我之前以为只是看到文案把自己套进去 回想了一下 现在感觉不是了 不懂啊真的不懂 情绪真的很难控制 本来我很开心的 可是不知道为什么就想哭 眼泪止不住的往下掉 我本来很开心的 现在开始情绪内耗 现在真的需要一万份爱来填满 抱抱我 看着我 碰我一下 我就想忍不住的往怀里蹭 委屈到大哭的感觉 太难受了 真的太难受了 想家 想小宝 想快乐的一切一切 我不想一个人 我不行 我真的不行 我很好的本来 真的很好的 我在变很自信的 我在慢慢变好了 我在慢慢表达自己了 我在慢慢变好的 可是我好焦虑好焦虑 好烦躁 我咬住胳膊的时候觉得好舒服阿 可是很可怕这样 怎么办 为什么阿

曾经我一度觉得自己是一个冷漠的人，看到人间世事都不会有什么共情的感觉，直到真的面对至亲病重的时候，我才意识到自己的脆弱，看到外婆在床上不停喘气的样子，我的面色就绷不住，明明大家都在忍耐，都在外婆面前表现出开心的氛围，可是我看到外婆现在的样子，眼泪就止不住，我从没想象过这么容易就能流眼泪，明明上周回来的时候都没有这么糟糕的，我还没有尽到陪伴的义务，我真的好怕明天起来就看不到外婆了，真的不知道还能拖多久了，还有好多好多想给外婆说的想给外婆做的…

#佛教[超话]#《大方广佛华严经》录出

一切众生界

皆在三世中

三世诸众生

悉在五蕴中

诸蕴业为本

诸业心为本

心法猶如幻

世间亦如是 ​

注：*悉在五蕴中～瑜伽二十七卷十四页云：谓蕴有五。则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造。此复若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麤，若细，若劣，若胜，若远，若近，总名色蕴。云何受蕴？谓或顺乐触为缘诸受，或顺苦触为缘诸受，或顺不苦不乐触为缘诸受。复有六受身。则眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。总名受蕴。云何想蕴？谓有相想，无相想，狭小想，广大想，无量想，无诸所有无所有处想。复有六想身。则眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。总名想蕴。云何行蕴？谓六思身。则眼触所生思，耳鼻舌身意触所生思。复有所余除受及想诸心法等，总名行蕴。云何识蕴？谓心意识。复有六识身。则眼识、耳鼻舌身意识。总名识蕴。//集论一卷一页云：何因蕴唯有五？为显五种我事故。谓身具我事，受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事。杂集论一卷三页云：于此五中，前四是我所事。第五即我相事。言身具者，谓内外色蕴所摄。受等诸蕴受用等义，相中当说。彼所依止我自体事者：谓识蕴，是身具等所依我相事义。所以者何？世间有情，多于识蕴计执为我；于余蕴计执我所。//三藏法数【出大乘广五蕴论】蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 〔一、色蕴〕，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 〔二、受蕴〕，受即领纳之义。谓六识与六尘相应，而有六受，和合积聚，故名受蕴。（六识、六尘、六受者，眼识受色尘，耳识受声尘，鼻识受香尘，舌识受味尘，身识受触尘，意识受法尘也。） 〔三、想蕴〕，想即思想之义。谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚，故名想蕴。（六想者，谓意识着色想色、着声想声、着香想香、着味想味、着触想触、着法想法也。） 〔四、行蕴〕，行即迁流造作之义。谓因意识思想诸尘，造作善恶诸行，和合积聚，故名行蕴。 〔五、识蕴〕，识即了别之义。谓以眼、耳、鼻、舌、身、意六种之识，于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。

（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，合眼耳鼻舌身五根，但名为色；开意之一根，为受想行识，令其细观于心，是为合色开心，故说五蕴也。