拾遗（四）

提起用神祗名字命名的东西，我们总会想到——墨丘利、维纳斯、朱庇特这一类用罗马/希腊神话角色命名的太阳系行星。但其实有些离我们生活更近的我们却没注意到。

下面来看茅盾先生为我们介绍的北欧五男神：

先说大奥丁，他是很多自然现象的神格化。在作为风神时，他有特殊的名字叫“沃登”。而这个名字后来在盎格-鲁撒克逊语里衍生出星期三Wednesday。

然后是雷神托尔Thor，托尔前面介绍过了就不多说，后来他的名字派生出了星期四Thursday。当然承载北欧神话的古斯堪的纳语（挪威语）跟英语之间还是有些拼写出入的。

星期二Tuesday，应该来源于战神提尔Tyre，他也是奥丁的儿子，就是那个在诸神之黄昏时，手撕巨狼芬里尔为老爹报仇的。不过相传他是独臂的，怎么撕的呢？译文里说借了一只脚！我这里的版本译文有些混乱，把Friday给他实在很不合适。

而Friday星期五，很明显是配给丰收神弗雷的。这个弗雷跟他妹妹爱神芙蕾雅，不是奥丁一族的，而是他们从其他种族借来的。为什么呢，不知道，可能要保持基因健康，避免近亲结婚吧（比希腊的神们先进点嘛）。

最后Saturday，星期六。关于这个赛特，在北欧神话里提到的其实很少，只说他是藕丁的小儿子。但值得一提的是，关于诸神黄昏后续的诸多传说中，有一个说法是赛特是唯一幸存者，也是新世界的开端。这里有个很有意思的地方，相传亚当、夏娃家的二娃被大娃杀了，大娃被诅咒流放了，那给人类传宗接代的任务就落在小儿子三娃身上了，而这个三娃儿（次代人类祖宗）也叫作赛特哦。这是纯属巧合呢，还是刻意安排呢？茅盾先生认为这应该是基督教早期介入了北欧神话体系的结果。

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#古代真的有幻术吗##唐朝到底有多开放#学界对幻术起源尚有争议，分为两派，大致为“巫术说”、“生产劳动说”。后者直接认为幻术源于生产劳动，是生活的模拟与再现，从产生伊始就是娱人技艺；而前者认为幻术最初并未作为娱人的工具，而是作为祈神、娱神的技艺，后期随着社会发展与理性精神的发扬，神权逐渐让位于王权，幻术才逐渐演化成娱人的艺术，至夏代便出现了专供享乐的乐舞班子。

虽然很早幻术的娱乐本质已被人知悉，但直到魏晋南北朝之前，幻术的表演圈子一直限于宫廷、王府等社会上流圈层，并未全面铺开。魏晋之际，战乱不断，佛寺林立，幻术逐渐与庙会、戏场结合，不断深入民间，这对古代缺乏娱乐生活的人而言，十分具有吸引力，因而受到广泛追捧。

但是精神娱乐文化生活是与经济的繁荣、政治的稳定息息相关的，显然这对处于魏晋之际广大底层民众而言，接触到幻术的机会少之又少，幻术的影响于民间也有限。而真正完成这一使命的当在唐中后期，唐“安史之乱”后，大量宫廷艺人走出深宫壁垒，开始深入民间，而中央政权日渐式微，再也无力经营庞大的教坊等宫廷娱乐机构，频繁放遣艺人，幻术的发展主流俨然已从宫廷转向民间。

正如“安史之乱”是唐代政治的分水岭一样，唐代幻术的演变也以“安史之乱”为界，可分前后两期，前期以大而华丽的宫廷幻术与方士幻术占据唐代幻术发展的主流。而到了唐代中后期，民间幻术迅速崛起，他们凭借小而精、易于演出的特质迅速在民间铺展开来，迅速揽获底层民众的心灵。表演形式大致可分为两类，一类为在戏场进行的表演，幻术就是其中必演内容之一，精彩的表演往往能聚集起大量的人流。