玄师:有个问题请教圣母。【地藏经】客观来说容易招阴招魂,令家宅不安宁,但佛家对这部经推崇备至。从明心见性角度来说,则称不上般若佛经。但从教化大众因果轮回角度来说,却是教化劝善书。请圣母慈悲指点一下,我好跟大众科普。
青莲圣母:地藏经有一个天然的设定是,这部经书的磁场会引动地府或者地狱的磁场,因此会招鬼。
就好比秽迹咒有一个天然的设定是,修为够的话,持咒有除秽的功效。
持诵地藏经因为法供养众鬼,因此会积累阴德(但也要看发心),但缺点就是因为天然磁场的原因,与人身磁场相违。
青莲圣母:地藏经有一个天然的设定是,这部经书的磁场会引动地府或者地狱的磁场,因此会招鬼。
就好比秽迹咒有一个天然的设定是,修为够的话,持咒有除秽的功效。
持诵地藏经因为法供养众鬼,因此会积累阴德(但也要看发心),但缺点就是因为天然磁场的原因,与人身磁场相违。
#帝释天传说限定皮肤#
帝释天(梵文:Śakro devānām indrah),又称天帝,全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。
在梵文中,释迦(Śakra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人,神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(Śakro devānām indrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“,即“能天帝”或“释天帝”,亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转,译作“帝释天”。
据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂升忉利天。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。
帝释天(梵文:Śakro devānām indrah),又称天帝,全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。
在梵文中,释迦(Śakra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人,神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(Śakro devānām indrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“,即“能天帝”或“释天帝”,亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转,译作“帝释天”。
据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂升忉利天。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。
第一条:灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的,佛教认为,种瓜得瓜种豆得豆,你只有种下了灾祸的种子,才会收获灾祸的果实,若不播种,自然就不会遇到灾祸。
佛经上说:“善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”恶因是灾祸的种子,只有远离恶因,才能避开灾祸。如果经常种下恶因,自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等,若能远离这些恶因,自然能远离一切灾祸。如果经常种下这些恶因,必然会招来种种灾祸。
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的,佛教认为,种瓜得瓜种豆得豆,你只有种下了灾祸的种子,才会收获灾祸的果实,若不播种,自然就不会遇到灾祸。
佛经上说:“善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”恶因是灾祸的种子,只有远离恶因,才能避开灾祸。如果经常种下恶因,自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等,若能远离这些恶因,自然能远离一切灾祸。如果经常种下这些恶因,必然会招来种种灾祸。
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