五百释子不见佛缘！
尊贵殊胜的毗婆尸佛示现涅槃，像法流布之时，宿具善根福德之人，虽不见佛，仍得皈敬三宝、勉力修行。日月德长者就是如此一名福慧兼备的在家居士，身体力行之余，护法护教，逢遇有缘者，更竭诚以佛法义理布施、分享，愿大众同沾法益。
只可惜，日月德长者始终打不动五百个爱子难调难伏的心。纵任父亲经年劝发，自恃聪明、年轻、博识多见的五百位长者子，仍旧固执力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。
一场突如其来的大型传染病，霎时降临于生、老、病、死诸苦煎逼的尘寰；病魔残酷无情、所向披靡；五百位长者子无一幸免，已经命在旦夕。
日月德长者守在病榻前，泪珠淌落在苍老、皱纹满布的双手上。泣不成声的他，早已心知肚明与爱子们诀别是迟早的事。‘孩儿啊！你们平日固执己见、邪见不舍，不听为父苦口婆心的规劝──今日这场灾难，无常锋锐似刀，斩夺身命，四大分散、阴境现前，能依靠谁？至少听为父最后一次的谏言，一心虔诚，专心地称念毗婆尸佛的圣号好吗？’
心悠悠荡荡，恍惚于生死界缘的五百位长者子，个个勉强从唇边挤出了有气无力的念佛声，断断续续，似风中烛、蜡尽灯；彷彿尽生命最后一丝气力忏悔前愆似地，随着慈父的教导，一一至心念诵南无佛、南无法、南无僧。在日月德长者蒙眬的泪眼中，安详、微弱的三宝诵念声中，所有爱子都吐出最后一口气息、往生了。
此生缘尽，五百长者子任业力推往六道殊途：念佛功德力故，首先托生四天王天上享受天福；报尽以邪知邪见故，又堕于地狱折磨受苦；于苦痛逼迫下忆念往昔日月德长者之教导，持念毗婆尸佛圣号故，方投生为人，虽得为人，却生生世世下贱贫穷。如此这般劫初劫尽，尸弃佛、毗舍佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛……一一示现住世说法、个个示现度尽入灭，这五百位长者子仍然余业未了，人间流浪生死，只闻佛名，无缘值遇。
这一世，古印度人间娑婆，宿世业报不复记忆。五百子现世受生为人，托生释迦族。诸小国分合争伐、累年战祸频仍，释迦族独独以一大事因缘超于诸国之上──净饭王之子，也就是传奇中智勇过人的悉达多太子，现已悟道成佛，正入宫为父王及大众宣说《观佛三昧经》。五百释迦子围坐于众人之中，一起参与这起法筵盛事。
奇怪的事，却发生了。释迦牟尼佛一出现于众人面前，群众不约而同地欢声雷动：或赞佛三十二相、八十种好，或叹佛金色贵胜、光明无量，皆顶礼颂扬不已，唯有这五百位释迦子对眼前的画面不可置信──只见一名皮肤灰黑、羸瘦枯碍的老婆罗门，憔悴难看，丑怪无比──五百释迦子突然明白自己罪障深重，于是大声哭喊、狂乱地拔发扑地，激动地泪水、血水齐淌。
释迦牟尼佛慈悲的双眸，一眼观透累劫因缘业果。他柔声安慰恸哭的五百位释迦子：‘别哭了，让我告诉你们过去生的业缘……’佛陀说毕，接着缓缓告诫诸子：‘由于听闻过去六佛圣号之功德，你们今生有此福报，与佛同为释迦族人；又因过去世坚执邪见之恶业，众人见佛相好，你们却见恶相婆罗门。现在你们可以称念过去六佛名号、日月德长者名号、释迦牟尼佛名号、弥勒佛名号；接下来向诸佛、大德诸僧，恭敬行五体投地礼，发露忏悔过去世邪见之罪业！’
五百释迦族止住泪水，哽咽着依教奉行。方净心忏悔毕，五百双泪眼掩映中，哪儿还有色灰貌丑的老婆罗门，金光晃耀的佛陀威德相好，三十二相具足八十种好不缺！‘我们眼中的佛陀，三十二相、八十种好，无量光明！’五百人欢欣鼓舞，语音方落，已现证初果罗汉；复齐求佛哀愍摄受，出家具戒，立刻身证四果罗汉，具足三明六通八解脱。念佛功德获福无量，不可思议！
典故摘自：《法苑珠林·卷十三》
省 思
为何我们看不见佛？佛慈悲无量，发愿度脱一切众生，为什么我们都看不见？这不是佛不慈悲，而且因为众生心有垢染，所见所闻就是不清净的。想要见佛，就要常常忆佛、念佛，也并非只有念佛的名号，而是要常念佛的清净功德，以此反观自己的身、口、意，是否和佛一样清净庄严？若能切实，何须忧不能见佛？
尊贵殊胜的毗婆尸佛示现涅槃，像法流布之时，宿具善根福德之人，虽不见佛，仍得皈敬三宝、勉力修行。日月德长者就是如此一名福慧兼备的在家居士，身体力行之余，护法护教，逢遇有缘者，更竭诚以佛法义理布施、分享，愿大众同沾法益。
只可惜，日月德长者始终打不动五百个爱子难调难伏的心。纵任父亲经年劝发，自恃聪明、年轻、博识多见的五百位长者子，仍旧固执力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。
一场突如其来的大型传染病，霎时降临于生、老、病、死诸苦煎逼的尘寰；病魔残酷无情、所向披靡；五百位长者子无一幸免，已经命在旦夕。
日月德长者守在病榻前，泪珠淌落在苍老、皱纹满布的双手上。泣不成声的他，早已心知肚明与爱子们诀别是迟早的事。‘孩儿啊！你们平日固执己见、邪见不舍，不听为父苦口婆心的规劝──今日这场灾难，无常锋锐似刀，斩夺身命，四大分散、阴境现前，能依靠谁？至少听为父最后一次的谏言，一心虔诚，专心地称念毗婆尸佛的圣号好吗？’
心悠悠荡荡，恍惚于生死界缘的五百位长者子，个个勉强从唇边挤出了有气无力的念佛声，断断续续，似风中烛、蜡尽灯；彷彿尽生命最后一丝气力忏悔前愆似地，随着慈父的教导，一一至心念诵南无佛、南无法、南无僧。在日月德长者蒙眬的泪眼中，安详、微弱的三宝诵念声中，所有爱子都吐出最后一口气息、往生了。
此生缘尽，五百长者子任业力推往六道殊途：念佛功德力故，首先托生四天王天上享受天福；报尽以邪知邪见故，又堕于地狱折磨受苦；于苦痛逼迫下忆念往昔日月德长者之教导，持念毗婆尸佛圣号故，方投生为人，虽得为人，却生生世世下贱贫穷。如此这般劫初劫尽，尸弃佛、毗舍佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛……一一示现住世说法、个个示现度尽入灭，这五百位长者子仍然余业未了，人间流浪生死，只闻佛名，无缘值遇。
这一世，古印度人间娑婆，宿世业报不复记忆。五百子现世受生为人，托生释迦族。诸小国分合争伐、累年战祸频仍，释迦族独独以一大事因缘超于诸国之上──净饭王之子，也就是传奇中智勇过人的悉达多太子，现已悟道成佛，正入宫为父王及大众宣说《观佛三昧经》。五百释迦子围坐于众人之中，一起参与这起法筵盛事。
奇怪的事，却发生了。释迦牟尼佛一出现于众人面前，群众不约而同地欢声雷动：或赞佛三十二相、八十种好，或叹佛金色贵胜、光明无量，皆顶礼颂扬不已，唯有这五百位释迦子对眼前的画面不可置信──只见一名皮肤灰黑、羸瘦枯碍的老婆罗门，憔悴难看，丑怪无比──五百释迦子突然明白自己罪障深重，于是大声哭喊、狂乱地拔发扑地，激动地泪水、血水齐淌。
释迦牟尼佛慈悲的双眸，一眼观透累劫因缘业果。他柔声安慰恸哭的五百位释迦子：‘别哭了，让我告诉你们过去生的业缘……’佛陀说毕，接着缓缓告诫诸子：‘由于听闻过去六佛圣号之功德，你们今生有此福报，与佛同为释迦族人；又因过去世坚执邪见之恶业，众人见佛相好，你们却见恶相婆罗门。现在你们可以称念过去六佛名号、日月德长者名号、释迦牟尼佛名号、弥勒佛名号；接下来向诸佛、大德诸僧，恭敬行五体投地礼，发露忏悔过去世邪见之罪业！’
五百释迦族止住泪水，哽咽着依教奉行。方净心忏悔毕，五百双泪眼掩映中，哪儿还有色灰貌丑的老婆罗门，金光晃耀的佛陀威德相好，三十二相具足八十种好不缺！‘我们眼中的佛陀，三十二相、八十种好，无量光明！’五百人欢欣鼓舞，语音方落，已现证初果罗汉；复齐求佛哀愍摄受，出家具戒，立刻身证四果罗汉，具足三明六通八解脱。念佛功德获福无量，不可思议！
典故摘自：《法苑珠林·卷十三》
省 思
为何我们看不见佛？佛慈悲无量，发愿度脱一切众生，为什么我们都看不见？这不是佛不慈悲，而且因为众生心有垢染，所见所闻就是不清净的。想要见佛，就要常常忆佛、念佛，也并非只有念佛的名号，而是要常念佛的清净功德，以此反观自己的身、口、意，是否和佛一样清净庄严？若能切实，何须忧不能见佛？
五百释子不见佛缘！
尊贵殊胜的毗婆尸佛示现涅槃，像法流布之时，宿具善根福德之人，虽不见佛，仍得皈敬三宝、勉力修行。日月德长者就是如此一名福慧兼备的在家居士，身体力行之余，护法护教，逢遇有缘者，更竭诚以佛法义理布施、分享，愿大众同沾法益。
只可惜，日月德长者始终打不动五百个爱子难调难伏的心。纵任父亲经年劝发，自恃聪明、年轻、博识多见的五百位长者子，仍旧固执力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。
一场突如其来的大型传染病，霎时降临于生、老、病、死诸苦煎逼的尘寰；病魔残酷无情、所向披靡；五百位长者子无一幸免，已经命在旦夕。
日月德长者守在病榻前，泪珠淌落在苍老、皱纹满布的双手上。泣不成声的他，早已心知肚明与爱子们诀别是迟早的事。‘孩儿啊！你们平日固执己见、邪见不舍，不听为父苦口婆心的规劝──今日这场灾难，无常锋锐似刀，斩夺身命，四大分散、阴境现前，能依靠谁？至少听为父最后一次的谏言，一心虔诚，专心地称念毗婆尸佛的圣号好吗？’
心悠悠荡荡，恍惚于生死界缘的五百位长者子，个个勉强从唇边挤出了有气无力的念佛声，断断续续，似风中烛、蜡尽灯；彷彿尽生命最后一丝气力忏悔前愆似地，随着慈父的教导，一一至心念诵南无佛、南无法、南无僧。在日月德长者蒙眬的泪眼中，安详、微弱的三宝诵念声中，所有爱子都吐出最后一口气息、往生了。
此生缘尽，五百长者子任业力推往六道殊途：念佛功德力故，首先托生四天王天上享受天福；报尽以邪知邪见故，又堕于地狱折磨受苦；于苦痛逼迫下忆念往昔日月德长者之教导，持念毗婆尸佛圣号故，方投生为人，虽得为人，却生生世世下贱贫穷。如此这般劫初劫尽，尸弃佛、毗舍佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛……一一示现住世说法、个个示现度尽入灭，这五百位长者子仍然余业未了，人间流浪生死，只闻佛名，无缘值遇。
这一世，古印度人间娑婆，宿世业报不复记忆。五百子现世受生为人，托生释迦族。诸小国分合争伐、累年战祸频仍，释迦族独独以一大事因缘超于诸国之上──净饭王之子，也就是传奇中智勇过人的悉达多太子，现已悟道成佛，正入宫为父王及大众宣说《观佛三昧经》。五百释迦子围坐于众人之中，一起参与这起法筵盛事。
奇怪的事，却发生了。释迦牟尼佛一出现于众人面前，群众不约而同地欢声雷动：或赞佛三十二相、八十种好，或叹佛金色贵胜、光明无量，皆顶礼颂扬不已，唯有这五百位释迦子对眼前的画面不可置信──只见一名皮肤灰黑、羸瘦枯碍的老婆罗门，憔悴难看，丑怪无比──五百释迦子突然明白自己罪障深重，于是大声哭喊、狂乱地拔发扑地，激动地泪水、血水齐淌。
释迦牟尼佛慈悲的双眸，一眼观透累劫因缘业果。他柔声安慰恸哭的五百位释迦子：‘别哭了，让我告诉你们过去生的业缘……’佛陀说毕，接着缓缓告诫诸子：‘由于听闻过去六佛圣号之功德，你们今生有此福报，与佛同为释迦族人；又因过去世坚执邪见之恶业，众人见佛相好，你们却见恶相婆罗门。现在你们可以称念过去六佛名号、日月德长者名号、释迦牟尼佛名号、弥勒佛名号；接下来向诸佛、大德诸僧，恭敬行五体投地礼，发露忏悔过去世邪见之罪业！’
五百释迦族止住泪水，哽咽着依教奉行。方净心忏悔毕，五百双泪眼掩映中，哪儿还有色灰貌丑的老婆罗门，金光晃耀的佛陀威德相好，三十二相具足八十种好不缺！‘我们眼中的佛陀，三十二相、八十种好，无量光明！’五百人欢欣鼓舞，语音方落，已现证初果罗汉；复齐求佛哀愍摄受，出家具戒，立刻身证四果罗汉，具足三明六通八解脱。念佛功德获福无量，不可思议！
典故摘自：《法苑珠林·卷十三》
省思
为何我们看不见佛？佛慈悲无量，发愿度脱一切众生，为什么我们都看不见？这不是佛不慈悲，而且因为众生心有垢染，所见所闻就是不清净的。想要见佛，就要常常忆佛、念佛，也并非只有念佛的名号，而是要常念佛的清净功德，以此反观自己的身、口、意，是否和佛一样清净庄严？若能切实，何须忧不能见佛？
尊贵殊胜的毗婆尸佛示现涅槃，像法流布之时，宿具善根福德之人，虽不见佛，仍得皈敬三宝、勉力修行。日月德长者就是如此一名福慧兼备的在家居士，身体力行之余，护法护教，逢遇有缘者，更竭诚以佛法义理布施、分享，愿大众同沾法益。
只可惜，日月德长者始终打不动五百个爱子难调难伏的心。纵任父亲经年劝发，自恃聪明、年轻、博识多见的五百位长者子，仍旧固执力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。
一场突如其来的大型传染病，霎时降临于生、老、病、死诸苦煎逼的尘寰；病魔残酷无情、所向披靡；五百位长者子无一幸免，已经命在旦夕。
日月德长者守在病榻前，泪珠淌落在苍老、皱纹满布的双手上。泣不成声的他，早已心知肚明与爱子们诀别是迟早的事。‘孩儿啊！你们平日固执己见、邪见不舍，不听为父苦口婆心的规劝──今日这场灾难，无常锋锐似刀，斩夺身命，四大分散、阴境现前，能依靠谁？至少听为父最后一次的谏言，一心虔诚，专心地称念毗婆尸佛的圣号好吗？’
心悠悠荡荡，恍惚于生死界缘的五百位长者子，个个勉强从唇边挤出了有气无力的念佛声，断断续续，似风中烛、蜡尽灯；彷彿尽生命最后一丝气力忏悔前愆似地，随着慈父的教导，一一至心念诵南无佛、南无法、南无僧。在日月德长者蒙眬的泪眼中，安详、微弱的三宝诵念声中，所有爱子都吐出最后一口气息、往生了。
此生缘尽，五百长者子任业力推往六道殊途：念佛功德力故，首先托生四天王天上享受天福；报尽以邪知邪见故，又堕于地狱折磨受苦；于苦痛逼迫下忆念往昔日月德长者之教导，持念毗婆尸佛圣号故，方投生为人，虽得为人，却生生世世下贱贫穷。如此这般劫初劫尽，尸弃佛、毗舍佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛……一一示现住世说法、个个示现度尽入灭，这五百位长者子仍然余业未了，人间流浪生死，只闻佛名，无缘值遇。
这一世，古印度人间娑婆，宿世业报不复记忆。五百子现世受生为人，托生释迦族。诸小国分合争伐、累年战祸频仍，释迦族独独以一大事因缘超于诸国之上──净饭王之子，也就是传奇中智勇过人的悉达多太子，现已悟道成佛，正入宫为父王及大众宣说《观佛三昧经》。五百释迦子围坐于众人之中，一起参与这起法筵盛事。
奇怪的事，却发生了。释迦牟尼佛一出现于众人面前，群众不约而同地欢声雷动：或赞佛三十二相、八十种好，或叹佛金色贵胜、光明无量，皆顶礼颂扬不已，唯有这五百位释迦子对眼前的画面不可置信──只见一名皮肤灰黑、羸瘦枯碍的老婆罗门，憔悴难看，丑怪无比──五百释迦子突然明白自己罪障深重，于是大声哭喊、狂乱地拔发扑地，激动地泪水、血水齐淌。
释迦牟尼佛慈悲的双眸，一眼观透累劫因缘业果。他柔声安慰恸哭的五百位释迦子：‘别哭了，让我告诉你们过去生的业缘……’佛陀说毕，接着缓缓告诫诸子：‘由于听闻过去六佛圣号之功德，你们今生有此福报，与佛同为释迦族人；又因过去世坚执邪见之恶业，众人见佛相好，你们却见恶相婆罗门。现在你们可以称念过去六佛名号、日月德长者名号、释迦牟尼佛名号、弥勒佛名号；接下来向诸佛、大德诸僧，恭敬行五体投地礼，发露忏悔过去世邪见之罪业！’
五百释迦族止住泪水，哽咽着依教奉行。方净心忏悔毕，五百双泪眼掩映中，哪儿还有色灰貌丑的老婆罗门，金光晃耀的佛陀威德相好，三十二相具足八十种好不缺！‘我们眼中的佛陀，三十二相、八十种好，无量光明！’五百人欢欣鼓舞，语音方落，已现证初果罗汉；复齐求佛哀愍摄受，出家具戒，立刻身证四果罗汉，具足三明六通八解脱。念佛功德获福无量，不可思议！
典故摘自：《法苑珠林·卷十三》
省思
为何我们看不见佛？佛慈悲无量，发愿度脱一切众生，为什么我们都看不见？这不是佛不慈悲，而且因为众生心有垢染，所见所闻就是不清净的。想要见佛，就要常常忆佛、念佛，也并非只有念佛的名号，而是要常念佛的清净功德，以此反观自己的身、口、意，是否和佛一样清净庄严？若能切实，何须忧不能见佛？
如果会布施和回向，你这一块钱的供养胜过他那一亿元的供养！
梦参长老（1915.7.13 - 2017.11.27），世寿103岁，僧腊87载。
曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。
佛教新
你问我这个布施的因缘，需要注意的是，布施要加回向。同时劝众生，你做一点点小事，假使你用心的话，这个小善就会变成不可思议的大善。
如果是会布施的，他只布施一块钱，胜过人家上亿元。那一元比一亿元差的是天渊之别，但是你供养一块钱，你会回向，以至诚恳切心，以大慈大悲心，你这一块钱的供养便会胜过他那一亿元的供养。
佛在世的时候，有个讨饭的女人，她捡了一枚金币。如果她把这一枚金币用在自己的生活上去，就不用讨饭了，足够她半年或者一年的生活。
但是她怎么想的呢？她想为什么我这么贫困，人家那样富有，是因为我过去没有供养、没有布施，我也没有这个力量来供养布施。
现在可得到了，这是意外得到的一枚金币。所以她就到了卖油的油铺里头，把这一个金币全部买成油。油店的老板看见这个讨饭的女人怎么会有个金币来买油，还是把这一个金币全部买油。
油老板就问她说：你这么贫困，你攒着慢慢做你生活的支度吧！你何必全买了油，你不吃饭了，你光喝油啊？
她说：不是的，因为我过去没有供养三宝，也没有布施众生，所以我感到贫困。我现在想买油，我把它拿去供养佛，增长我的福报，未来就不再受穷了。
老板说：你这样的发心很好。可是你打油得拿个家伙，我把油给你倒到哪里去呢？
她说：我穷得哪有个家具啊，坛子也没有，罐子也没有，这还是刚才在路上捡的钱。
老板就拿给她一个罐子说：好了，我给你装一罐子油，这个装油的罐子算我供养的。这个贫女到了佛前，把所买的油就填到佛灯里去了。
因为在白天的时候，所供的灯是需要熄灭的。所以在第二天白天，当值的殿烛师——目犍连尊者就要把灯熄灭，别的灯都熄灭了，唯独贫女倒油的这盏灯熄灭不了。
目犍连是神通第一，所以他就用神通力来灭；不但灭不了，那个灯的光芒还愈大。
这时佛就出来了，跟目犍连尊者说：你的神力没用了，灭不了的，供养油这个施主叫竭尽施。怎么叫竭尽施呢？她用全部的家当所有的财产买的油，这叫竭尽施，倾其所有。
她这一枚金币买的油，跟那波斯匿王国王送来的那么多车油相比，波斯匿王功德没这个贫女的功德大，这是佛说的。
所以我们要想求福德的话，在你回向的时候，要特别的回向。回向的愈大，功德会辗转增胜。
大家都知道法供养为最，不论你念地藏经、念金刚经、念弥陀经，你念完了要加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。
你如果能够把你这个念经的功德、或者修行的功德，回向给现在一切的苦难众生，那对你自己业障的消除是很快的。
佛就跟地藏菩萨说一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。回者，就把我这个功德回向给了他，回向给什么呢？
回向三宝，遍十方，尽法界；往下回向给一切众生，回向给苦难的众生，你所感到的果报就大了。
你这个功德自己不要执着，不为了自己，我们经常说“不为自己求幸福，当愿众生得安乐”，有这个回向心，这功德就大了，可以把三劫变成十劫。
现在咱们这个世界上灾害频繁特别多，如果我们每位在屋子里、或者你上殿过堂当中、在你临离开时候发回向心，把我所做的功德回向给众生，愿消除现实的刀兵、水火、饥馑、灾害，那你这功德就大了。
在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生，愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道，这个福德没法计算，无量无边。
回向的功德是不可思议，它是看不见的，是摸不着的，你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文，所以莫忘了回向。
长明灯供灯共修
长明灯，即供于佛前日夜常明的灯。积福慧应众生因缘，六时燃此长明灯。通过供灯的方式启发自性功德，与佛菩萨之功德互含互摄，破无明业障、种善根福德，自他皆获殊胜利益。
梦参长老（1915.7.13 - 2017.11.27），世寿103岁，僧腊87载。
曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。
佛教新
你问我这个布施的因缘，需要注意的是，布施要加回向。同时劝众生，你做一点点小事，假使你用心的话，这个小善就会变成不可思议的大善。
如果是会布施的，他只布施一块钱，胜过人家上亿元。那一元比一亿元差的是天渊之别，但是你供养一块钱，你会回向，以至诚恳切心，以大慈大悲心，你这一块钱的供养便会胜过他那一亿元的供养。
佛在世的时候，有个讨饭的女人，她捡了一枚金币。如果她把这一枚金币用在自己的生活上去，就不用讨饭了，足够她半年或者一年的生活。
但是她怎么想的呢？她想为什么我这么贫困，人家那样富有，是因为我过去没有供养、没有布施，我也没有这个力量来供养布施。
现在可得到了，这是意外得到的一枚金币。所以她就到了卖油的油铺里头，把这一个金币全部买成油。油店的老板看见这个讨饭的女人怎么会有个金币来买油，还是把这一个金币全部买油。
油老板就问她说：你这么贫困，你攒着慢慢做你生活的支度吧！你何必全买了油，你不吃饭了，你光喝油啊？
她说：不是的，因为我过去没有供养三宝，也没有布施众生，所以我感到贫困。我现在想买油，我把它拿去供养佛，增长我的福报，未来就不再受穷了。
老板说：你这样的发心很好。可是你打油得拿个家伙，我把油给你倒到哪里去呢？
她说：我穷得哪有个家具啊，坛子也没有，罐子也没有，这还是刚才在路上捡的钱。
老板就拿给她一个罐子说：好了，我给你装一罐子油，这个装油的罐子算我供养的。这个贫女到了佛前，把所买的油就填到佛灯里去了。
因为在白天的时候，所供的灯是需要熄灭的。所以在第二天白天，当值的殿烛师——目犍连尊者就要把灯熄灭，别的灯都熄灭了，唯独贫女倒油的这盏灯熄灭不了。
目犍连是神通第一，所以他就用神通力来灭；不但灭不了，那个灯的光芒还愈大。
这时佛就出来了，跟目犍连尊者说：你的神力没用了，灭不了的，供养油这个施主叫竭尽施。怎么叫竭尽施呢？她用全部的家当所有的财产买的油，这叫竭尽施，倾其所有。
她这一枚金币买的油，跟那波斯匿王国王送来的那么多车油相比，波斯匿王功德没这个贫女的功德大，这是佛说的。
所以我们要想求福德的话，在你回向的时候，要特别的回向。回向的愈大，功德会辗转增胜。
大家都知道法供养为最，不论你念地藏经、念金刚经、念弥陀经，你念完了要加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。
你如果能够把你这个念经的功德、或者修行的功德，回向给现在一切的苦难众生，那对你自己业障的消除是很快的。
佛就跟地藏菩萨说一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。回者，就把我这个功德回向给了他，回向给什么呢？
回向三宝，遍十方，尽法界；往下回向给一切众生，回向给苦难的众生，你所感到的果报就大了。
你这个功德自己不要执着，不为了自己，我们经常说“不为自己求幸福，当愿众生得安乐”，有这个回向心，这功德就大了，可以把三劫变成十劫。
现在咱们这个世界上灾害频繁特别多，如果我们每位在屋子里、或者你上殿过堂当中、在你临离开时候发回向心，把我所做的功德回向给众生，愿消除现实的刀兵、水火、饥馑、灾害，那你这功德就大了。
在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生，愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道，这个福德没法计算，无量无边。
回向的功德是不可思议，它是看不见的，是摸不着的，你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文，所以莫忘了回向。
长明灯供灯共修
长明灯，即供于佛前日夜常明的灯。积福慧应众生因缘，六时燃此长明灯。通过供灯的方式启发自性功德，与佛菩萨之功德互含互摄，破无明业障、种善根福德，自他皆获殊胜利益。
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