【#LG印度化工厂毒气泄漏致15死#，一韩国高管及11人被捕】韩国LG公司位于印度的一家化工厂此前发生有毒气体苯乙烯泄漏事故，造成15人死亡，数百人受伤。英国广播公司（BBC）当日最新报道称，印度警方逮捕了这家化工厂的韩国首席执行官和其他11名员工。
相关调查显示，泄漏事故是由于气体储存的技术缺陷造成的，LG聚合物方面存在“严重失误”，“管理不善”和“应急程序全部崩溃”也是造成此次事故的重要因素，因此“LG聚合物作为污染者负有绝对责任”。
LG公司目前拒绝置评。不过，该公司在5月份发布的一份声明中表示，他们正在调查泄漏的原因，向遇难者及其家属表示“诚挚的哀悼和歉意”，并表示正在寻求为所有人提供帮助和治疗。
相关调查显示，泄漏事故是由于气体储存的技术缺陷造成的，LG聚合物方面存在“严重失误”，“管理不善”和“应急程序全部崩溃”也是造成此次事故的重要因素，因此“LG聚合物作为污染者负有绝对责任”。
LG公司目前拒绝置评。不过，该公司在5月份发布的一份声明中表示，他们正在调查泄漏的原因，向遇难者及其家属表示“诚挚的哀悼和歉意”，并表示正在寻求为所有人提供帮助和治疗。
大程答张载论《定性书》将儒者的无我之境阐发得极明白：
“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
圣人之喜以物之当喜，圣人之怒以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”
张横渠以外物为累，未能摆脱有小我之境，程颢认为，“定”的意义是指内心的稳定和平静，而不是指拒绝与外物的接触或不产生任何思虑情感。因而“定”的实现不是依靠消灭一切情感，而是让情感顺应物理之当然，不杂有任何个人的执着，这就叫做“情顺万物而无情”，“廓然而大公，物来而顺应”。后来儒者多用“廓然大公”描述心之本体即由此而来。但程颢当时只论境界，未谈本体。“情顺万物而无情”即《金刚经》“应无所住而生其心”之意。
大程子一方面强调“识仁”，提出“仁者以天地万物为一体，莫非己也”，“此道与物无关，大不足以名之，天地之用皆我之用”，提升了仁学的有我之境；另一方面又强调“以物待物不以己待物，则无我也”的无我之境。他的精神境界与气象表明他真正实践了他自己的思想，达到了“有无一”。
史载二程兄弟饮酒观妓舞，小程低头目不敢视，大程则谈笑自若，他日乃云某眼中有妓，心中无妓，正叔眼中无妓，心中有妓，这正是程颢“物来顺应”、“情顺万物而无情”的具体体现。小程则不悟此，故张载尝言“小程可如颜子，然恐未如颜子之无我”。小程庄整齐肃，然晚年亦有和乐处，《外书》记其语云：“风竹便是感应无心，如人怒我，勿留胸中，须如风动竹。”这可以说是发大程《定性书》之“人之情易发而难制者惟怒为甚，第能于怒时遽忘其怒而观理之是非”之余蕴。
事实上，对佛老境界加以吸收的努力，如果仅表现为实践方面，则二程前的周濂溪、邵康节之学亦早发其端。两人皆受道家思想影响较大，亦兼有佛家影响。《太极图说》、《通书》虽未论及此点，但濂溪的境界在当时已被称为“胸中洒落，如光风霁月”，这正是超然自由的境界。他教二程寻孔颜乐处，这个“乐”的境界显然是有无合一之境。
邵雍《观物内外篇》力辨“以我观物”与“以物观物”，康节所说的“观”显然不是认识论之观，而是世界观之观，其意义是指对宇宙人生的觉悟和理解。邵雍算是达到了儒者所谓“胸中无事”的境界，伊川也说“尧夫只是一个不动心，释氏平生只学这个事，将这个做一件大事”。
相比周敦颐、邵雍、程颢向往的人格境界，程颐、朱子代表的是一种偏于严肃主义的境界。“主敬”宗旨的提出可以看做是与周、邵、程的浪漫主义境界的一种补充和限制。
儒家的境界本来是包含有不同的向度或不同层面的，孔子既提倡“克己复礼”的严肃修养，又赞赏“吾与点也”的活泼境界。孟子思想中即有“恻隐之心”的悲悯情怀与救世意愿，又有“不动心”与“善养吾浩然之气”的超然态度。就是荀子，虽然偏重于“以道制欲”的檃栝烝娇，亦未尝不提到“治气、养心之术”，提出“怒不过夺，喜不过予”。也是荀子最先引证《书经》“无有作好”、“无有作恶”之说，启示了儒学精神性的开展。
这个线索可以追溯到汉以后的文化发展。《大学》一方面提出了“君子必慎其独”，要求君子不欺暗室以诚其意，去不善以着其善；另一方面也充分注意到情感心理和谐的重要意义，如“自慊”代表一种充实、稳定、安宁的心理状态。更有意思的是，《大学》的“正心”并不是指正其不善之心以归于善，而是明白指出“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 ”，这显然超越了伦理意义上的正心。
同样，《中庸》不仅提出“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，更拈出“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，其未发正是《大学》正心章所说的心体，即忿懥、恐惧、好乐、忧患的情绪主体，它着眼的不是意识的善恶，而是情感与心理的平静和谐，前者是伦理意义的，后者是存在意义的。
魏晋时代无情有情的辩论则是在道家文化脉络中这一问题的表现。何晏认为“圣人无喜怒哀乐”，钟会述其说。而王弼则认为，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无喜怒哀乐以应物，然则圣人之情应物而无累于物者也。”
圣人超越常人之处，一方面在于圣人具有常人无可企及的理性智慧，另一方面在于圣人具有极高的精神境界，这种精神境界表现为自由自在的情感生活，圣人的感情与情绪既是对外物的自然反应，又不被外物所拘系。很明显，“应物而无累于物”即佛家之“应无所住而生其心”，亦即程明道“情顺万物而无情”。所谓禅宗的中国化，在一个意义上实即道家化。
后来郭象说“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”，与佛家“终日吃饭不曾咬着一粒米”，和儒家“必有事焉而心勿正”及“良知不离于见闻亦不滞于见闻”完全一致，只是各家都是用自己的语言来揭示这同一境界罢了。
“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
圣人之喜以物之当喜，圣人之怒以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”
张横渠以外物为累，未能摆脱有小我之境，程颢认为，“定”的意义是指内心的稳定和平静，而不是指拒绝与外物的接触或不产生任何思虑情感。因而“定”的实现不是依靠消灭一切情感，而是让情感顺应物理之当然，不杂有任何个人的执着，这就叫做“情顺万物而无情”，“廓然而大公，物来而顺应”。后来儒者多用“廓然大公”描述心之本体即由此而来。但程颢当时只论境界，未谈本体。“情顺万物而无情”即《金刚经》“应无所住而生其心”之意。
大程子一方面强调“识仁”，提出“仁者以天地万物为一体，莫非己也”，“此道与物无关，大不足以名之，天地之用皆我之用”，提升了仁学的有我之境；另一方面又强调“以物待物不以己待物，则无我也”的无我之境。他的精神境界与气象表明他真正实践了他自己的思想，达到了“有无一”。
史载二程兄弟饮酒观妓舞，小程低头目不敢视，大程则谈笑自若，他日乃云某眼中有妓，心中无妓，正叔眼中无妓，心中有妓，这正是程颢“物来顺应”、“情顺万物而无情”的具体体现。小程则不悟此，故张载尝言“小程可如颜子，然恐未如颜子之无我”。小程庄整齐肃，然晚年亦有和乐处，《外书》记其语云：“风竹便是感应无心，如人怒我，勿留胸中，须如风动竹。”这可以说是发大程《定性书》之“人之情易发而难制者惟怒为甚，第能于怒时遽忘其怒而观理之是非”之余蕴。
事实上，对佛老境界加以吸收的努力，如果仅表现为实践方面，则二程前的周濂溪、邵康节之学亦早发其端。两人皆受道家思想影响较大，亦兼有佛家影响。《太极图说》、《通书》虽未论及此点，但濂溪的境界在当时已被称为“胸中洒落，如光风霁月”，这正是超然自由的境界。他教二程寻孔颜乐处，这个“乐”的境界显然是有无合一之境。
邵雍《观物内外篇》力辨“以我观物”与“以物观物”，康节所说的“观”显然不是认识论之观，而是世界观之观，其意义是指对宇宙人生的觉悟和理解。邵雍算是达到了儒者所谓“胸中无事”的境界，伊川也说“尧夫只是一个不动心，释氏平生只学这个事，将这个做一件大事”。
相比周敦颐、邵雍、程颢向往的人格境界，程颐、朱子代表的是一种偏于严肃主义的境界。“主敬”宗旨的提出可以看做是与周、邵、程的浪漫主义境界的一种补充和限制。
儒家的境界本来是包含有不同的向度或不同层面的，孔子既提倡“克己复礼”的严肃修养，又赞赏“吾与点也”的活泼境界。孟子思想中即有“恻隐之心”的悲悯情怀与救世意愿，又有“不动心”与“善养吾浩然之气”的超然态度。就是荀子，虽然偏重于“以道制欲”的檃栝烝娇，亦未尝不提到“治气、养心之术”，提出“怒不过夺，喜不过予”。也是荀子最先引证《书经》“无有作好”、“无有作恶”之说，启示了儒学精神性的开展。
这个线索可以追溯到汉以后的文化发展。《大学》一方面提出了“君子必慎其独”，要求君子不欺暗室以诚其意，去不善以着其善；另一方面也充分注意到情感心理和谐的重要意义，如“自慊”代表一种充实、稳定、安宁的心理状态。更有意思的是，《大学》的“正心”并不是指正其不善之心以归于善，而是明白指出“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 ”，这显然超越了伦理意义上的正心。
同样，《中庸》不仅提出“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，更拈出“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，其未发正是《大学》正心章所说的心体，即忿懥、恐惧、好乐、忧患的情绪主体，它着眼的不是意识的善恶，而是情感与心理的平静和谐，前者是伦理意义的，后者是存在意义的。
魏晋时代无情有情的辩论则是在道家文化脉络中这一问题的表现。何晏认为“圣人无喜怒哀乐”，钟会述其说。而王弼则认为，“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无喜怒哀乐以应物，然则圣人之情应物而无累于物者也。”
圣人超越常人之处，一方面在于圣人具有常人无可企及的理性智慧，另一方面在于圣人具有极高的精神境界，这种精神境界表现为自由自在的情感生活，圣人的感情与情绪既是对外物的自然反应，又不被外物所拘系。很明显，“应物而无累于物”即佛家之“应无所住而生其心”，亦即程明道“情顺万物而无情”。所谓禅宗的中国化，在一个意义上实即道家化。
后来郭象说“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”，与佛家“终日吃饭不曾咬着一粒米”，和儒家“必有事焉而心勿正”及“良知不离于见闻亦不滞于见闻”完全一致，只是各家都是用自己的语言来揭示这同一境界罢了。
16岁女孩肚子越来越大,送到医院母亲捂脸痛哭,都怪我啊！
16岁的欢欢（化名）生活在一个比较偏僻的农村，家里条件不是太好，欢欢下面还有两个弟弟，妈妈重男轻女，为了减轻家里负担，欢欢念完小学，妈妈就让就她辍学在家务农了。
然而，最近村里一直在传欢欢的闲话，因为大家发现欢欢的肚子渐渐大了起来，村人都在背后耻笑这个不善言语的姑娘，觉得她是偷了男人大了肚子，甚至用“蔫泡打的准”这样粗鄙的话在背后说她。
得知情况，欢欢的妈妈也非常生气，责问打骂，欢欢只是一边说“我没有”，一边痛哭，后来爷爷说，无论怎样也应该去医院检查，不能打孩子，妈妈只好把欢欢送到了医院。
到了医院，医生掀开衣服一看，就说这是腹水，经过检查，欢欢已经得了严重的肝硬化！
而得知了欢欢患病的原因，欢欢的母亲抱头痛哭，后悔不已，大骂：全都怪我啊！
原来，妈妈经常说欢欢力气小，干活不利，经常给她剩饭剩菜吃，弟弟吃剩的水果腐烂了，妈妈舍不得扔，就挖掉坏的，也都给欢欢吃了。
医生叹了口气道：剩饭剩菜久了，即使没出酸味，也有可能发霉出现黄曲霉毒素，而水果腐烂了，会产生青霉，就算把腐败部位扔掉，细菌还是会残留在水果内，只是肉眼看不到，食用后会导致肝中毒！
此外，以下几种食物，也严重伤肝
1、发苦的坚果
每次坚果吃到后来，都会有点我们常说的“卡咯”味，或者是霉味，但是扔掉有不舍得所以都会吃掉。
但是放置时间过长的坚果，会产生一种叫做黄曲霉毒素的霉菌，黄曲霉毒素被世界卫生组织（WHO）的癌症研究机构划定为1类致癌物，是一种毒性极强的剧毒物质。
尤其是对于肝脏而言，黄曲霉毒素会直接的损伤肝脏细胞，诱发肝脏病变，最终引发肝癌的发生。
2、酒
相信没人不知道酒这种饮品，因为历史原因，酒在我国各种聚会场合都有着重要的作用，甚至有人喝酒上瘾。
酒能刺激大脑神经，通常会增加肝癌的风险。长期摄入酒精类饮品会刺激肝脏细胞，从而导致细胞癌变。
3、腌菜
腌菜当中含有的亚硝酸盐非常多，我们最好要不吃或者少吃，不然有可能会增加患上肝癌的风险。
酸菜、咸菜、咸鱼等腌菜爽口开胃，很多人喜欢以腌菜下饭。但腌菜中含有较多量的亚硝胺，实验证明与肝癌的发生有关，最好不吃或少吃。而且切记，一定要腌透之后才能吃。
4、过期的酸奶
酸奶，有益肠道健康，但是保质期较短。
一旦，酸奶过期，也可能存在黄曲霉毒素。
喝变质酸奶，喝霉变的酸奶，疙瘩等奶制品，可感染黄曲霉毒素，诱发肝癌、食管癌等多种癌症。
因此，喝酸奶的时候，一定要注意保质期，过期的酸奶，直接扔掉。
养肝，记住以下几点
一、多喝养肝茶
华花苗硕参茶，泡水喝，可以护肝保肝，减少肝脏损害。
华花苗，药食两用，入肝经，有很好的护肝效果，可排肝毒，预防酒精性肝损伤，并且，能增强肝脏再生能力，是在许多预防C型肝炎中最重要的天然营养品。
硕参，可清肝利胆，利尿消肿，科学证实，硕参根可加速磷脂合成的胆碱存在，因而可加速细胞修复速度，对肝脏细胞有明显的保护作用，尤其对酒精性肝损伤效果显著。
二者搭配在一起，经常泡上一杯，可保护肝脏，提高肝脏解毒能力，更可“抵御”酒精肝，是喝酒者保护肝脏健康，不错的选择。
二、敲肝胆经
经常敲打肝胆经，疏通经络，可排出更多的毒素。
早起后，敲打胆经，效果更佳。
胆经，在外裤线的位置，经常敲打，有利于疏通胆经，促进排毒。
晚睡前，敲打肝经，更适宜。
肝经，与胆经相反，在内裤线的位置，睡前敲一敲，推一推，疏通肝经，强健肝气，更健康。所以，闲来无事，经常敲打肝胆经，可很好的帮助肝脏排毒。
三、少熬夜，多休息
熬夜虽然不直接造成肝病，但却会加速肝病恶化，尤其是肝炎、肝硬化患者，千万不能再熬夜了，要注意多休息。
肝脏在夜间人休息了之后就会处于一个功能调整的状态，一般在夜间21点之后就会开始进行排毒，所以说建议早睡，不要熬夜。
如果迫不得已，真的需要熬夜，第二天也要注意补觉，让肝休息，人在平卧时，肝血会更加充足，能更好地促进肝脏修复。
四、拒绝“不良情绪”
中医讲“百病生于气”，万病之源来自由不良的情绪。
经常生气的人会导致肝气郁结，肝脏淤堵，导致肝气不舒，引发肝脏疾病。
同时，肝脏不好的人，也会使人的性情不定，经常发脾气，暴怒，抑郁等问题的产生。
保护肝脏，最主要的就是有良好的心态，保持乐观的情绪。
16岁的欢欢（化名）生活在一个比较偏僻的农村，家里条件不是太好，欢欢下面还有两个弟弟，妈妈重男轻女，为了减轻家里负担，欢欢念完小学，妈妈就让就她辍学在家务农了。
然而，最近村里一直在传欢欢的闲话，因为大家发现欢欢的肚子渐渐大了起来，村人都在背后耻笑这个不善言语的姑娘，觉得她是偷了男人大了肚子，甚至用“蔫泡打的准”这样粗鄙的话在背后说她。
得知情况，欢欢的妈妈也非常生气，责问打骂，欢欢只是一边说“我没有”，一边痛哭，后来爷爷说，无论怎样也应该去医院检查，不能打孩子，妈妈只好把欢欢送到了医院。
到了医院，医生掀开衣服一看，就说这是腹水，经过检查，欢欢已经得了严重的肝硬化！
而得知了欢欢患病的原因，欢欢的母亲抱头痛哭，后悔不已，大骂：全都怪我啊！
原来，妈妈经常说欢欢力气小，干活不利，经常给她剩饭剩菜吃，弟弟吃剩的水果腐烂了，妈妈舍不得扔，就挖掉坏的，也都给欢欢吃了。
医生叹了口气道：剩饭剩菜久了，即使没出酸味，也有可能发霉出现黄曲霉毒素，而水果腐烂了，会产生青霉，就算把腐败部位扔掉，细菌还是会残留在水果内，只是肉眼看不到，食用后会导致肝中毒！
此外，以下几种食物，也严重伤肝
1、发苦的坚果
每次坚果吃到后来，都会有点我们常说的“卡咯”味，或者是霉味，但是扔掉有不舍得所以都会吃掉。
但是放置时间过长的坚果，会产生一种叫做黄曲霉毒素的霉菌，黄曲霉毒素被世界卫生组织（WHO）的癌症研究机构划定为1类致癌物，是一种毒性极强的剧毒物质。
尤其是对于肝脏而言，黄曲霉毒素会直接的损伤肝脏细胞，诱发肝脏病变，最终引发肝癌的发生。
2、酒
相信没人不知道酒这种饮品，因为历史原因，酒在我国各种聚会场合都有着重要的作用，甚至有人喝酒上瘾。
酒能刺激大脑神经，通常会增加肝癌的风险。长期摄入酒精类饮品会刺激肝脏细胞，从而导致细胞癌变。
3、腌菜
腌菜当中含有的亚硝酸盐非常多，我们最好要不吃或者少吃，不然有可能会增加患上肝癌的风险。
酸菜、咸菜、咸鱼等腌菜爽口开胃，很多人喜欢以腌菜下饭。但腌菜中含有较多量的亚硝胺，实验证明与肝癌的发生有关，最好不吃或少吃。而且切记，一定要腌透之后才能吃。
4、过期的酸奶
酸奶，有益肠道健康，但是保质期较短。
一旦，酸奶过期，也可能存在黄曲霉毒素。
喝变质酸奶，喝霉变的酸奶，疙瘩等奶制品，可感染黄曲霉毒素，诱发肝癌、食管癌等多种癌症。
因此，喝酸奶的时候，一定要注意保质期，过期的酸奶，直接扔掉。
养肝，记住以下几点
一、多喝养肝茶
华花苗硕参茶，泡水喝，可以护肝保肝，减少肝脏损害。
华花苗，药食两用，入肝经，有很好的护肝效果，可排肝毒，预防酒精性肝损伤，并且，能增强肝脏再生能力，是在许多预防C型肝炎中最重要的天然营养品。
硕参，可清肝利胆，利尿消肿，科学证实，硕参根可加速磷脂合成的胆碱存在，因而可加速细胞修复速度，对肝脏细胞有明显的保护作用，尤其对酒精性肝损伤效果显著。
二者搭配在一起，经常泡上一杯，可保护肝脏，提高肝脏解毒能力，更可“抵御”酒精肝，是喝酒者保护肝脏健康，不错的选择。
二、敲肝胆经
经常敲打肝胆经，疏通经络，可排出更多的毒素。
早起后，敲打胆经，效果更佳。
胆经，在外裤线的位置，经常敲打，有利于疏通胆经，促进排毒。
晚睡前，敲打肝经，更适宜。
肝经，与胆经相反，在内裤线的位置，睡前敲一敲，推一推，疏通肝经，强健肝气，更健康。所以，闲来无事，经常敲打肝胆经，可很好的帮助肝脏排毒。
三、少熬夜，多休息
熬夜虽然不直接造成肝病，但却会加速肝病恶化，尤其是肝炎、肝硬化患者，千万不能再熬夜了，要注意多休息。
肝脏在夜间人休息了之后就会处于一个功能调整的状态，一般在夜间21点之后就会开始进行排毒，所以说建议早睡，不要熬夜。
如果迫不得已，真的需要熬夜，第二天也要注意补觉，让肝休息，人在平卧时，肝血会更加充足，能更好地促进肝脏修复。
四、拒绝“不良情绪”
中医讲“百病生于气”，万病之源来自由不良的情绪。
经常生气的人会导致肝气郁结，肝脏淤堵，导致肝气不舒，引发肝脏疾病。
同时，肝脏不好的人，也会使人的性情不定，经常发脾气，暴怒，抑郁等问题的产生。
保护肝脏，最主要的就是有良好的心态，保持乐观的情绪。
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