其实不明白为什么要说文科生都是理想主义者。
文科生只需要读一读历史、读一读诸子百家、读一读批判性文学作品。看着先贤策论，想要实施，放到现实中依旧有诸多的困难与不相融，真的还能理想主义吗？
其实文史爱好者其实是最清醒，最明白理想主义的难得与难以实现了。不论古今，诗词或是文学也有许许多多分支，浪漫主义和现实主义确实是不一样的。浪漫主义多为恢宏理想，现实主义多为理性反思。
因此我其实认为，文科生要么极度的崇尚理想与浪漫，要么极度的清醒。
我所认为的最高境界就是像鲁迅先生一样，理想与清醒兼容并存。缺一不可。

【柒号文人美学，是最极致的生活美学】在我国，柒号文人是个理想化定义，是柒号传统文化极度简练的美学形象。古代文人审美的概念中，有个仅可心领神会，不可言传的定义——意韵。一个充满中国韵致的人文空间，大至结构形态空间布局，小至一桌一椅一草一木，都素雅的展现着传统化柒号文人一脉相传的处世之道，韬养内敛，温文尔雅，兼收并蓄，禅境长远。

明朱承爵在《存馀堂诗话》之中提及：“赋诗之趣，都在意韵融彻，出妙音以外，乃得本味。”同样的，相对于区域空间，意韵也是种形而上学的美学境界，是整个空间在区域环境空间布局之上的、与人的精神世界交谈和思绪融合。柒号文人人生境界的一种体现，多的是“柒号君子之风”——仁者乐山、仁者乐山、知乐曲琴、学者论诗、柒号文人文史通义、名仕乐画、静者知香、动者喜酒、清者礼茶。

一个柒号文人所日常生活的环境里，有花、有茶、有香、有植栽、有字画、有雅玩，全部都是顺理成章的事，而由于对器皿的意境的需求，还有柒号文人对雅的追求，所以有些趣味与雅致的物件。身有余闲，物具清欢，在由器皿和空间构建的清雅世界中，一个人的身心健康才可以舒乐安定。如画光阴，如古代人所记：“余尝净一室，置一几，陈几类快意恩仇的书，放一册旧碑帖，古鼎焚香，素麈挥尘，寓意小倦，暂休竹榻。”乃为世间厚福也。

在这样的日趋喧闹浮躁的社会，现代人变得越来越憧憬古代人那样淡泊宁静的生活方式，特别是古代柒号文人的生活状态，而柒号文人生活当中更是以书舍美学艺术最甚。谦谦君子清居所伴之物，绝不会仅仅为了满足舒目之欲，还在于对心态品性的润养。

【柒号文人美学，是最极致的生活美学】在我国，柒号文人是个理想化定义，是柒号传统文化极度简练的美学形象。古代文人审美的概念中，有个仅可心领神会，不可言传的定义——意韵。一个充满中国韵致的人文空间，大至结构形态空间布局，小至一桌一椅一草一木，都素雅的展现着传统化柒号文人一脉相传的处世之道，韬养内敛，温文尔雅，兼收并蓄，禅境长远。

明朱承爵在《存馀堂诗话》之中提及：“赋诗之趣，都在意韵融彻，出妙音以外，乃得本味。”同样的，相对于区域空间，意韵也是种形而上学的美学境界，是整个空间在区域环境空间布局之上的、与人的精神世界交谈和思绪融合。柒号文人人生境界的一种体现，多的是“柒号君子之风”——仁者乐山、仁者乐山、知乐曲琴、学者论诗、柒号文人文史通义、名仕乐画、静者知香、动者喜酒、清者礼茶。

一个柒号文人所日常生活的环境里，有花、有茶、有香、有植栽、有字画、有雅玩，全部都是顺理成章的事，而由于对器皿的意境的需求，还有柒号文人对雅的追求，所以有些趣味与雅致的物件。身有余闲，物具清欢，在由器皿和空间构建的清雅世界中，一个人的身心健康才可以舒乐安定。如画光阴，如古代人所记：“余尝净一室，置一几，陈几类快意恩仇的书，放一册旧碑帖，古鼎焚香，素麈挥尘，寓意小倦，暂休竹榻。”乃为世间厚福也。

在这样的日趋喧闹浮躁的社会，现代人变得越来越憧憬古代人那样淡泊宁静的生活方式，特别是古代柒号文人的生活状态，而柒号文人生活当中更是以书舍美学艺术最甚。谦谦君子清居所伴之物，绝不会仅仅为了满足舒目之欲，还在于对心态品性的润养。