广钦老和尚说：不要说别人是魔，要说自己是魔。很有道理的一句话，我们在没有成佛之前，念念都是妄，念念都是魔。

经曰：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这句话告诉我们，世间的一切道理，对的也好，错的也罢，都是唯心所现。心能造天堂，也能造地狱。

《华严经》中说：三界唯心，万法唯识。心如明镜，映照出万象世界。佛魔本一体，成魔成佛皆由心起，善恶本无异，却在一念间。

其实所有的一切，都是我们自己定义的，好坏并非真实存在，而是妄想出来的结果。好的是妄想，坏的也是妄想。

不生不灭，不垢不净，不增不减。是非，好坏，长短，来去，都是因我们分别而缘生，无自性，也无实体，统统幻有不可得。

慧律法上人说：“心离于妄，境界则灭。 妄心既寂，幻相何生？ 即一切法，离一切相。

要做到心如虚空，包罗万象，自在无住，这才是诸法空相的本来面目，亦即无心可心的本来面目。

大手印之【真唯识量】

师曰：
一切【境界】，唯心【所现】，
唯识【所变】，唯业【所感】，
唯觉【不动】，光耀【大千】。

谨记：
【性境】是【因缘变】，
【独影境和带质境】是【分别变】。

【识】生，似【外境现】，
觉【无半点尘埃】，
绝【无半点尘埃】，
诀【无半点尘埃】。

。 大圆满 。甲甲甲 。

。 三昧耶 。甲 。甲 。甲 。

贤尔合十顶礼

千经万论。只说汝之一心。一切法不生不灭。即是大涅槃果。所以道。果满菩提圆。华开世界起。故知菩提果满。结自心华。世界缘兴。始于识浪。如昔有东国元晓法师。义相法师。二人同来唐国寻师。遇夜宿荒。止于冢内。其元晓法师。因渴思浆。遂于坐侧。见一泓水。掬饮甚美。乃至来日观见。元是死尸之汁。当时心恶。吐之。豁然大悟。乃曰。我闻佛言。三界唯心。万法唯识。故知美恶在我。实非水乎。遂却返故园广弘至教。故知无有不达此者。顿息游心。任负笈携囊。广历三乘之学肆。纵寻师访友。遍参法界之禅扃。若欲绝学栖神。究竟应须归于宗镜。如大涅槃经云。佛言。云何菩萨信顺一实。菩萨了知一切众生。皆归一道。一道者。谓大乘也。释曰。大乘者。所言大者。即众生心性。能包能遍。至小无内。无一尘而能入。至大无外。无一法而不含。所言乘者。以运载为义。能运行人。直至萨婆若海。是知此海不遥。心宝常现。则赵璧非贵。隋珠未珍。善友徒泛沧波。卞和虚传荆岫。若入宗镜。不动神情。刹那之间。其宝自现。何须遍参法界。广历丛林。当亲悟时。实非他得。如寒山子诗云。昔年曾入大海中。为探摩尼誓恳求。直到龙宫深秘藏。金关锁断鬼神愁。龙王守护安身里。宝剑星寒勿处搜。贾客却归门内去。明珠元在我心头。

《宗镜录》