【深夜打卤面】
​​我在夜半写点儿吃食，多半是为了气人和馋人的，若文字不能让人口涎若泉，不能让三拍案而起，不能骂一声王八鸡蛋，并去到厨房整一碗鸡蛋面，这文字就不能叫做可骚可正。
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​而检验文字的销魂质感，就在于能否写活，能否诱人去做我自己不做而他去了，就是要嘿嘿坏笑的效果。
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​而大半的食物我其实都在禁口之列，想是“思想之罪不是罪”的缘故，写写总是好的，一是让个人信念决战于馋虫乱窜之际，荡涤四海而皆准唯独今晚过不去。
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​也算是写过即为拥有，安慰一下自己的肠腹之欲念。
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​而各种海鲜如海虹，蛏子，红虾浓汤汇流者，兼有西葫芦之清纯可人，面条之属百毒不侵，而夜灯明灭，宇宙星空诸神纷繁而至者，无他，寻香而来也。
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​打卤面是好的，可人的，又是离人的，因为在那个海边，在无限的怀念。

真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大钢宗。若真为生死心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得。最易打失。一念之差。便落恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。万苦交煎。无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故今即痛念生死。如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则于理有所亏。心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不能广利众生。无始恩爱。何以解脱。无始怨愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫善根。难以成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也。

《彻悟禅师语录》

【如何正确取舍家庭生活与修行办道】

如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。

好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。

这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。

但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我们常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。

身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么多的烦恼和不安的真正原因吧！

其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。

修道在修什么，修道首先就是在修心。

修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”

道者，一路而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。