阎罗王只要一块钱
因果故事
有位名人，曾对我讲了一个故事：
一天，他的朋友跟他说：“人！生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生命规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往定下很长远的计划。其实错了，我要重新规划自己的人生，因为我觉悟到人生无常。”
他问朋友：“是什么样的无常法？我也常常听说，但是很难体悟。”这位朋友就告诉他：“不久前我突然倒下去，莫名其妙不能呼吸。当时我好像做了一场梦，梦到周围一片黑暗，很阴森、恐怖，后来前面出现了一道光，光里走来一位很有威严又凶恶的人。”
那位朋友心里知道：这就是阎罗王。他就赶快向阎罗王说：“我很有钱、有地位、权势，希望你能给我一次机会，你要什么我都可以给。”阎罗王就问他：“你想想，在世时有没有做过什么好事？”他就想：好事！什么样的好事呢？实在想不起做过什么好事，只好回答阎罗王：“我不知道什么好事，但是我有钱。”阎罗王就说：“有钱啊！也好吧，就让你交保。”
朋友很高兴地说：“不管多少钱我都有！”阎罗王说：“不需要太多，一块钱就好。”他就探手在口袋里找，结果一直找，就是找不出一块钱。他看看周围似乎有认识的人，便开口向他们说：“借我一块钱。”但是每个人都很木然，毫无表情也不理他。
他抬头看著阎罗王，阎罗王很愤怒地说：“既没有做过好事，又连一块钱都没有，你真该死。”顿时有很多牛头马面、小鬼、夜叉都一起朝他扑上来。他吓得醒过来的时候，很多医师护士正在给他做急救。
当然他活过来了，所以感慨良深：原本以为地位高、钱多、名气大就有多大利益，但是什么时候突然一口气不来，再多的钱，再高的地位都没有用。
生命的价值在哪里？有人为了名利不可一世，好像只要有钱赚就不择手段；掌控了整个社会，让好事不能畅通，清流不能去净化恶浊。这样的生命，即使让他有钱、有地位，也只是富而没有贵，反而是失败的人生，所以做人不要恃才傲物，但是也不能失去信心，最重要的是把握时间，随分随力为社会奉献出一己之力。（摘自《证严法师说故事》）
因果故事
有位名人，曾对我讲了一个故事：
一天，他的朋友跟他说：“人！生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生命规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往定下很长远的计划。其实错了，我要重新规划自己的人生，因为我觉悟到人生无常。”
他问朋友：“是什么样的无常法？我也常常听说，但是很难体悟。”这位朋友就告诉他：“不久前我突然倒下去，莫名其妙不能呼吸。当时我好像做了一场梦，梦到周围一片黑暗，很阴森、恐怖，后来前面出现了一道光，光里走来一位很有威严又凶恶的人。”
那位朋友心里知道：这就是阎罗王。他就赶快向阎罗王说：“我很有钱、有地位、权势，希望你能给我一次机会，你要什么我都可以给。”阎罗王就问他：“你想想，在世时有没有做过什么好事？”他就想：好事！什么样的好事呢？实在想不起做过什么好事，只好回答阎罗王：“我不知道什么好事，但是我有钱。”阎罗王就说：“有钱啊！也好吧，就让你交保。”
朋友很高兴地说：“不管多少钱我都有！”阎罗王说：“不需要太多，一块钱就好。”他就探手在口袋里找，结果一直找，就是找不出一块钱。他看看周围似乎有认识的人，便开口向他们说：“借我一块钱。”但是每个人都很木然，毫无表情也不理他。
他抬头看著阎罗王，阎罗王很愤怒地说：“既没有做过好事，又连一块钱都没有，你真该死。”顿时有很多牛头马面、小鬼、夜叉都一起朝他扑上来。他吓得醒过来的时候，很多医师护士正在给他做急救。
当然他活过来了，所以感慨良深：原本以为地位高、钱多、名气大就有多大利益，但是什么时候突然一口气不来，再多的钱，再高的地位都没有用。
生命的价值在哪里？有人为了名利不可一世，好像只要有钱赚就不择手段；掌控了整个社会，让好事不能畅通，清流不能去净化恶浊。这样的生命，即使让他有钱、有地位，也只是富而没有贵，反而是失败的人生，所以做人不要恃才傲物，但是也不能失去信心，最重要的是把握时间，随分随力为社会奉献出一己之力。（摘自《证严法师说故事》）
什么是“阴德”？
为何要广积阴德？
民间流传着这么一句话：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，它形容了一个人的成功受到很多因素的影响，比如要读书、养生等，这里的“阴德”就是下面要跟大家讲述的内容。
什么是阴德呢？“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，阴德即暗地里行善而不为人知，行善为人所知则是阳善。
分粥赈饥、筑桥铺路，这些都是属于阴德，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善是出于真心，而不是为了扬名立万，沽名钓誉，也不是为了求得福报，这才是真正的积阴德。
《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。意思是积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。这即是佛家的因果业力之说，也是道教的善恶承负之意。
道教认为，在修行的同时也要与人为善，道教处处都有“善”的存在，《道德经》写道“上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道”。为了奉劝世人广积阴德，道教编著了许多劝善的书籍，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等，“阴骘”一词，其源盖出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，阴骘就是阴德的意思。施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
宋朝有这么两位兄弟，他们分别叫做宋郊和宋祁，二人俱是天资聪颖，且都在太学读书。有一天路过一位道人给他们兄弟二人相面，说你们两人都会榜上有名，并且弟弟会中得状元。春闱结束以后，宋郊和宋祁再一次遇到了那位道人，道人对哥哥宋郊说，我观你精神饱满，而且你脸上多了许多阴骘纹，肯定是拯救了百万生灵的性命。宋郊闻言大笑起来，说我只不过是一介文弱书生，哪有那个能力啊？道人说，再微小的动物也是生命啊。
宋郊这才想起来，对道人说曾经有一个蚂蚁穴被暴雨所浸，我编了个竹桥帮助蚂蚁渡水而活，难倒就是这件事么？道人答道，就是这件事，你弟弟宋祁会中状元，但是你也不会在他之下。殿试之后放榜，宋祁是第一名，宋郊位列第三，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。这便是《文昌帝君阴骘文》书中“救蚁，中状元之选”的故事，宋郊积累阴德，救活了数百万条性命，因此得到了福报。
在以全真祖师吕洞宾的事迹及神话传说等而著的《吕祖全书》中，对于阴德是这么说的：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”书中的“阴德”之说是道教天道承负思想的一种表现形式，承负的意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。也就是俗语中的“前人种树，后人乘凉”之意。
《太上感应篇》告诉我们：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”我们要积德行善，善待他人！
为何要广积阴德？
民间流传着这么一句话：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，它形容了一个人的成功受到很多因素的影响，比如要读书、养生等，这里的“阴德”就是下面要跟大家讲述的内容。
什么是阴德呢？“阴”是暗地里的意思，“德”就是善行，阴德即暗地里行善而不为人知，行善为人所知则是阳善。
分粥赈饥、筑桥铺路，这些都是属于阴德，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善是出于真心，而不是为了扬名立万，沽名钓誉，也不是为了求得福报，这才是真正的积阴德。
《周易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。意思是积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。这即是佛家的因果业力之说，也是道教的善恶承负之意。
道教认为，在修行的同时也要与人为善，道教处处都有“善”的存在，《道德经》写道“上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道”。为了奉劝世人广积阴德，道教编著了许多劝善的书籍，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等，“阴骘”一词，其源盖出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，阴骘就是阴德的意思。施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
宋朝有这么两位兄弟，他们分别叫做宋郊和宋祁，二人俱是天资聪颖，且都在太学读书。有一天路过一位道人给他们兄弟二人相面，说你们两人都会榜上有名，并且弟弟会中得状元。春闱结束以后，宋郊和宋祁再一次遇到了那位道人，道人对哥哥宋郊说，我观你精神饱满，而且你脸上多了许多阴骘纹，肯定是拯救了百万生灵的性命。宋郊闻言大笑起来，说我只不过是一介文弱书生，哪有那个能力啊？道人说，再微小的动物也是生命啊。
宋郊这才想起来，对道人说曾经有一个蚂蚁穴被暴雨所浸，我编了个竹桥帮助蚂蚁渡水而活，难倒就是这件事么？道人答道，就是这件事，你弟弟宋祁会中状元，但是你也不会在他之下。殿试之后放榜，宋祁是第一名，宋郊位列第三，然而章献太后却说弟弟的名次不能在兄长之前，就把宋郊擢升为状元了。这便是《文昌帝君阴骘文》书中“救蚁，中状元之选”的故事，宋郊积累阴德，救活了数百万条性命，因此得到了福报。
在以全真祖师吕洞宾的事迹及神话传说等而著的《吕祖全书》中，对于阴德是这么说的：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”书中的“阴德”之说是道教天道承负思想的一种表现形式，承负的意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。也就是俗语中的“前人种树，后人乘凉”之意。
《太上感应篇》告诉我们：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”我们要积德行善，善待他人！
如果你愛我，請你愛我之前先愛你自己
愛我的同時也愛著你自己
你若不愛你自己，你便無法來愛我
這是愛的法則
因為，你不可能給出，你沒有的東西
你的愛，只能經由你而流向我
若你是幹涸的，我便不能被你滋養
若因滋養我而使你乾涸，本質上無法成立
因為，剝削你並不能讓我得到滋養
把你碗裏的飯倒進我的碗裏
看著你拿著空碗去乞討，並不能讓我受到滋養
犧牲你自己來滿足我的需要，那並不能讓我幸福快樂
那就像你給我戴上王冠，卻將它嵌進我的肉裏
疼痛我的靈魂
宣稱自我犧牲是偉大的，那是一個古老的謊言
你貶低自己，並不能使我高貴
我只能從你那裏學到“我不值得”
自我犧牲裏沒有滋養，有的是期待、壓力和負擔
若我沒有符合你的期望，我從你那裏拿來的
便不再是營養，而是毒藥
它製造了內疚、怨恨，甚至仇恨
我願你的愛像陽光，我感受到溫暖、自在、豐盛喜悅
我在你的愛裏滋養成長，我從你那裏學會無條件的給予
因為你讓我知曉我的富足
與那愛的源頭連接，永不枯竭永遠照耀
請愛你自己吧，在愛他人之前先愛自己
愛自己不是自私，犧牲自己並不是愛的表達方式
愛的源頭就在那裏
然而，除非你讓自己成為管道，愛不能經由你而流向我
你若連結，愛會滋養你我雙方
你若切開連結，愛便不能經由你而流向我
你的愛便不是真愛，而是自我犧牲
然而，那不是我想要的
愛自己，是生命的法則
除非愛自己，你不可能滋養到別人
我願意看到充滿愛和滋養的你，而不是自我犧牲的你
因為，我也愛你
我愛你，必先愛我自己
否則，我無法愛你
而你，亦當如此
生命的本質是生生不息的流動
生命如此
愛如此
請藉此機會好好愛自己
薩提亞
愛我的同時也愛著你自己
你若不愛你自己，你便無法來愛我
這是愛的法則
因為，你不可能給出，你沒有的東西
你的愛，只能經由你而流向我
若你是幹涸的，我便不能被你滋養
若因滋養我而使你乾涸，本質上無法成立
因為，剝削你並不能讓我得到滋養
把你碗裏的飯倒進我的碗裏
看著你拿著空碗去乞討，並不能讓我受到滋養
犧牲你自己來滿足我的需要，那並不能讓我幸福快樂
那就像你給我戴上王冠，卻將它嵌進我的肉裏
疼痛我的靈魂
宣稱自我犧牲是偉大的，那是一個古老的謊言
你貶低自己，並不能使我高貴
我只能從你那裏學到“我不值得”
自我犧牲裏沒有滋養，有的是期待、壓力和負擔
若我沒有符合你的期望，我從你那裏拿來的
便不再是營養，而是毒藥
它製造了內疚、怨恨，甚至仇恨
我願你的愛像陽光，我感受到溫暖、自在、豐盛喜悅
我在你的愛裏滋養成長，我從你那裏學會無條件的給予
因為你讓我知曉我的富足
與那愛的源頭連接，永不枯竭永遠照耀
請愛你自己吧，在愛他人之前先愛自己
愛自己不是自私，犧牲自己並不是愛的表達方式
愛的源頭就在那裏
然而，除非你讓自己成為管道，愛不能經由你而流向我
你若連結，愛會滋養你我雙方
你若切開連結，愛便不能經由你而流向我
你的愛便不是真愛，而是自我犧牲
然而，那不是我想要的
愛自己，是生命的法則
除非愛自己，你不可能滋養到別人
我願意看到充滿愛和滋養的你，而不是自我犧牲的你
因為，我也愛你
我愛你，必先愛我自己
否則，我無法愛你
而你，亦當如此
生命的本質是生生不息的流動
生命如此
愛如此
請藉此機會好好愛自己
薩提亞
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