所以根据我们的传承，必须先领受一个大灌顶，以便参加其他的灌顶。如果想参加其他灌顶，而未先领受大灌顶就不正确了。然而，不同的上师有不同的解释，而且不同的传承也有不同的传授方法，所以这并非一成不变的。我可以确定的是加持灌顶必须先接受大灌顶。而下部瑜珈中主要是指行部的有些“利得”或简单的“解囊”（随许灌顶）就不需要先领受大灌顶。然而，如前所说，不同的传承有不同的解释。就如大家所知，藏密共分为四个主要传承，例如格鲁派也主张为了如法接受“解囊”，必须先接受大灌顶，但是他们公开给予每个人“解囊”，其解释是说，已领受过大灌顶之人，应该观想自身为本尊相，因为已在领受大灌顶时获得允许作如此观想；而那些尚未接受过大灌顶之人，是不允许做自生本尊观想的，应该观想本尊在自己头顶之上如同给予加持。所以这是一种把“解囊”传授予每个人的方式。 ～～～ 薩迦法王 開示 ～～～

以上这四部瑜珈各有其不同修持方式，不同本尊和不同的灌顶，故有其各自不同形式，例如：事部为一种非常基础的瑜珈，针对初阶者。所以严格来说，事部中并无自生本尊，与经乘非常相似。在经乘中说众生皆具如来本性，但未成佛。为了要成佛，我们需要积聚很多功德和智慧等等，尔后方能得到证悟。在事部瑜珈，佛与众生是非常不同的，故而在事部中并无自生本尊，不能观想自己为佛或本尊。在事部的修持中，自己是维持一介凡夫身，而本尊降临在己前面，对其恭敬、赞颂后持咒，是取悦本尊，令本尊欢喜，然后向彼祈求赐己成就。这种方式如同本尊是你的老板、统治者、国王或王后，为了达成愿望，你必须令统治者欢喜，然后才能达成愿望，获得成就。  ～～～ 薩迦法王 開示 ～～～

大寶法王教言 | 觀想、持誦咒語和空性的關係

摘自：《2018年觀音修法》課程
噶舉皓日洲 分享

請問法王觀想、持誦咒語和空性的關係是什麼？

法王答：無論是你在觀想的時候也好，持咒的時候也好，都要和空性的觀修義理結合。在密乘當中會提到，無論觀想也好，持咒也好，記得這些都是消除我們凡夫的執念。就如我們生活中經驗的這一切，在你經驗的同時，當你覺得這一切是真實存在的時候，這就叫做凡夫的執念。因為這不是真實的狀況，這一切並不真實存在，所以我們常會說“一切如夢如幻，不真實存在”是空性的一個義理，也就是這一切我們經驗到的不是如我們以為的那一般真實存在。

同樣當你在觀修本尊，在持誦咒語，做這些觀想的時候，你就和平時的想法是不同的，是在升起一個新的顯象。比如說一個本尊的像或者持咒的時候觀想咒字等等，是在開始一個新的境是一樣的 ，它是從空性中升起來的，這樣的觀想它的本質就是空性，因為是空性，所以能夠展現出你能觀想出各種的現象。所以先回到你的空性實相上，然後觀想它是依據這個而產生的，這是很重要的。