【《道德经》第二十一章 解读书评 A1471 “道的规律”是什么概念？】署名为“张葆全”与“郭玉贤”合著的作品把“孔德之容，惟道是从”译为“大德的样子，总是依从着道的规律而变化”。

这无疑是教科书马教的忠实信徒，才有“道的规律”之说，而“大德的样子”又是指什么呢？是像传统文化中所说的“高僧大德”该有的样子吗？他们“依从着道的规律”？不会是依从着传统道家的信仰教化吧，那是道教信徒，与老子无关。

通过“坐进此道”而能“惟道是从”的圣人，是“以道莅天下”的“为道”者，或者叫“有道者”，那是与民众相对的领导者。------ 溪谷 2022.9.24#《道德经》#

一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼。
我是一个对未来的信仰者，我永远相信人类的未来会越来越好。不管有多大的困难，总会有人找出办法，只是你没有找出办法。
每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。
成年人的世界里没有“容易”二字。谁都是一路学着坚强、学着忍耐、学着跟一切不如意对抗。也想过松懈和放弃，但我们更清楚地知道，不撑住，只会更难。所以，我们学会了不动声色地安慰自己，也学会了悄无声息地跟生活握手言和。任何事情，你想做就有办法，不想做就有借口，你有选择的自由，也有承担后果的义务。我们为什么要认真努力?因为只要你足够认真努力,哪怕装逼,也能让人肃然起敬。失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能！一生只需做好三件事：知道如何去选择，明白如何去坚持，懂得如何去珍惜。#plog##随手拍#

如何了解自己是否有道缘？

道教是发源于我国本土的古老宗教，它沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教以“道”作为最高信仰，《太上老君说常清静经》有云：“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”道无形无象，而又生育天地，它是宇宙之中的最高主宰，也是世间万物的本源。“甘露不润无根草，大道不渡无缘人”，道教文化告诉世人，有些人冥冥之中与道有着玄妙的缘分，你可以从以下方面看一看自己是不是有道缘？

立志向道
“三十三天天重天，白云上边有神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不坚。”说到缘分，最基本的是要有一颗立志向道之心，不然就像无根之树一样，就算开满了鲜花，也终究会枯萎。道教修行的最终目标便是得道成仙，然而在修行的道路上充满了险阻，很多人由于道心不坚，最终半途而废，从而无法证得大道、飞升仙界。葛洪真人在《抱朴子》里写道：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。”葛真人认为，追求长生不死、得道成仙，最重要的在于一颗立志向道之心，就算有再多的金钱和高贵的地位，这些反而会成为一种修仙的累赘。

心存敬畏
民间有句俗语“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”，意思是在人头顶三尺的地方有神明在监察着世人的功过是非，做了坏事不是担心别人知道，最担心的应该是自己心里知道，每天都过得不踏实。做人要心存敬畏，对天地有敬畏，对生命有敬畏，对世间万物皆有敬畏。《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。《道教义枢》有云：“一切含识乃至畜生、果木石者，皆有道性也”。道教认为，世间万物都是“道”，即使是弱小的草木也是“道”，因此，我们也要对万物都有敬畏之心。

孝敬父母
有人认为修道就是要远离世俗，抛弃世间的七情六欲，这样才能得道成仙。道教却不这么认为，道经有云“欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道远矣！”道教的修行不是像佛教那样只注重自我“出世”修行，同时还倡导“入世”修行，除了济世度人以外，还要将忠孝作为修行之本。葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”百善孝为先，世上没有不孝顺父母的道人，天上也没有不敬老爱老的神仙。如果连父母都不去孝顺，即便是修炼成仙又有什么意义呢？

诸恶莫作，众善奉行
《太上感应篇》开篇写道：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。所以道教劝诫人们要“诸恶莫作，众善奉行”，这句话也被很多人奉为圭臬。积德行善会获得无上的福报，也会惠及子孙，对于追求得道成仙的修行者来说，积德行善是得道成仙的重要途径。《太上感应篇》又云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”积累阴德并不一定是做那些轰轰烈烈的大事，日常的小善也是一种阴德。行善最重要的是要有善行之后将它付诸行动，这样才是“众善奉行”。