#陈朗今日书摘# They say that characters were engraven on the bathing tub of King Tchingthang to this effect: "Renew thyself completely each day; do it again, and again, and forever again." I can understand that.Morning brings back the heroic ages.
据说，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”这我能理解。清晨重现了那个史诗般的时代。
——梭罗《瓦尔登湖》

#微博新知博主##我在微博涨知识# 【《大学》里的亲民思想】《大学》是《礼记》四十六篇之一，据后汉经学大师郑玄讲，《大学》之所以得名，是“以其记博学可以为政也。”博学可以为政，和“学而优则仕”的道理一样。在大学里要学的东西很多，这些内容被朱熹概括为“三纲领”“八条目”。所谓三纲领，即明明德、亲民、止于至善；所谓八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲领和八条目，在《大学》开篇就提出来了。我们仔细看一下这些纲领和条目清单，不难发现其中“亲民”的极端重要性：明明德和止于至善，要通过亲民才能彰显确认；而博学为政的着力点就是亲民，唯有亲民，方能治国平天下。可以说，亲民是这些纲领和条目的试金石，民不得亲，纲领即紊，条目也就成了摆设。

如何亲民？《大学》其实讲得很到位。首先，管理者要“自新其身”。俗谚云：“火车跑得快，全靠车头带。”管理者是旗帜，是标杆，老百姓都看着呢。“赫赫师尹，民具尔瞻”（《诗经•节南山》，为《大学》引用），说的就是这个理。那么，管理者应该怎么做呢？《大学》指出，商汤的做法值得效仿，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’”，圣王成汤在自己的盥洗器物上刻有“苟日新日日新又日新”九个字，就是要提醒自己涤除污垢，每日自新，这不单是自新其身，更是自新其德。其次，管理者要有一颗慈爱之心。《大学》里有这样两段文字：“《康诰》曰：‘如保赤子’。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。”“《诗》云：‘乐只君子，民之父母’。民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。”对待老百姓，就像对待初生的婴儿一样，只要用心呵护，就差不离。没有哪个闺阁淑女，在嫁人之前要先学养孩子，这样不仅荒谬，而且无济于事——纸上谈兵，坐而论道从来就不会有好果子吃。最重要的是要视民如子，有这样的慈爱之心，还愁治理不好吗？第三，也是最重要的，管理者要率先垂范。《大学》说，“尧舜帅天下以仁而民从之，桀纣帅天下以暴而民从之”，好的榜样和坏的榜样和盘托出，你若施行仁政，那么百姓就有义行，他们就会有积极正面的反馈，即《大学》所云“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。”这个道理还可以说得更直白，那就是“得民心者天下”。反之，你若暴虐于民，那么汤武revolution，就有了民众基础。

总起来看，《大学》强调管理者要提升自己的德行（明明德），要慈爱民众（如保赤子，民之父母），要率先垂范（帅天下以仁），做到了这三点，就做到了亲民，就可以避免很多tragedy，而那些在暗夜里消逝的名字，足以成为今天的《汤之盘铭》。

《大学·第三章》
　　汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《大学·第三章》翻译及注释
译文
　　商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

注释
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。
（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。