冻龄秘方:不运动,也很少进补,不吸烟,纯粹靠饮食清淡。注意洗面清洁,每周敷2-3次面膜。除此之外,保持开朗的心境至关重要,不执着,闲时打坐练功、看佛经。力求内心的平静,知足常乐!
知名的心理学家张沛超在他的新书《过好一个你说了不算的人生》里就说过类似的话。首先你要认识到人生本苦,充满了求不得,想留住,已逝去之苦。能够活成大自在的人多半都有一颗豁达大度的心,他们完全接受人生的苦与乐同在,活出佛家所谓不苦不乐的“一味”,这是真境界。并不是没有经历风雨,与其说运气好,不如说心态好,想得开,看得淡。所谓的冻龄秘密也在其中吧, 女人不老,一是天生的基因,二是优裕平静的生活,三是,知足常乐的心态,不执着于苦,也不执着于乐,富贵之中不张狂,淡泊之中见真义,这才是人生大自在 https://t.cn/z8AHc3a
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#禅心茶语#如果你心有不安,就念声观音菩萨;如果你很浮躁,念声地藏菩萨;如果你很恐惧,就念声阿弥陀佛。观音菩萨的清凉,地藏菩萨的坚定信念,阿弥陀佛的坦然淡定。菩萨佛祖并不是让我们盲目的去跪拜,而是了解诸菩萨的心境,从而指导我们更好的生活,佛法是世间法,不在灵山,在心地。#星月初心[超话]##佛经[超话]##知名金v博主[超话]#
#佛经[超话]#《大方广佛华严经》录出
了知名相皆分别明解诸法悉无我
如众生性本寂灭如是了知一切法
注:*了知名相皆分别~瑜伽七十三卷十五页云:复次遍计所执自性,执当知略有二种。一、加行执,二、名施设执。加行执,当知复有五种。一、贪爱加行故,二、瞋恚加行故,三、合会加行故,四、别离加行故,五、舍随与加行故。名施设执,当知复有二种。一、非文字所作,二、文字所作。非文字所作者:谓执此为何物?云何此物?此物是何?此物云何?文字所作者:谓执此为此物。此物如是;或色,乃至或识或有为、或无为,或常、或无常,或善、或不善,或无记;如是等。
*明解诸法悉无我~瑜伽四十六卷三页云:又诸菩萨,如实了知有为无为一切诸法,二无我性。一者、补特伽罗无我性,二者、法无我性。于诸法中补特伽罗无我性者:谓非即有法,是真实有补特伽罗。亦非离有法,别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者:谓于一切言说事中,一切言说自性诸法,都无所有。如是菩萨,如实了知一切诸法皆无有我。
*如众生性本寂灭~集论五卷十三页云:何等甚深?谓彼诸行究竟寂灭,如是寂灭,望彼诸行,不可说异;不可说不异;不可说亦异亦不异;不可说非异非不异。所以者何?无戏论故。于此义中、若生戏论;非正思议,非道,非如。亦非善巧方便思故。如世尊说:此六触处、尽离欲灭寂静没等。若谓有异;若谓无异;若谓亦有异亦无异;若谓非有异非无异者;于无戏论,便生戏论。乃至有六处,可有诸戏论。六处既灭;绝诸戏论;即是涅盘。
*如是了知一切法~瑜伽七十一卷九页云:云何了知契经乃至论义?谓略由五相。一、了知假名故。二、了知摄受故。三、了知次第故。四、了知圣教故。五、了知依处故。云何了知假名?谓能了知差别法门名想施设。云何了知摄受?谓能了知名身句身文身。由此宣说差别法门。云何了知次第?谓能了知从此法门,至彼法门,从此句,至彼句,所有次第。云何了知圣教?谓能了知如是法门,如来所说或弟子说,或在家说,或出家说。云何了知依处?谓能了知如是法门,依自利说,如是法门,依利他说。如是法门,乃至为令天人利益安乐故说。如是名为略由五相了知契经乃至论义。
了知名相皆分别明解诸法悉无我
如众生性本寂灭如是了知一切法
注:*了知名相皆分别~瑜伽七十三卷十五页云:复次遍计所执自性,执当知略有二种。一、加行执,二、名施设执。加行执,当知复有五种。一、贪爱加行故,二、瞋恚加行故,三、合会加行故,四、别离加行故,五、舍随与加行故。名施设执,当知复有二种。一、非文字所作,二、文字所作。非文字所作者:谓执此为何物?云何此物?此物是何?此物云何?文字所作者:谓执此为此物。此物如是;或色,乃至或识或有为、或无为,或常、或无常,或善、或不善,或无记;如是等。
*明解诸法悉无我~瑜伽四十六卷三页云:又诸菩萨,如实了知有为无为一切诸法,二无我性。一者、补特伽罗无我性,二者、法无我性。于诸法中补特伽罗无我性者:谓非即有法,是真实有补特伽罗。亦非离有法,别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者:谓于一切言说事中,一切言说自性诸法,都无所有。如是菩萨,如实了知一切诸法皆无有我。
*如众生性本寂灭~集论五卷十三页云:何等甚深?谓彼诸行究竟寂灭,如是寂灭,望彼诸行,不可说异;不可说不异;不可说亦异亦不异;不可说非异非不异。所以者何?无戏论故。于此义中、若生戏论;非正思议,非道,非如。亦非善巧方便思故。如世尊说:此六触处、尽离欲灭寂静没等。若谓有异;若谓无异;若谓亦有异亦无异;若谓非有异非无异者;于无戏论,便生戏论。乃至有六处,可有诸戏论。六处既灭;绝诸戏论;即是涅盘。
*如是了知一切法~瑜伽七十一卷九页云:云何了知契经乃至论义?谓略由五相。一、了知假名故。二、了知摄受故。三、了知次第故。四、了知圣教故。五、了知依处故。云何了知假名?谓能了知差别法门名想施设。云何了知摄受?谓能了知名身句身文身。由此宣说差别法门。云何了知次第?谓能了知从此法门,至彼法门,从此句,至彼句,所有次第。云何了知圣教?谓能了知如是法门,如来所说或弟子说,或在家说,或出家说。云何了知依处?谓能了知如是法门,依自利说,如是法门,依利他说。如是法门,乃至为令天人利益安乐故说。如是名为略由五相了知契经乃至论义。
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