【八字十神两头挂及月时两见,批断心得】
有朋友留言问:七杀两头挂,到老无后是什么意思。其实这属于一句常见的断语,不用管旺衰喜忌,也不用管调候通关,只要看到八字年时干也就是八字的两头挂着七杀,基本上可以断定此人一生灾祸不断,难有儿子。如果命局搭配再相对差一些的话,甚至会难有子女!
下面分别来解析一下八字十神两头挂以及八字十神月时两见的断语:
一、八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主,年干以及时干都是庚金,为七杀两头挂,年干以及时干都是丁火,为伤官两头挂,年干和时干都是乙木,为劫财两头挂,年干和时干都是己土,为正财两头挂等等。凡遇到类似情况,可以根据断语进行直断,屡试不爽!
七杀两头挂的总纲:印见艰难杀见灾,若见比劫是非来。也就是说如果两头是印,则生活比较艰难,依赖心强,自己难有所作为。两头是杀,则灾祸比较多,一生容易招惹是非口舌,即使你不惹人家,人家也会来惹你,人在江湖,身不由己,如果两头是比劫,也主是非争执,凡事喜欢争个输赢长短,工作事业上竞争也非常激励,力争才能有所收获。
七杀挂两头,到老难有后
男命以官杀为子女星,为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢?主要是由于八字中的日元太弱,而七杀太强,而又缺乏可用之神解救。至于女命,当以食伤为子女星,由于食伤克官杀,反之官杀过旺,也会耗去食伤,而食伤代表女命子女星,因此有损子女星的五行,不利于子息。
伤官两头挂,亲情剩不下
无论男女命,均主六亲无靠,骨肉难亲,大多喜欢注重精神享受,常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽,则反主富贵双全。若逢正官格,则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂,好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也,暗示命主的六亲眷属,多见损折,很难安康。八字两头都有伤官,意味着早晚无依。少怕丧父,老怕丧子,华年正茂,则最怕伤妻!伤官两头挂,伤之极。
食神两头有,吃喝天下走
无论男女命,都意味着一生有口福。走遍天下都不怕,由于食神也主聪明伶俐,技艺优越,所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身,走遍天下不愁吃喝,可以吃百家饭,千家有请,万家有迎。
印绶两头行,必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲,单位、房产及财富多少和身份的信号标志,它又是代表一个人的福气,贵人的保护和提携之信号,是人的真气之源。无论男女命,皆主善良,宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤,女命不利子息。
财星两头行,出手大方人
我们都知道,生辰八字天干主众人皆知的信息,地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显,众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘,为别人所不知。因此无论男女命,财星现两头都主命主其人为人阔绰,出手大方。比较轻财重义,仗义疏财!
劫财两头争,茕茕孑立人
命书里说,比多为劫,无论男女命,劫财挂两头,意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格,多数是一生贫寒彻骨,六亲无靠。因为劫财多而为忌时,专门争夺命主的财星,一方面财运不好,一方面异性缘分或者婚姻运也比较艰难!
二、八字十神月时两见
见也可以理解为现的意思,就是说八字中月干和时干是一样的十神,比如甲木日主,月干和时干均为辛金,则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金,则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火,则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人,其人公正清廉,大都比较精明能干。时上正官,意味着一生能逢凶化吉,得到贵人的帮助。男命正官多得儿,伤官多得女,所以男命时上逢正官或食神,头胎多为儿子。如若是伤官或正印,大运流年逢伤官则为女儿,大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见,无论男女命,都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾,自己也有照顾他人的能力。男命为人正直,女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克,七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官,无制为七杀,实际上八字如果身强杀浅,强制七杀,杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物,则克泄交加,莫说官位,生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职,杀为武职。如军警兵卒,司法之业。官有正统之性,而杀则威严豪迈,叛逆偏激。官为女命之夫,杀则为偏夫,情夫之类等。因此无论男女命,月时七杀两见,均主性格浮躁,行事虎头蛇尾。上有兄姐,出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食多为伤代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以无论男女命,皆主性格孤傲,不屈于物质现实生活,六亲难靠。女命则不利婚姻情感,眼光较高,一般都属于晚婚,三十二岁之前,婚姻情感比较不顺。高不成低不就。
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神,主懒惰,依赖性很强,并且性格小气,认死理,钻牛角尖,太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人,一般都比较受欢迎,做人做事情都会比较随和。因此无论男女命,月时印星两见暗示命主为人清高,性格执拗,婚姻坎坷。尤其是女命,由于印克食伤,食伤为女命的子女,所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表金钱、钱财,财运,也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源,是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。无论男女命,财星月时两见,皆主为人现实,重视物质生活。女命虽不利于文艺,但由于财能生官,官代表女命的丈夫,所以比较旺夫。大多属于贤妻良母!
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词,一个比肩一个劫财,很多时候我们会把这两个归类到一起来念,是因为比肩和劫财与日主五行相同,因此又有比劫帮身的说法,正如一个人打不过人家,有兄弟帮忙或壮胆。但是如果八字中日干本强,又见比劫帮身,则为祸。比多为劫,容易刚愎自用,不肯接纳别人的意见,容易一意孤行,我行我素。
比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄,乙为弟妹。见庚则克兄,见辛则伤弟。甲木旺相,则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多,则兄弟姊妹夺财不和,争斗是非。因此无论男女命,月时比劫两见,多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺,尤其最怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析,实用性强,易于初学者掌握,但八字断语不是绝对的真理,因为易学讲究的是:简易,变易和不易!望有缘者得之不要拘泥不化,学会变通,灵活运用,必能在具体批断八字的时候大有助益!否则反而容易钻入死胡同。
有朋友留言问:七杀两头挂,到老无后是什么意思。其实这属于一句常见的断语,不用管旺衰喜忌,也不用管调候通关,只要看到八字年时干也就是八字的两头挂着七杀,基本上可以断定此人一生灾祸不断,难有儿子。如果命局搭配再相对差一些的话,甚至会难有子女!
下面分别来解析一下八字十神两头挂以及八字十神月时两见的断语:
一、八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主,年干以及时干都是庚金,为七杀两头挂,年干以及时干都是丁火,为伤官两头挂,年干和时干都是乙木,为劫财两头挂,年干和时干都是己土,为正财两头挂等等。凡遇到类似情况,可以根据断语进行直断,屡试不爽!
七杀两头挂的总纲:印见艰难杀见灾,若见比劫是非来。也就是说如果两头是印,则生活比较艰难,依赖心强,自己难有所作为。两头是杀,则灾祸比较多,一生容易招惹是非口舌,即使你不惹人家,人家也会来惹你,人在江湖,身不由己,如果两头是比劫,也主是非争执,凡事喜欢争个输赢长短,工作事业上竞争也非常激励,力争才能有所收获。
七杀挂两头,到老难有后
男命以官杀为子女星,为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢?主要是由于八字中的日元太弱,而七杀太强,而又缺乏可用之神解救。至于女命,当以食伤为子女星,由于食伤克官杀,反之官杀过旺,也会耗去食伤,而食伤代表女命子女星,因此有损子女星的五行,不利于子息。
伤官两头挂,亲情剩不下
无论男女命,均主六亲无靠,骨肉难亲,大多喜欢注重精神享受,常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽,则反主富贵双全。若逢正官格,则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂,好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也,暗示命主的六亲眷属,多见损折,很难安康。八字两头都有伤官,意味着早晚无依。少怕丧父,老怕丧子,华年正茂,则最怕伤妻!伤官两头挂,伤之极。
食神两头有,吃喝天下走
无论男女命,都意味着一生有口福。走遍天下都不怕,由于食神也主聪明伶俐,技艺优越,所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身,走遍天下不愁吃喝,可以吃百家饭,千家有请,万家有迎。
印绶两头行,必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲,单位、房产及财富多少和身份的信号标志,它又是代表一个人的福气,贵人的保护和提携之信号,是人的真气之源。无论男女命,皆主善良,宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤,女命不利子息。
财星两头行,出手大方人
我们都知道,生辰八字天干主众人皆知的信息,地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显,众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘,为别人所不知。因此无论男女命,财星现两头都主命主其人为人阔绰,出手大方。比较轻财重义,仗义疏财!
劫财两头争,茕茕孑立人
命书里说,比多为劫,无论男女命,劫财挂两头,意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格,多数是一生贫寒彻骨,六亲无靠。因为劫财多而为忌时,专门争夺命主的财星,一方面财运不好,一方面异性缘分或者婚姻运也比较艰难!
二、八字十神月时两见
见也可以理解为现的意思,就是说八字中月干和时干是一样的十神,比如甲木日主,月干和时干均为辛金,则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金,则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火,则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人,其人公正清廉,大都比较精明能干。时上正官,意味着一生能逢凶化吉,得到贵人的帮助。男命正官多得儿,伤官多得女,所以男命时上逢正官或食神,头胎多为儿子。如若是伤官或正印,大运流年逢伤官则为女儿,大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见,无论男女命,都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾,自己也有照顾他人的能力。男命为人正直,女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克,七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官,无制为七杀,实际上八字如果身强杀浅,强制七杀,杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物,则克泄交加,莫说官位,生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职,杀为武职。如军警兵卒,司法之业。官有正统之性,而杀则威严豪迈,叛逆偏激。官为女命之夫,杀则为偏夫,情夫之类等。因此无论男女命,月时七杀两见,均主性格浮躁,行事虎头蛇尾。上有兄姐,出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食多为伤代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以无论男女命,皆主性格孤傲,不屈于物质现实生活,六亲难靠。女命则不利婚姻情感,眼光较高,一般都属于晚婚,三十二岁之前,婚姻情感比较不顺。高不成低不就。
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神,主懒惰,依赖性很强,并且性格小气,认死理,钻牛角尖,太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人,一般都比较受欢迎,做人做事情都会比较随和。因此无论男女命,月时印星两见暗示命主为人清高,性格执拗,婚姻坎坷。尤其是女命,由于印克食伤,食伤为女命的子女,所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表金钱、钱财,财运,也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源,是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。无论男女命,财星月时两见,皆主为人现实,重视物质生活。女命虽不利于文艺,但由于财能生官,官代表女命的丈夫,所以比较旺夫。大多属于贤妻良母!
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词,一个比肩一个劫财,很多时候我们会把这两个归类到一起来念,是因为比肩和劫财与日主五行相同,因此又有比劫帮身的说法,正如一个人打不过人家,有兄弟帮忙或壮胆。但是如果八字中日干本强,又见比劫帮身,则为祸。比多为劫,容易刚愎自用,不肯接纳别人的意见,容易一意孤行,我行我素。
比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄,乙为弟妹。见庚则克兄,见辛则伤弟。甲木旺相,则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多,则兄弟姊妹夺财不和,争斗是非。因此无论男女命,月时比劫两见,多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺,尤其最怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析,实用性强,易于初学者掌握,但八字断语不是绝对的真理,因为易学讲究的是:简易,变易和不易!望有缘者得之不要拘泥不化,学会变通,灵活运用,必能在具体批断八字的时候大有助益!否则反而容易钻入死胡同。
〖盲派技法之“两头挂”“叠见”“月时两见”技法〗
八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主,年干以及时干都是庚金,为七杀两头挂,年干以及时干都是丁火,为伤官两头挂,年干和时干都是乙木,为劫财两头挂,年干和时干都是己土,为正财两头挂等等。凡遇到类似情况,可以根据断语进行直断,屡试不爽!
七杀两头挂的总纲:
印见艰难杀见灾,若见比劫是非来。也就是说如果两头是印,则生活比较艰难,依赖心强,自己难有所作为。两头是杀,则灾祸比较多,一生容易招惹是非口舌,即使你不惹人家,人家也会来惹你,人在江湖,身不由己,如果两头是比劫,也主是非争执,凡事喜欢争个输赢长短,工作事业上竞争也非常激励。
七杀挂两头,到老难有后。
男命以官杀为子女星,为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢?主要是由于八字中的日元太弱,而七杀太强,而又缺乏可用之神解救。至于女命,当以食伤为子女星,由于食伤克官杀,反之官杀过旺,也会耗去食伤,而食伤代表女命子女星,因此有损子女星的五行,不利于子息。
伤官两头挂,亲情剩不下。
无论男女命,均主六亲无靠,骨肉难亲,大多喜欢注重精神享受,常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽,则反主富贵双全。若逢正官格,则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂,好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也,暗示命主的六亲眷属,多见损折,很难安康。八字两头都有伤官,意味着早晚无依。少怕丧父,老怕丧子,华年正茂,则最怕伤妻!伤官两头挂,伤之极。
食神两头有,吃喝天下走。
无论男女命,都意味着一生有口福。走遍天下都不怕,由于食神也主聪明伶俐,技艺优越,所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身,走遍天下不愁吃喝,这样命局组合的人可以吃百家饭,千家有请,万家有迎。
印绶两头行,必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲,单位、房产及财富多少和身份的信号标志,它又是代表一个人的福气,贵人的保护和提携之信号,是人的真气之源。无论男女命,皆主善良,宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤,女命不利子息。
财星两头行,出手大方人。
我们都知道,生辰八字天干主众人皆知的信息,地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显,众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘,为别人所不知。
因此无论男女命,财星现两头都主命主其人为人阔绰,出手大方。比较轻财重义,仗义疏财!
劫财两头争,茕茕孑立人。
命书里说,比多为劫,无论男女命,劫财挂两头,意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格,多数是一生贫寒彻骨,六亲无靠。因为劫财多而为忌时,专门争夺命主的财星,一方面财运不好,一方面异性缘分或者婚姻运也比较艰难!
八字十神月时两见
见也可以理解为现的意思,就是说八字中月干和时干是一样的十神,比如甲木日主,月干和时干均为辛金,则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金,则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火,则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人,其人公正清廉,大都比较精明能干。时上正官,意味着一生能逢凶化吉,得到贵人的帮助。男命正官多得儿,伤官多得女,所以男命时上逢正官或食神,头胎多为儿子。如若是伤官或正印,大运流年逢伤官则为女儿,大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见,无论男女命,都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾,自己也有照顾他人的能力。男命为人正直,女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克,七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官,无制为七杀,实际上八字如果身强杀浅,强制七杀,杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物,则克泄交加,莫说官位,生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职,杀为武职。如军警兵卒,司法之业。官有正统之性,而杀则威严豪迈,叛逆偏激。官为女命之夫,杀则为偏夫,情夫之类等。因此无论男女命,月时七杀两见,均主性格浮躁,行事虎头蛇尾。上有兄姐,出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食多为伤代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以无论男女命,皆主性格孤傲,不屈于物质现实生活,六亲难靠。女命则不利婚姻情感,眼光较高,一般都属于晚婚,三十二岁之前,婚姻情感比较不顺。高不成低不就。
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神,主懒惰,依赖性很强,并且性格小气,认死理,钻牛角尖,太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人,一般都比较受欢迎,做人做事情都会比较随和。因此无论男女命,月时印星两见暗示命主为人清高,性格执拗,婚姻坎坷。尤其是女命,由于印克食伤,食伤为女命的子女,所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表金钱、钱财,财运,也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源,是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。无论男女命,财星月时两见,皆主为人现实,重视物质生活。女命虽不利于文艺,但由于财能生官,官代表女命的丈夫,所以比较旺夫。大多属于贤妻良母!
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词,一个比肩一个劫财,很多时候我们会把这两个归类到一起来念,是因为比肩和劫财与日主五行相同,因此又有比劫帮身的说法,正如一个人打不过人家,有兄弟帮忙或壮胆。但是如果八字中日干本强,又见比劫帮身,则为祸。比多为劫,容易刚愎自用,不肯接纳别人的意见,容易一意孤行,我行我素。
比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄,乙为弟妹。见庚则克兄,见辛则伤弟。甲木旺相,则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多,则兄弟姊妹夺财不和,争斗是非。因此无论男女命,月时比劫两见,多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺,尤其最怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析,实用性强,易于初学者掌握,但八字断语不是绝对的真理,因为易学讲究的是:简易,变易和不易!望有缘者得之不要拘泥不化,学会变通,灵活运用,必能在具体批断八字的时候大有助益!否则反而容易钻入死胡同。
八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主,年干以及时干都是庚金,为七杀两头挂,年干以及时干都是丁火,为伤官两头挂,年干和时干都是乙木,为劫财两头挂,年干和时干都是己土,为正财两头挂等等。凡遇到类似情况,可以根据断语进行直断,屡试不爽!
七杀两头挂的总纲:
印见艰难杀见灾,若见比劫是非来。也就是说如果两头是印,则生活比较艰难,依赖心强,自己难有所作为。两头是杀,则灾祸比较多,一生容易招惹是非口舌,即使你不惹人家,人家也会来惹你,人在江湖,身不由己,如果两头是比劫,也主是非争执,凡事喜欢争个输赢长短,工作事业上竞争也非常激励。
七杀挂两头,到老难有后。
男命以官杀为子女星,为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢?主要是由于八字中的日元太弱,而七杀太强,而又缺乏可用之神解救。至于女命,当以食伤为子女星,由于食伤克官杀,反之官杀过旺,也会耗去食伤,而食伤代表女命子女星,因此有损子女星的五行,不利于子息。
伤官两头挂,亲情剩不下。
无论男女命,均主六亲无靠,骨肉难亲,大多喜欢注重精神享受,常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽,则反主富贵双全。若逢正官格,则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂,好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也,暗示命主的六亲眷属,多见损折,很难安康。八字两头都有伤官,意味着早晚无依。少怕丧父,老怕丧子,华年正茂,则最怕伤妻!伤官两头挂,伤之极。
食神两头有,吃喝天下走。
无论男女命,都意味着一生有口福。走遍天下都不怕,由于食神也主聪明伶俐,技艺优越,所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身,走遍天下不愁吃喝,这样命局组合的人可以吃百家饭,千家有请,万家有迎。
印绶两头行,必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲,单位、房产及财富多少和身份的信号标志,它又是代表一个人的福气,贵人的保护和提携之信号,是人的真气之源。无论男女命,皆主善良,宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤,女命不利子息。
财星两头行,出手大方人。
我们都知道,生辰八字天干主众人皆知的信息,地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显,众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘,为别人所不知。
因此无论男女命,财星现两头都主命主其人为人阔绰,出手大方。比较轻财重义,仗义疏财!
劫财两头争,茕茕孑立人。
命书里说,比多为劫,无论男女命,劫财挂两头,意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格,多数是一生贫寒彻骨,六亲无靠。因为劫财多而为忌时,专门争夺命主的财星,一方面财运不好,一方面异性缘分或者婚姻运也比较艰难!
八字十神月时两见
见也可以理解为现的意思,就是说八字中月干和时干是一样的十神,比如甲木日主,月干和时干均为辛金,则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金,则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火,则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人,其人公正清廉,大都比较精明能干。时上正官,意味着一生能逢凶化吉,得到贵人的帮助。男命正官多得儿,伤官多得女,所以男命时上逢正官或食神,头胎多为儿子。如若是伤官或正印,大运流年逢伤官则为女儿,大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见,无论男女命,都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾,自己也有照顾他人的能力。男命为人正直,女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克,七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官,无制为七杀,实际上八字如果身强杀浅,强制七杀,杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物,则克泄交加,莫说官位,生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职,杀为武职。如军警兵卒,司法之业。官有正统之性,而杀则威严豪迈,叛逆偏激。官为女命之夫,杀则为偏夫,情夫之类等。因此无论男女命,月时七杀两见,均主性格浮躁,行事虎头蛇尾。上有兄姐,出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食多为伤代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以无论男女命,皆主性格孤傲,不屈于物质现实生活,六亲难靠。女命则不利婚姻情感,眼光较高,一般都属于晚婚,三十二岁之前,婚姻情感比较不顺。高不成低不就。
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神,主懒惰,依赖性很强,并且性格小气,认死理,钻牛角尖,太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人,一般都比较受欢迎,做人做事情都会比较随和。因此无论男女命,月时印星两见暗示命主为人清高,性格执拗,婚姻坎坷。尤其是女命,由于印克食伤,食伤为女命的子女,所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表金钱、钱财,财运,也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源,是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。无论男女命,财星月时两见,皆主为人现实,重视物质生活。女命虽不利于文艺,但由于财能生官,官代表女命的丈夫,所以比较旺夫。大多属于贤妻良母!
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词,一个比肩一个劫财,很多时候我们会把这两个归类到一起来念,是因为比肩和劫财与日主五行相同,因此又有比劫帮身的说法,正如一个人打不过人家,有兄弟帮忙或壮胆。但是如果八字中日干本强,又见比劫帮身,则为祸。比多为劫,容易刚愎自用,不肯接纳别人的意见,容易一意孤行,我行我素。
比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄,乙为弟妹。见庚则克兄,见辛则伤弟。甲木旺相,则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多,则兄弟姊妹夺财不和,争斗是非。因此无论男女命,月时比劫两见,多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺,尤其最怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析,实用性强,易于初学者掌握,但八字断语不是绝对的真理,因为易学讲究的是:简易,变易和不易!望有缘者得之不要拘泥不化,学会变通,灵活运用,必能在具体批断八字的时候大有助益!否则反而容易钻入死胡同。
这堂课必须上!
佛陀给世人的二十条忠告,
每条都受益终生
佛陀说法四十九年,
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里,
最初直畅本怀,
讲说《 华严经 》二十一日,
后因观机逗教,
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年,
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年,
至于对个人特别的教化,
佛陀说过无量数次,
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船,
接引众生从生死的此岸,
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示,
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,
名之为
“ 八风 ”,
八种顺逆之境能动摇情绪,
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”?
在《 法集经 》中,
佛陀说 :
能说空者,
世间之法所不能坏。
何以故?
心不依止世八法故。
何者为八?
而不依止于利衰等事,
不生忧喜称讥之音,
而无欣戚毁誉二法,
心不高下,
于诸苦乐,
不贪不厌,
如是世法,
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者,
在于人类能知能觉
人能知能觉,
能够反省改过,
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 :
有二妙法,
拥护世间。
云何为二法?
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘!
若无此二法,
世间则不别有父有母,
有兄有弟,
有妻子知识、
尊长大小,
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法,
拥护世间,
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小,
亦不与六畜共同。
3 、忏悔,
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业,
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 :
于我法中,
若知有罪,
而忏悔者,
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 :
忍之为明,
踰于日月。
龙象之力,
可谓盛猛,
比之于忍,
万万不如一。
七宝之燿,
凡俗所贵,
然其招忧,
以致灾患;
忍之为宝,
终始获安。
布施十方,
虽有大福,
福不如忍。
5 、是非朝朝有,
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道,
说 :
不毁谤于人,
亦不观是非,
但自观身行,
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病,
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 :
昔有伎儿,
作种种伎乐,
从一富长者乞牛。
长者了无与心,
故语之言 :
“ 汝能如是勤作伎乐,
昼夜不息,
满一岁者,
我当与汝牛。”
伎儿答言 :
“ 能。”
复与主人 :
“ 能听不?”
长者亦言 :
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜,
一心作乐,
三日三夜,
未尝休懈。
长者厌听已,
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法,
即是富乐安隐之处
古人说 :
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 :
“ 知足常乐。”
因此,
世间上最富有的人,
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人,
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 :
知足之法,
即是富乐安隐之处。
知足之人,
虽卧地上,
犹为安乐;
不知足者,
虽处天堂,
亦不称意。
不知足者,
虽富而贫;
知足之人,
虽贫而富。
不知足者,
常为五欲所牵,
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩,
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 :
少恩加己,
思欲大报;
于己怨者,
恒生善心。
9 、重视孝道,
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中,
佛陀开示阿难 :
出家在家,
慈心孝顺,
供养父母,
计其功德,
殊胜难量。
所以者何?
我自忆念过去世时,
慈心孝顺,
供养父母,
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德,
上为天帝,
下为圣主,
乃至成佛,
三界特尊,
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭,
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢?
在《 玉耶女经 》中,
佛陀为玉耶开示为妇之道 :
作妇之法,
当有五等。
何谓为五?
一如母妇,
二如臣妇,
三如妹妇,
四者婢妇,
五者夫妇。
何谓母妇?
爱夫如子,
故名母妇。
何谓臣妇?
事夫如君,
故名臣妇。
何谓妹妇?
事夫如兄,
故名妹妇。
何谓婢妇?
事夫如妾,
故名婢妇。
何谓夫妇?
背亲向疏,
永离所生;
恩爱亲昵,
同心异形;
尊奉敬慎,
无憍慢情;
善事内外,
家殷丰盈;
待接宾客,
称扬善名 :
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 :
世间人民,
父子兄弟,
夫妇家室,
中外亲属,
当相敬爱,
无相憎忌;
有无相通,
无得贪惜;
言色常和,
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友?
什么是损友?
在《 佛说孛经抄 》中,
佛陀说 :
友有四品,
不可不知!
有友如花,
有友如称,
有友如山,
有友如地。
何谓如花?
好时插头,
萎时捐之;
见富贵附,
贫贱则弃,
是花友也。
何谓如称?
物重头低,
物轻则仰;
有与则敬,
无与则慢,
是称友也。
何谓如山?
譬如金山,
鸟兽集之,
毛羽蒙光,
贵能荣人,
富乐同欢,
是山友也。
何谓如地?
百穀财宝,
一切仰之,
施给养护,
恩厚不薄,
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素,
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中,
佛陀说 :
恶人害贤者,
犹仰天而唾;
唾不污天,
还污己身。
贤者不可毁,
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中,
对师徒之道尤有周全的指示 :
师弟之义,
义感自然,
当相信厚,
视彼若己。
己所不行,
勿施于人;
弘崇礼律,
训之以道;
和顺忠节,
不相怨讼。
弟之与师,
二义真诚;
师当如师,
弟子当如弟子,
勿相毁谤,
慎莫含毒,
小怨成大,
还自烧身。
15 、多布施,
为大众创造福利
在佛经里,
布施喻如农夫耕田,
好的田地能获得丰收。
同样的,
多布施给贤德之人,
能为大众创造更多的福利,
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 :
饭恶人百,
不如饭一善人;
饭善人千,
不如饭一持五戒者;
饭五戒者万 ,
不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,
不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,
不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,
不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,
不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好,
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦,
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 :
所谓端正,
非色如华,
贪忌虚饰,
言行有违;
谓能舍恶,
根源已断,
慧而无恚,
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声,
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说,
想要获得好的名声必须做到 :
不说他人过,
亦不称己德,
智照无自他,
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石,
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 :
宝物归无常,
善法增智慧;
世间物破坏,
善法常坚固。
若有顺法行,
随人百千世;
虽种种宝物,
不能至后世。
种种财宝物,
则可强劫夺;
王贼及水火,
不能拔法财。
19 、世间事,
由小可以知著,
防微可以杜渐,
因此切莫以善小而不为,
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 :
莫轻小恶,
以为无殃,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡罪充满,
从小积成。
莫轻小善,
以为无福,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡福充满,
从纤纤积。
20 、将人做好,
离佛也就不远了
在十法界中,
人居于上升下沉的枢纽地位,
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天,
所以历劫以来,
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 :
“ 人成即佛成,
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事,
将人做好,
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢?
在《 增一阿含经 》中,
佛陀说有五种非人 :
应笑而不笑,
应喜而不喜,
应慈而不慈,
闻恶而不改,
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法,
应如《 大集经 》说 :
“ 闻法者,
对说法人作医王想,
作拔苦想,
作说法甘露想,
作醍醐想;
说法者,
对听众作胜解增长想,
作癒病想。
若说者与听者能如是用意,
皆堪绍隆佛位,
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告,
每条都受益终生
佛陀说法四十九年,
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里,
最初直畅本怀,
讲说《 华严经 》二十一日,
后因观机逗教,
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年,
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年,
至于对个人特别的教化,
佛陀说过无量数次,
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船,
接引众生从生死的此岸,
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示,
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,
名之为
“ 八风 ”,
八种顺逆之境能动摇情绪,
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”?
在《 法集经 》中,
佛陀说 :
能说空者,
世间之法所不能坏。
何以故?
心不依止世八法故。
何者为八?
而不依止于利衰等事,
不生忧喜称讥之音,
而无欣戚毁誉二法,
心不高下,
于诸苦乐,
不贪不厌,
如是世法,
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者,
在于人类能知能觉
人能知能觉,
能够反省改过,
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 :
有二妙法,
拥护世间。
云何为二法?
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘!
若无此二法,
世间则不别有父有母,
有兄有弟,
有妻子知识、
尊长大小,
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法,
拥护世间,
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小,
亦不与六畜共同。
3 、忏悔,
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业,
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 :
于我法中,
若知有罪,
而忏悔者,
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 :
忍之为明,
踰于日月。
龙象之力,
可谓盛猛,
比之于忍,
万万不如一。
七宝之燿,
凡俗所贵,
然其招忧,
以致灾患;
忍之为宝,
终始获安。
布施十方,
虽有大福,
福不如忍。
5 、是非朝朝有,
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道,
说 :
不毁谤于人,
亦不观是非,
但自观身行,
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病,
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 :
昔有伎儿,
作种种伎乐,
从一富长者乞牛。
长者了无与心,
故语之言 :
“ 汝能如是勤作伎乐,
昼夜不息,
满一岁者,
我当与汝牛。”
伎儿答言 :
“ 能。”
复与主人 :
“ 能听不?”
长者亦言 :
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜,
一心作乐,
三日三夜,
未尝休懈。
长者厌听已,
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法,
即是富乐安隐之处
古人说 :
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 :
“ 知足常乐。”
因此,
世间上最富有的人,
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人,
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 :
知足之法,
即是富乐安隐之处。
知足之人,
虽卧地上,
犹为安乐;
不知足者,
虽处天堂,
亦不称意。
不知足者,
虽富而贫;
知足之人,
虽贫而富。
不知足者,
常为五欲所牵,
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩,
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 :
少恩加己,
思欲大报;
于己怨者,
恒生善心。
9 、重视孝道,
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中,
佛陀开示阿难 :
出家在家,
慈心孝顺,
供养父母,
计其功德,
殊胜难量。
所以者何?
我自忆念过去世时,
慈心孝顺,
供养父母,
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德,
上为天帝,
下为圣主,
乃至成佛,
三界特尊,
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭,
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢?
在《 玉耶女经 》中,
佛陀为玉耶开示为妇之道 :
作妇之法,
当有五等。
何谓为五?
一如母妇,
二如臣妇,
三如妹妇,
四者婢妇,
五者夫妇。
何谓母妇?
爱夫如子,
故名母妇。
何谓臣妇?
事夫如君,
故名臣妇。
何谓妹妇?
事夫如兄,
故名妹妇。
何谓婢妇?
事夫如妾,
故名婢妇。
何谓夫妇?
背亲向疏,
永离所生;
恩爱亲昵,
同心异形;
尊奉敬慎,
无憍慢情;
善事内外,
家殷丰盈;
待接宾客,
称扬善名 :
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 :
世间人民,
父子兄弟,
夫妇家室,
中外亲属,
当相敬爱,
无相憎忌;
有无相通,
无得贪惜;
言色常和,
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友?
什么是损友?
在《 佛说孛经抄 》中,
佛陀说 :
友有四品,
不可不知!
有友如花,
有友如称,
有友如山,
有友如地。
何谓如花?
好时插头,
萎时捐之;
见富贵附,
贫贱则弃,
是花友也。
何谓如称?
物重头低,
物轻则仰;
有与则敬,
无与则慢,
是称友也。
何谓如山?
譬如金山,
鸟兽集之,
毛羽蒙光,
贵能荣人,
富乐同欢,
是山友也。
何谓如地?
百穀财宝,
一切仰之,
施给养护,
恩厚不薄,
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素,
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中,
佛陀说 :
恶人害贤者,
犹仰天而唾;
唾不污天,
还污己身。
贤者不可毁,
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中,
对师徒之道尤有周全的指示 :
师弟之义,
义感自然,
当相信厚,
视彼若己。
己所不行,
勿施于人;
弘崇礼律,
训之以道;
和顺忠节,
不相怨讼。
弟之与师,
二义真诚;
师当如师,
弟子当如弟子,
勿相毁谤,
慎莫含毒,
小怨成大,
还自烧身。
15 、多布施,
为大众创造福利
在佛经里,
布施喻如农夫耕田,
好的田地能获得丰收。
同样的,
多布施给贤德之人,
能为大众创造更多的福利,
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 :
饭恶人百,
不如饭一善人;
饭善人千,
不如饭一持五戒者;
饭五戒者万 ,
不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,
不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,
不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,
不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,
不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好,
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦,
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 :
所谓端正,
非色如华,
贪忌虚饰,
言行有违;
谓能舍恶,
根源已断,
慧而无恚,
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声,
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说,
想要获得好的名声必须做到 :
不说他人过,
亦不称己德,
智照无自他,
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石,
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 :
宝物归无常,
善法增智慧;
世间物破坏,
善法常坚固。
若有顺法行,
随人百千世;
虽种种宝物,
不能至后世。
种种财宝物,
则可强劫夺;
王贼及水火,
不能拔法财。
19 、世间事,
由小可以知著,
防微可以杜渐,
因此切莫以善小而不为,
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 :
莫轻小恶,
以为无殃,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡罪充满,
从小积成。
莫轻小善,
以为无福,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡福充满,
从纤纤积。
20 、将人做好,
离佛也就不远了
在十法界中,
人居于上升下沉的枢纽地位,
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天,
所以历劫以来,
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 :
“ 人成即佛成,
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事,
将人做好,
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢?
在《 增一阿含经 》中,
佛陀说有五种非人 :
应笑而不笑,
应喜而不喜,
应慈而不慈,
闻恶而不改,
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法,
应如《 大集经 》说 :
“ 闻法者,
对说法人作医王想,
作拔苦想,
作说法甘露想,
作醍醐想;
说法者,
对听众作胜解增长想,
作癒病想。
若说者与听者能如是用意,
皆堪绍隆佛位,
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
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