论语‖颜渊篇第十
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译文‖
鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”
有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”
哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”
答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”
钱穆‖
盍彻乎：税田十取一为彻。盍，何不义。
二吾犹不足：哀公于田税外复加赋，用作军费，是一亩田已征两分税。但哀公仍嫌不足。有若请其只收田税，则更不足。
君孰与不足：民富，君不独贫。民贫，君不独富。人必相人偶，故己欲立立人，己欲达达人。有若之言，亦仁言也。孰与之问，甚有深意。孔子曰：“吾非斯人之徒与而谁与。”
《左传》哀公十二年春用田赋，谓按亩分摊军费。是年及下年皆有虫灾，又连年用兵于邾，又有齐警，故说年饥而用不足。有若教以只税田，不加赋，乃针对年饥言。哀公就国用不足言，故有若又称百姓足君孰与不足。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译文‖
鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”
有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”
哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”
答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”
钱穆‖
盍彻乎：税田十取一为彻。盍，何不义。
二吾犹不足：哀公于田税外复加赋，用作军费，是一亩田已征两分税。但哀公仍嫌不足。有若请其只收田税，则更不足。
君孰与不足：民富，君不独贫。民贫，君不独富。人必相人偶，故己欲立立人，己欲达达人。有若之言，亦仁言也。孰与之问，甚有深意。孔子曰：“吾非斯人之徒与而谁与。”
《左传》哀公十二年春用田赋，谓按亩分摊军费。是年及下年皆有虫灾，又连年用兵于邾，又有齐警，故说年饥而用不足。有若教以只税田，不加赋，乃针对年饥言。哀公就国用不足言，故有若又称百姓足君孰与不足。
#日本巡旅[超话]# 流传千年的捕鱼智慧－鹈饲｜岐阜县岐阜市
人类的文明可说是伴随着食物的获取技术一起演变的。从最早的采集、渔猎逐渐转变农耕、到现在最新的农业革命，人类的社会结构有了不同的样貌，新的食物获取技术也往往取代了旧的技术，为了更精进捕鱼技术，渔夫们无不挖空心思，在工具、方法上下功夫，有趣的是，有个相同的点子在全球许多国家，都被聪明的渔人们拿来当作钓鱼法。这个方法就是“鹈饲”。
所谓鹈饲（うかい，中文：鸬鹚捕鱼），就是用一种叫做鹈鸟（又称鸬鹚）的鸟类来协助捕鱼的方式。虽然关于这种捕鱼法的起源依旧众说纷纭，但从西元五世纪末建造的保渡田八幡冢古坟挖出的土器中就有象征鸬鹚的人偶这点来看，就可证明鸬鹚至少从古坟时代就已经存在。文献考古方面也有证据来支持这说法。写于西元八世纪的日本史书「古事记」跟「日本书纪」中也有提到鸬鹚的记载，由此可见鸬鹚真的是种很古老的技术。
这技术尽管已经流传千年之久，但以本质上来说仍然没有太大差异。基本上就是由鹈匠在鸬鹚的脖子上绑住草绳，然后驱使鸬鹚潜入水中捕捉鱼类。这种捕鱼法主要是在晚上进行，鹈匠会在漆黑的河面搭乘小船、点上火把让河中鱼群被火光吸引而聚集，鹈匠就会操控鸬鹚潜入水中捕鱼。由于鸬鹚的喉咙被绑住，所以即使捕捉到鱼也无法吞下，只能含在口中等鹈匠取出。
这些训练有素的鹈匠可以光凭手中草绳的触感判断鸬鹚是否已经抓到鱼，然后迅速把抓到鱼的鸬鹚拉上船取出鱼、再让鸬鹚下水捕捉下一条鱼。据说这样捕捉到的鱼有别于被渔网捕捉到的鱼，身躯完整又不会有伤口；加上被鸬鹚含进嘴里的当下就立刻窒息死亡，所以也能保持完美鲜度。因此从战国时代之后，用鹈饲法捕捉到的香鱼就被视为非常珍贵的贡品，为了自己的面子，各个大名都很努力的确保自己拥有优秀的鹈匠跟良好的渔场。
鹈饲这种捕鱼法虽然可用以捕捉品质较好的渔获，但捕捉效率相较下并不特别高，所以在明治时代就逐渐没落，现代多半只是以观光业的型态留存着。在日本少数几个还有进行鹈饲的地方中，历史最悠久的就是岐阜县的长良川。据说在西元1564年织田信长就到此见识过鹈饲这个技巧，之后还赐予这些渔民“鹈匠”的称号并由朝廷给予俸禄；之后这些鹈匠在江户时代也被将军家指定为专门捕捉贡品香鱼的专业渔家，子孙世代都承袭这职业。
鹈饲也在2015年被指定为日本“国家重要无形民俗文化财”，明治时期日本宫内省（现在的宫内厅）在长良川划定一个区域作为御用猎场（御料场），捕捉到的香鱼进贡给皇室成员，御用猎场的鹈匠也隶属宫内厅，每年除了为招待皇室成员或贵宾会进行几次特别的表演外，一般游客也可以在每年的5月中旬到10月中旬期间，搭乘特别的观览船去参观鹈匠们精彩的表演。其中技术特别精湛的鹈匠，一次甚至可以操控10～12只鸬鹚。当这些鸬鹚一字排开潜入河面，搭配夜晚船头熊熊烧着的渔火，场面非常地壮观。在这段期间内来到岐阜县的游客们，可别错过这个能一饱眼福的好机会啊。
鸬鹚捕鱼观览船乘船处
地址｜岐阜県岐阜市凑町1-2
交通｜从JR“岐阜站”或名铁“岐阜站”乘坐开往“N80高富”的岐阜巴士，另外还可乘坐线路编号为“N32”～“N86”开往岐阜公园、高富方向的巴士及“市内环线的左环线”，车程约16分钟，在“长良桥”站下车徒步1分钟
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人类的文明可说是伴随着食物的获取技术一起演变的。从最早的采集、渔猎逐渐转变农耕、到现在最新的农业革命，人类的社会结构有了不同的样貌，新的食物获取技术也往往取代了旧的技术，为了更精进捕鱼技术，渔夫们无不挖空心思，在工具、方法上下功夫，有趣的是，有个相同的点子在全球许多国家，都被聪明的渔人们拿来当作钓鱼法。这个方法就是“鹈饲”。
所谓鹈饲（うかい，中文：鸬鹚捕鱼），就是用一种叫做鹈鸟（又称鸬鹚）的鸟类来协助捕鱼的方式。虽然关于这种捕鱼法的起源依旧众说纷纭，但从西元五世纪末建造的保渡田八幡冢古坟挖出的土器中就有象征鸬鹚的人偶这点来看，就可证明鸬鹚至少从古坟时代就已经存在。文献考古方面也有证据来支持这说法。写于西元八世纪的日本史书「古事记」跟「日本书纪」中也有提到鸬鹚的记载，由此可见鸬鹚真的是种很古老的技术。
这技术尽管已经流传千年之久，但以本质上来说仍然没有太大差异。基本上就是由鹈匠在鸬鹚的脖子上绑住草绳，然后驱使鸬鹚潜入水中捕捉鱼类。这种捕鱼法主要是在晚上进行，鹈匠会在漆黑的河面搭乘小船、点上火把让河中鱼群被火光吸引而聚集，鹈匠就会操控鸬鹚潜入水中捕鱼。由于鸬鹚的喉咙被绑住，所以即使捕捉到鱼也无法吞下，只能含在口中等鹈匠取出。
这些训练有素的鹈匠可以光凭手中草绳的触感判断鸬鹚是否已经抓到鱼，然后迅速把抓到鱼的鸬鹚拉上船取出鱼、再让鸬鹚下水捕捉下一条鱼。据说这样捕捉到的鱼有别于被渔网捕捉到的鱼，身躯完整又不会有伤口；加上被鸬鹚含进嘴里的当下就立刻窒息死亡，所以也能保持完美鲜度。因此从战国时代之后，用鹈饲法捕捉到的香鱼就被视为非常珍贵的贡品，为了自己的面子，各个大名都很努力的确保自己拥有优秀的鹈匠跟良好的渔场。
鹈饲这种捕鱼法虽然可用以捕捉品质较好的渔获，但捕捉效率相较下并不特别高，所以在明治时代就逐渐没落，现代多半只是以观光业的型态留存着。在日本少数几个还有进行鹈饲的地方中，历史最悠久的就是岐阜县的长良川。据说在西元1564年织田信长就到此见识过鹈饲这个技巧，之后还赐予这些渔民“鹈匠”的称号并由朝廷给予俸禄；之后这些鹈匠在江户时代也被将军家指定为专门捕捉贡品香鱼的专业渔家，子孙世代都承袭这职业。
鹈饲也在2015年被指定为日本“国家重要无形民俗文化财”，明治时期日本宫内省（现在的宫内厅）在长良川划定一个区域作为御用猎场（御料场），捕捉到的香鱼进贡给皇室成员，御用猎场的鹈匠也隶属宫内厅，每年除了为招待皇室成员或贵宾会进行几次特别的表演外，一般游客也可以在每年的5月中旬到10月中旬期间，搭乘特别的观览船去参观鹈匠们精彩的表演。其中技术特别精湛的鹈匠，一次甚至可以操控10～12只鸬鹚。当这些鸬鹚一字排开潜入河面，搭配夜晚船头熊熊烧着的渔火，场面非常地壮观。在这段期间内来到岐阜县的游客们，可别错过这个能一饱眼福的好机会啊。
鸬鹚捕鱼观览船乘船处
地址｜岐阜県岐阜市凑町1-2
交通｜从JR“岐阜站”或名铁“岐阜站”乘坐开往“N80高富”的岐阜巴士，另外还可乘坐线路编号为“N32”～“N86”开往岐阜公园、高富方向的巴士及“市内环线的左环线”，车程约16分钟，在“长良桥”站下车徒步1分钟
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用爹妈来形容作者真的太贴切了——没责任心的爹妈只生不养。父母风花雪月一时兴起，生了孩子，用最细腻的笔触为他造型，拮取自己的心性予他灵魂，然后夸赞道，这孩子真像我。然而爽完之后，历经也许很长、也许不长的岁月，这点热情一旦被消磨殆尽，这精雕细琢的人偶便被遗落于思想的深处，如同束之高阁的人偶——哪怕亲爹亲妈曾经用心头血装点过他，哪怕后来有人爱他胜过爱这世间真实的任何事物。也许作者偶尔也为这虚幻的真情唏嘘感慨，但很快，弟弟妹妹们的存在消散了这点感慨，生活的幸运与不幸也将填满这片刻的空虚——“忘却的救主降临了罢”，更有甚者，将这孩子改得面目全非，仅为博观众老爷一笑……
有句话说，孩子只是父母寻欢作乐的产物，纸片人孩子更是如此，何况纸片人不会诉说不会哭闹，作者生完还真的可以不养了。这样说来，不如不要生，如此便可不相负。
有句话说，孩子只是父母寻欢作乐的产物，纸片人孩子更是如此，何况纸片人不会诉说不会哭闹，作者生完还真的可以不养了。这样说来，不如不要生，如此便可不相负。
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