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指较好、极好[鲜花]tag较低、一般快车专
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
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【心理健康】影响生活的经典心理学效应(五)
41、安慰剂效应
病人虽然获得无效的治疗,但却“预料”或“相信”治疗有效,而让病患症状得到舒缓的现象,我们称之为“安慰剂效应”。但同时,如果病人不相信治疗有效,可能会使病情恶化,这种性质完全相反的现象,我们称之为“反安慰剂效应”。
42、金蝉定律
蝉,在它蜕皮变成知了之前,在地底下靠刺吸植物根部汁液维持生命,在忍受了黑暗、冰冷、孤独,且长达3年甚至17年之久后,幼虫成熟,终于在某个夜晚钻出地面、爬到树梢、完成蜕变,同时静静地等待太阳升起那一刻的来临,它便可以成功地振翅飞向天空,冲向自由。这就是著名的“金蝉定律”。告诉我们成功需要厚积薄发、忍受孤独和毅力。
43、竹子定律
竹子用了四年时间,只是仅仅长了3厘米。从第五年开始,每天以30厘米的速度快速生长,只是仅用了六周时间,就能长到15米。其实在前四年里,竹子的根已经在土壤里延伸了数百平米。这就是著名的“竹子定律”,告诉我们成功需要沉淀,厚积薄发。
44、荷花定律
在一个荷花池中,第1天开放的荷花只是很少的一部分,第2天开放的数量是第1天的两倍,之后的每一天,荷花都会以前一天两倍的数量开放......假设到第30天荷花就开满了整个池塘,那么请问:在第几天池塘中的荷花开了一半?是第15天吗?错!!!是第29天。这就是著名的荷花定律,也叫30天定律,告诉我们成功需要厚积薄发。
45、库里肖夫效应
库里肖夫,是苏联时期的一位电影工作者,在他19岁的时候,发现了一种电影现象,即构成电影情绪反应的并不是单个镜头的内容,而是由几个画面之间的并列产生的,这种蒙太奇构成的可能性、合理性的创作才称为电影艺术。而这种心理效应,被称为“库里肖夫效应”。告诉我们不同组合会让人对某一事物、产品或者人,产生不同的联想、情绪反应或感受到差异化,学会善用这种组合,就会达到意向不到的效果。
46、路西法效应
受特定情境或者氛围的影响,人的性格、思维、行为方式等会表现出不可思议的一面,而“路西法效应”体现了人性中恶的一面。路西法效应在我们身边随处可见,比如当一个人的经济地位、社会地位、领导关系发生变化时,他的语气、语态等都会发生微妙的变化;“键盘侠”们的网络暴力更是不受时间、地域的限制随时随地发生着。
47、瓦伦达效应
在社会心理学中,人们把只想做好当前的事情,从不考虑此外的一切其他事而取得成功的现象,称之为“瓦伦达效应”。瓦伦达效应告诉我们,无论做任何事情,不要想的太多、患得患失,应该着眼于当下所做的事情本身,全力以赴,结果往往会成功。
48、不值得定律
不值得做的事情,就不值得做好,这种心理学效应被称为“不值得定律”。一个人之所以会产生不值得定律的心理反应,与其个人的价值观、性格、现实处境等都有密不可分的关系。
49、酸葡萄效应
当自己真正的需求得不到满足时,为了缓解内心的压力和挫败感,使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来,从而编造一些“理由”自我安慰,说得不到的东西是“酸的”,这种心理现象被称为“酸葡萄心理”,也叫“酸葡萄效应”。
酸葡萄效应告诉我们,要正确认识自己和他人,切忌攀比之心。
50、刻板效应
对事物或人形成的一般看法和个人评价,主观认为其应该具有某种特定属性或特征,而忽视事物或人的个体差异,这种心理现象,被称为“刻板效应”,也叫“刻板印象”。刻板效应告诉我们:要全方位多角度的了解事物或者评价一个人,避免形成偏见。
41、安慰剂效应
病人虽然获得无效的治疗,但却“预料”或“相信”治疗有效,而让病患症状得到舒缓的现象,我们称之为“安慰剂效应”。但同时,如果病人不相信治疗有效,可能会使病情恶化,这种性质完全相反的现象,我们称之为“反安慰剂效应”。
42、金蝉定律
蝉,在它蜕皮变成知了之前,在地底下靠刺吸植物根部汁液维持生命,在忍受了黑暗、冰冷、孤独,且长达3年甚至17年之久后,幼虫成熟,终于在某个夜晚钻出地面、爬到树梢、完成蜕变,同时静静地等待太阳升起那一刻的来临,它便可以成功地振翅飞向天空,冲向自由。这就是著名的“金蝉定律”。告诉我们成功需要厚积薄发、忍受孤独和毅力。
43、竹子定律
竹子用了四年时间,只是仅仅长了3厘米。从第五年开始,每天以30厘米的速度快速生长,只是仅用了六周时间,就能长到15米。其实在前四年里,竹子的根已经在土壤里延伸了数百平米。这就是著名的“竹子定律”,告诉我们成功需要沉淀,厚积薄发。
44、荷花定律
在一个荷花池中,第1天开放的荷花只是很少的一部分,第2天开放的数量是第1天的两倍,之后的每一天,荷花都会以前一天两倍的数量开放......假设到第30天荷花就开满了整个池塘,那么请问:在第几天池塘中的荷花开了一半?是第15天吗?错!!!是第29天。这就是著名的荷花定律,也叫30天定律,告诉我们成功需要厚积薄发。
45、库里肖夫效应
库里肖夫,是苏联时期的一位电影工作者,在他19岁的时候,发现了一种电影现象,即构成电影情绪反应的并不是单个镜头的内容,而是由几个画面之间的并列产生的,这种蒙太奇构成的可能性、合理性的创作才称为电影艺术。而这种心理效应,被称为“库里肖夫效应”。告诉我们不同组合会让人对某一事物、产品或者人,产生不同的联想、情绪反应或感受到差异化,学会善用这种组合,就会达到意向不到的效果。
46、路西法效应
受特定情境或者氛围的影响,人的性格、思维、行为方式等会表现出不可思议的一面,而“路西法效应”体现了人性中恶的一面。路西法效应在我们身边随处可见,比如当一个人的经济地位、社会地位、领导关系发生变化时,他的语气、语态等都会发生微妙的变化;“键盘侠”们的网络暴力更是不受时间、地域的限制随时随地发生着。
47、瓦伦达效应
在社会心理学中,人们把只想做好当前的事情,从不考虑此外的一切其他事而取得成功的现象,称之为“瓦伦达效应”。瓦伦达效应告诉我们,无论做任何事情,不要想的太多、患得患失,应该着眼于当下所做的事情本身,全力以赴,结果往往会成功。
48、不值得定律
不值得做的事情,就不值得做好,这种心理学效应被称为“不值得定律”。一个人之所以会产生不值得定律的心理反应,与其个人的价值观、性格、现实处境等都有密不可分的关系。
49、酸葡萄效应
当自己真正的需求得不到满足时,为了缓解内心的压力和挫败感,使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来,从而编造一些“理由”自我安慰,说得不到的东西是“酸的”,这种心理现象被称为“酸葡萄心理”,也叫“酸葡萄效应”。
酸葡萄效应告诉我们,要正确认识自己和他人,切忌攀比之心。
50、刻板效应
对事物或人形成的一般看法和个人评价,主观认为其应该具有某种特定属性或特征,而忽视事物或人的个体差异,这种心理现象,被称为“刻板效应”,也叫“刻板印象”。刻板效应告诉我们:要全方位多角度的了解事物或者评价一个人,避免形成偏见。
#南无观世音菩萨[超话]#良医治王病之喻
在《大庄严论经》中,马鸣菩萨提到过去曾听闻过一则故事:有一位国王患病,国内所有的医生都无法治愈国王的病。当时,有位良医远道而来,治好了国王的病。国王非常欢喜,心想:「我今有赖这位医生的医术,才将我的病治愈,应当给与他丰厚的回报。」于是国王暗中派遣侍臣带着众多财物,送至这位医生的住处,并为他建造屋宅及备齐各项生活用品,举凡田宅、象马牛羊牲畜、奴婢、仆使等,一切资产全都具足。全部都备办好之后,国王便让这位医生返回其家。
当时那位远道而来的医生,见国王到目前为止都没有给与任何馈赠,让他空手返回,心中抱恨不已;快回到家时,在路上许多先前并未见过的牛、羊、象、马群,于是便问旁人:「这是谁家的牲畜?」众人都说这些牛马等牲畜是这位医生的。抵达家门,见自家屋宅装饰得庄严华丽,家中有贵重的床帐、毛毯与金银器物,妻子穿戴璎珞、华服,见到此景,这位医生感到非常惊愕,觉得犹如进入天宫般,便问妻子:「为什么会有这么好的事?」
妻子回答:「你怎么会不知道?这是因为你治愈了国王的病,国王为了报答你的恩情,所赐与的奖赏啊!」这位医生听闻此事,非常欢喜,心想:「国王极为仁厚有德,知恩报恩,这些馈赠远远超过我所期待的。我的胸襟太狭隘了,在回家的路上,还因以为一无所得而感到愤恨。」
马鸣菩萨说以这个故事作为譬喻,所要传达的义理是:故事中的良医,譬喻一切善业;国王未给与任何反馈,譬喻行善未得现世善报,身无所得;那位医生初始因未得到赏赐,以为行善一无所得而心生怨恨,就如同今世修善业却未见有善报,心中抱恨不已,怪怨修善却毫无所得;得以返回家中,就如同今生舍报,转生后世;路见牛羊象马群,譬喻在中阴身时,见到种种好相,此时才想:「这是因为我有修善才能见到这些好相,所以必能得生天道。」投生在天上,譬喻在家中看见种种美好之事,这时才对国王心生敬重,知道国王是一位懂得报恩,能行布施的施主;得以投生天道后,才知道是因行善而得此好报,此时才相信佛所说的话真实不虚──修少许的善业可获无量福。
即说偈言:
「施未见报时,心意有疑悔,以为徒疲劳,终竟无所得。
既得生中阴,始见善相貌,如医到家已,方生大欢喜。」
典故摘自:
《大庄严论经.卷第十五(八七)》
-省 思-
因果是万事万物运行的轨则,因果通三世,「善有善报,恶有恶报」,因缘会遇时,果报还自受。一般人误以为今生行善或造恶,不见现世果报,便拨无因果,或退失道业,或广造诸恶而受苦。是故吾人当精勤学佛,对因果之理有正确的认识,知因识果,从因上努力,非从果报上求,为人处世力行「诸恶莫作,众善奉行」,人生必能步步光明,朝向圆满解脱迈进。
在《大庄严论经》中,马鸣菩萨提到过去曾听闻过一则故事:有一位国王患病,国内所有的医生都无法治愈国王的病。当时,有位良医远道而来,治好了国王的病。国王非常欢喜,心想:「我今有赖这位医生的医术,才将我的病治愈,应当给与他丰厚的回报。」于是国王暗中派遣侍臣带着众多财物,送至这位医生的住处,并为他建造屋宅及备齐各项生活用品,举凡田宅、象马牛羊牲畜、奴婢、仆使等,一切资产全都具足。全部都备办好之后,国王便让这位医生返回其家。
当时那位远道而来的医生,见国王到目前为止都没有给与任何馈赠,让他空手返回,心中抱恨不已;快回到家时,在路上许多先前并未见过的牛、羊、象、马群,于是便问旁人:「这是谁家的牲畜?」众人都说这些牛马等牲畜是这位医生的。抵达家门,见自家屋宅装饰得庄严华丽,家中有贵重的床帐、毛毯与金银器物,妻子穿戴璎珞、华服,见到此景,这位医生感到非常惊愕,觉得犹如进入天宫般,便问妻子:「为什么会有这么好的事?」
妻子回答:「你怎么会不知道?这是因为你治愈了国王的病,国王为了报答你的恩情,所赐与的奖赏啊!」这位医生听闻此事,非常欢喜,心想:「国王极为仁厚有德,知恩报恩,这些馈赠远远超过我所期待的。我的胸襟太狭隘了,在回家的路上,还因以为一无所得而感到愤恨。」
马鸣菩萨说以这个故事作为譬喻,所要传达的义理是:故事中的良医,譬喻一切善业;国王未给与任何反馈,譬喻行善未得现世善报,身无所得;那位医生初始因未得到赏赐,以为行善一无所得而心生怨恨,就如同今世修善业却未见有善报,心中抱恨不已,怪怨修善却毫无所得;得以返回家中,就如同今生舍报,转生后世;路见牛羊象马群,譬喻在中阴身时,见到种种好相,此时才想:「这是因为我有修善才能见到这些好相,所以必能得生天道。」投生在天上,譬喻在家中看见种种美好之事,这时才对国王心生敬重,知道国王是一位懂得报恩,能行布施的施主;得以投生天道后,才知道是因行善而得此好报,此时才相信佛所说的话真实不虚──修少许的善业可获无量福。
即说偈言:
「施未见报时,心意有疑悔,以为徒疲劳,终竟无所得。
既得生中阴,始见善相貌,如医到家已,方生大欢喜。」
典故摘自:
《大庄严论经.卷第十五(八七)》
-省 思-
因果是万事万物运行的轨则,因果通三世,「善有善报,恶有恶报」,因缘会遇时,果报还自受。一般人误以为今生行善或造恶,不见现世果报,便拨无因果,或退失道业,或广造诸恶而受苦。是故吾人当精勤学佛,对因果之理有正确的认识,知因识果,从因上努力,非从果报上求,为人处世力行「诸恶莫作,众善奉行」,人生必能步步光明,朝向圆满解脱迈进。
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