#紫砂艺术[超话]# 当下,元宇宙赋能紫砂艺术行业的探索已经开始了,首先就是能降低打假成本,提升打假的效率,其中驱块链技术作为元宇宙的最基础应用,他可以在创作-流通-收藏的过程当中以一壶一码的方式提供给消费者,收藏者可以掌握其全流程的关键数据的追踪,也可以提供可追溯的窗口或者叫结点,从而为数字化流通提供确权和法律支撑与保障,来确保紫砂壶的真实性。另外,也可以破除贸易或转让过程中的壁垒,减少运行成本。作为一个去中心化的区块链技术,他的运用可以打破作者几十年创作生涯一系列作品的内在联系,建立更高效更便捷的流通数据链模式,一旦所有作者都参与到整个溯源内的联盟体系当中,那么,数据便在流通过程中变得透明与及时,同时,可以快速锁定问题,卯定作品,促进收藏市场的发展。一旦我们真正从作者紫砂艺术创作到拍卖市场的运作,那么在真假辨别或艺术水平高低出现纠纷时,运用技术手段就可以快速锁定问题出现在哪一个环节,从而快速地去取证并解决,能明确到责任来源,对市场的规范化发展起到推动作用。最主要还能提供信用认证,提高紫砂艺术作者和作品的美誉度,从材料、工艺、个性化艺术特征等等數字化,对整个紫砂艺术行业提升信用,净化市场起到积极的作用,而且更能为金融机构提供质押贷款提供强有力的担保,为消费者打造信用兜底,收藏保值,产品升值,收藏体验等功能提供可靠的保障。#紫砂壶拍卖[超话]#
现在投资,随后喝酒不用花钱
如果买酒只是 “一项投资”,而随后的喝酒又是免费或省钱的行为,这无疑是最有益于茅台酒独特的投资-消费现象。
茅台酒收藏者一定都会有这种切身感受:“愿意喝掉自己的藏酒,但却不愿意买同样价格的酒喝,也不愿意把自己的藏酒卖掉。”
“如果藏酒的价值涨了一倍,卖掉一半的酒后,喝剩下的一半酒时就感到它们仿佛是免费的一样。”
当然,这种现象按照经济学理论,喝这瓶酒的机会成本正是现在卖掉这瓶酒的市场售价。所以喝一瓶昂贵的酒在某一时刻肯定是花钱的行为!
可这种“免费”的感受又广泛存在于我们的生活中,那只能用行为经济学中的心理账户行为进行合理解释:
巨大的交易效用与沉没成本:交易效用指的是实际支付的价钱与“参考价格”之差,而参考价格是消费者的期望价格。交易效用能使普通人,从交易条款本身就能获得快乐,即使是富裕的消费者也想从交易效用中获得极大的乐趣。
把买酒当成“一项投资”所产生的花钱“沉没成本”会随着时间的推移不断降低,而此时所喝的每瓶酒(价值升的足够高)就会产生巨大的交易效用。心理就只剩下快乐,而不是想钱的问题了。
如果让你拿出一瓶收藏多年都不舍得喝的老酒,你最不会想到的就是,卖掉这瓶酒我能得到多少钱。实际上,你根本不想知道拍卖价格!但你也不会去按市场价买一瓶30年的藏酒,但在特殊的日子里喝上一瓶自己的藏酒还是很高兴的。
所以,你也是一个普通人。不用担心茅台酒进入千家万户酒柜库存的开瓶率,总有一天会被当做免费的酒,快乐的消费掉!
如果买酒只是 “一项投资”,而随后的喝酒又是免费或省钱的行为,这无疑是最有益于茅台酒独特的投资-消费现象。
茅台酒收藏者一定都会有这种切身感受:“愿意喝掉自己的藏酒,但却不愿意买同样价格的酒喝,也不愿意把自己的藏酒卖掉。”
“如果藏酒的价值涨了一倍,卖掉一半的酒后,喝剩下的一半酒时就感到它们仿佛是免费的一样。”
当然,这种现象按照经济学理论,喝这瓶酒的机会成本正是现在卖掉这瓶酒的市场售价。所以喝一瓶昂贵的酒在某一时刻肯定是花钱的行为!
可这种“免费”的感受又广泛存在于我们的生活中,那只能用行为经济学中的心理账户行为进行合理解释:
巨大的交易效用与沉没成本:交易效用指的是实际支付的价钱与“参考价格”之差,而参考价格是消费者的期望价格。交易效用能使普通人,从交易条款本身就能获得快乐,即使是富裕的消费者也想从交易效用中获得极大的乐趣。
把买酒当成“一项投资”所产生的花钱“沉没成本”会随着时间的推移不断降低,而此时所喝的每瓶酒(价值升的足够高)就会产生巨大的交易效用。心理就只剩下快乐,而不是想钱的问题了。
如果让你拿出一瓶收藏多年都不舍得喝的老酒,你最不会想到的就是,卖掉这瓶酒我能得到多少钱。实际上,你根本不想知道拍卖价格!但你也不会去按市场价买一瓶30年的藏酒,但在特殊的日子里喝上一瓶自己的藏酒还是很高兴的。
所以,你也是一个普通人。不用担心茅台酒进入千家万户酒柜库存的开瓶率,总有一天会被当做免费的酒,快乐的消费掉!
#扶桑采撷录#
机缘巧合,收藏到一整套1805年初摺的《木曾路名所图会》,甚至连全套书外面的纸袋都保存着。(前一位收藏者购于昭和初期,花费50金圓。)
『木曽路名所図会』六巻7冊
文化2年(1805年)
秋里籬島〔編〕、西村中和〔画〕
名所图会,是以画为主体的名胜指南书。安永9年(1780年),京都的须原屋平左卫门等人作为出版商出版了《都名所图会》,以此为首,之后陆续出版了各地的名所图会。以前的名胜介绍多是游记风格的,而名所图会则是纯粹的名胜介绍,插图数量也很多,所以经常被作家和浮世绘师作为蓝本来使用。
秋里籬島,本姓池田,但称秋里。名舜福。字湘夕。京都籬島秋里山人。号籬島軒。也称仁左卫门。他活跃于安永至文政时期,作为名所图会的编写者而闻名,除了随笔、游记之外,还有读本著作,偶尔亲自绘制插图。安永9年(1780年)刊行的《都名所图会》(竹原春朝斋画)为其代表作,文化2年(1805年)刊行的由他自编自画的地志本《唐土名所谈》也广为人知。
西村中和是江户中期的浮世绘师。京都人。字士达。又号梅溪。被授予法桥位。作画时期是宽政6年(1794年)至文政8年(1825年)之间,主要以名所图会、读本等为中心,也绘制年代记和节用集等书籍的插图。
机缘巧合,收藏到一整套1805年初摺的《木曾路名所图会》,甚至连全套书外面的纸袋都保存着。(前一位收藏者购于昭和初期,花费50金圓。)
『木曽路名所図会』六巻7冊
文化2年(1805年)
秋里籬島〔編〕、西村中和〔画〕
名所图会,是以画为主体的名胜指南书。安永9年(1780年),京都的须原屋平左卫门等人作为出版商出版了《都名所图会》,以此为首,之后陆续出版了各地的名所图会。以前的名胜介绍多是游记风格的,而名所图会则是纯粹的名胜介绍,插图数量也很多,所以经常被作家和浮世绘师作为蓝本来使用。
秋里籬島,本姓池田,但称秋里。名舜福。字湘夕。京都籬島秋里山人。号籬島軒。也称仁左卫门。他活跃于安永至文政时期,作为名所图会的编写者而闻名,除了随笔、游记之外,还有读本著作,偶尔亲自绘制插图。安永9年(1780年)刊行的《都名所图会》(竹原春朝斋画)为其代表作,文化2年(1805年)刊行的由他自编自画的地志本《唐土名所谈》也广为人知。
西村中和是江户中期的浮世绘师。京都人。字士达。又号梅溪。被授予法桥位。作画时期是宽政6年(1794年)至文政8年(1825年)之间,主要以名所图会、读本等为中心,也绘制年代记和节用集等书籍的插图。
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