经文】
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生净国，心得无疑。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
二十九、第四个观想法为“树观法”。
行者次观想西方观极乐世界的宝树成行，及宝树所现的奇景。并一一观奇珍异木的全树及其茎、枝、叶、华、果，一一观分明，一一皆是珍宝，一花一世界，一叶一如来。人类须要森林，须要养植奇珍异木，平衡大自然的生态环境。极乐世界的林景、林相、林务给人间各国的林务官很大的启示。也给人们新的省思，为甚么极乐世界、娑婆世界两者的差别如此大？
那日拍花，看见远处一位举着专业摄像机的老人，在一棵海棠树下专注地调焦拍照，因为自己是个业余，对专业拍花就多了关注，可是他手里为何还攥着个小喷瓶，正纳闷，却见他拿出小瓶在几束花蕾上喷洒后继续拍照，哦，水润光线色彩角度等等，各种条件具备才会诞生一张满意的照片，所以但凡看上去不太完美的或许是真的，而有些完美，可能是假的。做真的，即使看上去不那么美，我，也愿意。
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