净界法师 法华经讲记120
创造六度之功德 回向无上之菩提
那么有了菩提心有了空正见以后，他就必须要有种种相貌，我们看看他有哪些相貌，看壬二的次第问，就是前面是一个总相的请问，这以下是别相的次第的请问。那么第一个问的是布施，布施的相貌，好，我们请合掌：
壬二、次第问（分六）
癸一、问施
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 砗磲玛瑙
金刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施
回向佛道 愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖 轩饰布施
复见菩萨 身肉手足 及妻子施 求无上道
又见菩萨 头目身体 欣乐施与 求佛智慧
这个布施，它有两种情况：一个叫作布施，一个叫作布施度，我们解释一下它的差别：
你要是学佛以后，你心中也没有菩提心，也没有空正见，但是你只有一念的慈悲的恻隐之心，你看到哪一个众生痛苦了，你把你的东西布施给对方，这个叫作布施，它是一个善法，一个善业。
但是这个善法并没有把你往佛道带动的力量，它就是让你得到人天快乐果报，因为你缺乏的是菩萨种姓，就是菩提心跟空正见。
那么这以下说这些布施跟我们一般的布施不一样，这叫作布施度，这个度就是波罗蜜。就是他所做的每一件事情是发自他的菩提的愿力，发自他的空性的智慧的观照而产生的这些布施的行为。
那我们看他做哪些事情？那么这个地方古德是分成三块：一个是舍财；一个是舍身；一个是舍命。
我们看舍财，那么这个方等般若这些权教的菩萨呢，他经过大乘经典的教育，方等般若以后，他开始行布施了。
或者以金、银、珊瑚，这个珊瑚是热带海洋中的一种动物，它是一种动物，它是多群体的结合，就像树枝的相状。那么珍珠摩尼就是一种如意珠，古代的如意珠，让你所求如愿。砗磲就是大海中的贝类。玛瑙它是石英矿石中的一种变体，但是它的质地较这个石英，较为细致而且色彩较鲜艳，这是玛瑙。金刚就是我们一般所说的钻石。
以上种种诸多的珍宝，还有奴婢、车乘，或者是宝饰辇舆，就是带有珍宝的这些车乘，旁边有很多珍宝装饰的车乘，那么干什么呢？欢喜布施。那么你为什么做这件事情呢？回向佛道。
因为权教的菩萨他没有安住一念心性，那么没有安住心性怎么办呢？他只能通过回向。就是说我先创造一个功德，我心就住在这个功德，然后把这个功德呢，再回向无上菩提。
那么他为什么做这个动作呢？愿得是乘，成就大乘的波罗蜜，那么佛陀就赞叹，这是三界第一，诸佛所赞，这是三界有为诸法当中，最为殊胜的。
我们注意看，这以下的六度，基本上都有四个字叫作“回向佛道”。也就是说权教的菩萨其实做了两件事情：第一个，创造六度的功德；第二个把它回向无上菩提。
那么回向菩提跟直趋菩提有什么差别呢？
当然直趋菩提就是我们《法华经》说的，就是你站在一念心性，你根本不需要回向，你站在三世诸佛共同的平台，一念的心性，观即空即假即中，你修的一切的法门不需要回向，直接就是菩提。套句咱们净土宗常说的话，就是有人问印光大师说，念佛可以往生，那我透过布施持戒修善法也可以往生，那有什么差别呢？
印光大师说，念佛往生叫作直接，就是即众生心投大觉海，他不需要回向。因为你念这句阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛是直接感应，直接感应你还回什么向，你不是多此一举吗？就是你已经是即众生心，你已经进入佛陀的大觉海，你还回什么向呢？
回向就是说，你本来要到B，但是你到不了B，先到A。先到A，那没关系，我再想办法透过一个方法把A转成B，就是回向。就是我想要到B去，但是我到不了B，我到不了佛道，我只能成就功德，那么把功德创造出来以后再透过回向。
那么净土宗也是这样，就是我不能一天到晚念佛了，我做做布施，做做义工，这个东西如果你没有回向，那就不是往生的资粮，因为他本生不是往生的因缘。
那么本段经文也是这样，布施本身不一定是成佛之道，不一定。但是如果你透过一个动作，回向佛道那就不一样了，所以这个动作是一定要有的。
因为权教的菩萨他不能够直趋佛道，他不能够站在一念心性即空即假即中的道理来修布施，他只能够透过他的空正见跟菩提心来布施，所以必须回向，这第一个。
我们看还有一段：或有菩萨，驷马宝车。这些菩萨呢，用四匹马的宝车，这个车就很正式了，他不是一匹马，两匹马，一旦一个车子是四匹马拉的，这个车子就很尊贵了。
或者是栏楯华盖，上面有宝盖的车子。或者是轩饰，古代做官的车子，它是有各种的布辇珍宝装饰的车子来布施，这个是财施。
创造六度之功德 回向无上之菩提
那么有了菩提心有了空正见以后，他就必须要有种种相貌，我们看看他有哪些相貌，看壬二的次第问，就是前面是一个总相的请问，这以下是别相的次第的请问。那么第一个问的是布施，布施的相貌，好，我们请合掌：
壬二、次第问（分六）
癸一、问施
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 砗磲玛瑙
金刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施
回向佛道 愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖 轩饰布施
复见菩萨 身肉手足 及妻子施 求无上道
又见菩萨 头目身体 欣乐施与 求佛智慧
这个布施，它有两种情况：一个叫作布施，一个叫作布施度，我们解释一下它的差别：
你要是学佛以后，你心中也没有菩提心，也没有空正见，但是你只有一念的慈悲的恻隐之心，你看到哪一个众生痛苦了，你把你的东西布施给对方，这个叫作布施，它是一个善法，一个善业。
但是这个善法并没有把你往佛道带动的力量，它就是让你得到人天快乐果报，因为你缺乏的是菩萨种姓，就是菩提心跟空正见。
那么这以下说这些布施跟我们一般的布施不一样，这叫作布施度，这个度就是波罗蜜。就是他所做的每一件事情是发自他的菩提的愿力，发自他的空性的智慧的观照而产生的这些布施的行为。
那我们看他做哪些事情？那么这个地方古德是分成三块：一个是舍财；一个是舍身；一个是舍命。
我们看舍财，那么这个方等般若这些权教的菩萨呢，他经过大乘经典的教育，方等般若以后，他开始行布施了。
或者以金、银、珊瑚，这个珊瑚是热带海洋中的一种动物，它是一种动物，它是多群体的结合，就像树枝的相状。那么珍珠摩尼就是一种如意珠，古代的如意珠，让你所求如愿。砗磲就是大海中的贝类。玛瑙它是石英矿石中的一种变体，但是它的质地较这个石英，较为细致而且色彩较鲜艳，这是玛瑙。金刚就是我们一般所说的钻石。
以上种种诸多的珍宝，还有奴婢、车乘，或者是宝饰辇舆，就是带有珍宝的这些车乘，旁边有很多珍宝装饰的车乘，那么干什么呢？欢喜布施。那么你为什么做这件事情呢？回向佛道。
因为权教的菩萨他没有安住一念心性，那么没有安住心性怎么办呢？他只能通过回向。就是说我先创造一个功德，我心就住在这个功德，然后把这个功德呢，再回向无上菩提。
那么他为什么做这个动作呢？愿得是乘，成就大乘的波罗蜜，那么佛陀就赞叹，这是三界第一，诸佛所赞，这是三界有为诸法当中，最为殊胜的。
我们注意看，这以下的六度，基本上都有四个字叫作“回向佛道”。也就是说权教的菩萨其实做了两件事情：第一个，创造六度的功德；第二个把它回向无上菩提。
那么回向菩提跟直趋菩提有什么差别呢？
当然直趋菩提就是我们《法华经》说的，就是你站在一念心性，你根本不需要回向，你站在三世诸佛共同的平台，一念的心性，观即空即假即中，你修的一切的法门不需要回向，直接就是菩提。套句咱们净土宗常说的话，就是有人问印光大师说，念佛可以往生，那我透过布施持戒修善法也可以往生，那有什么差别呢？
印光大师说，念佛往生叫作直接，就是即众生心投大觉海，他不需要回向。因为你念这句阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛是直接感应，直接感应你还回什么向，你不是多此一举吗？就是你已经是即众生心，你已经进入佛陀的大觉海，你还回什么向呢？
回向就是说，你本来要到B，但是你到不了B，先到A。先到A，那没关系，我再想办法透过一个方法把A转成B，就是回向。就是我想要到B去，但是我到不了B，我到不了佛道，我只能成就功德，那么把功德创造出来以后再透过回向。
那么净土宗也是这样，就是我不能一天到晚念佛了，我做做布施，做做义工，这个东西如果你没有回向，那就不是往生的资粮，因为他本生不是往生的因缘。
那么本段经文也是这样，布施本身不一定是成佛之道，不一定。但是如果你透过一个动作，回向佛道那就不一样了，所以这个动作是一定要有的。
因为权教的菩萨他不能够直趋佛道，他不能够站在一念心性即空即假即中的道理来修布施，他只能够透过他的空正见跟菩提心来布施，所以必须回向，这第一个。
我们看还有一段：或有菩萨，驷马宝车。这些菩萨呢，用四匹马的宝车，这个车就很正式了，他不是一匹马，两匹马，一旦一个车子是四匹马拉的，这个车子就很尊贵了。
或者是栏楯华盖，上面有宝盖的车子。或者是轩饰，古代做官的车子，它是有各种的布辇珍宝装饰的车子来布施，这个是财施。
想起小学第一次写作文妈教我一句话，“绿色的草地像地毯一样”，当时被老师圈了出来
好像就是从那以后，我被贴上了作文写得好的标签，也是我妈引以为傲的事，但我总觉有点心虚
爱看书，文笔好是我妈的追求，从那时起她就开始窃取我的人生
小时候每年生日她都要带我去照相馆拍一套照片，照片里的我一点也不开心。因为那是她在完成自己的遗憾，她总和别人说做的成功的事之一就是每年给我拍一组照片。可我只是在实现她的梦想，小时候前一刻还在被骂，后一刻被拉去照相馆冲着镜头笑。十几岁的时候刚发育，我一直都穿宽松的衣服，被拉去照相馆穿着泳衣尴尬地笑，我爸在相片里也不开心，只有她是高兴的。
后来上大学也是她年复一年重复的梦想，第一年高考失败。我记得考完数学考砸了她直接掉脸，第二天还要继续考，我心里难受得不行。后天复读又是她加戏的好机会，如何陪读，为我付出，压力大都成了谈资。一次次地在亲戚中渲染，我作为主人公都是被隐形的。第二年勉强上线，她又掠夺了我高兴的权力。她的兴奋，没完没了的和别人分享的喜悦。大学稀里糊涂选了她口中特别好的城市，去送我上大学她激动又兴奋，她总是这种，掠夺走属于我的感受，所以在她身边我总是冷冷的，因为地球都围绕着她转，我的感受不足挂齿。后来毕业我鬼使神差去面试了空乘，那根本不是属于我的世界。又完成了我妈的一个梦想，送我去海南培训的时候她兴奋激动，我又成了工具人只为了衬托她。那时其实已经抑郁了，培训到一半我就没办法再继续了。
后来诊断重度抑郁和焦虑的时候，她在因为我告诉了我爸而不是她而不高兴。我说我先不回家了，在那样的时候她在电话里说“妈妈想你，那妈妈也只能再忍一忍了”。就是我抑郁快死了都不重要，重要的是她想见我却得忍一忍，受了委屈了。每次她说想我都让我觉得抗拒，因为我知道她想我这件事只围绕着她，和我没关系。她就是这样一个人，她看不见我，欺负我，而之前的二十多年我也一直允许这些发生，我只是她人生作为“女儿”的重要道具，她看不见我，或者说她不屑于看见我。整个宇宙都围着她转
好像就是从那以后，我被贴上了作文写得好的标签，也是我妈引以为傲的事，但我总觉有点心虚
爱看书，文笔好是我妈的追求，从那时起她就开始窃取我的人生
小时候每年生日她都要带我去照相馆拍一套照片，照片里的我一点也不开心。因为那是她在完成自己的遗憾，她总和别人说做的成功的事之一就是每年给我拍一组照片。可我只是在实现她的梦想，小时候前一刻还在被骂，后一刻被拉去照相馆冲着镜头笑。十几岁的时候刚发育，我一直都穿宽松的衣服，被拉去照相馆穿着泳衣尴尬地笑，我爸在相片里也不开心，只有她是高兴的。
后来上大学也是她年复一年重复的梦想，第一年高考失败。我记得考完数学考砸了她直接掉脸，第二天还要继续考，我心里难受得不行。后天复读又是她加戏的好机会，如何陪读，为我付出，压力大都成了谈资。一次次地在亲戚中渲染，我作为主人公都是被隐形的。第二年勉强上线，她又掠夺了我高兴的权力。她的兴奋，没完没了的和别人分享的喜悦。大学稀里糊涂选了她口中特别好的城市，去送我上大学她激动又兴奋，她总是这种，掠夺走属于我的感受，所以在她身边我总是冷冷的，因为地球都围绕着她转，我的感受不足挂齿。后来毕业我鬼使神差去面试了空乘，那根本不是属于我的世界。又完成了我妈的一个梦想，送我去海南培训的时候她兴奋激动，我又成了工具人只为了衬托她。那时其实已经抑郁了，培训到一半我就没办法再继续了。
后来诊断重度抑郁和焦虑的时候，她在因为我告诉了我爸而不是她而不高兴。我说我先不回家了，在那样的时候她在电话里说“妈妈想你，那妈妈也只能再忍一忍了”。就是我抑郁快死了都不重要，重要的是她想见我却得忍一忍，受了委屈了。每次她说想我都让我觉得抗拒，因为我知道她想我这件事只围绕着她，和我没关系。她就是这样一个人，她看不见我，欺负我，而之前的二十多年我也一直允许这些发生，我只是她人生作为“女儿”的重要道具，她看不见我，或者说她不屑于看见我。整个宇宙都围着她转
楚殷跟陆缜的故事告一段落，他们继续在自己的生活里熠熠生辉。
看到别人在好好相爱的时候也会掉眼泪，总以为年纪越大以后会越冷漠，但恰恰相反。因为见过了很多人，经历了很多事，才更觉那份真诚难能可贵，才更加为之动容。
不管明天怎样，我还年轻呢，我有勇敢去爱的勇气、热情和能力，这太美好了，以后的路途中充满了未知。如果遇见对的你，我一定好好牵着你的手，认真地看着你的眼睛，一字一句地告诉你，我有多喜欢你。
看到别人在好好相爱的时候也会掉眼泪，总以为年纪越大以后会越冷漠，但恰恰相反。因为见过了很多人，经历了很多事，才更觉那份真诚难能可贵，才更加为之动容。
不管明天怎样，我还年轻呢，我有勇敢去爱的勇气、热情和能力，这太美好了，以后的路途中充满了未知。如果遇见对的你，我一定好好牵着你的手，认真地看着你的眼睛，一字一句地告诉你，我有多喜欢你。
✋热门推荐