王家卫和肖战合作了，从曝光的图片可以看出，镜头下的角色形象很有质感，有网友评论：狠狠期待住。
这两位都是娱乐圈的实力派，不过能够合作拍摄短片还是挺让人吃惊的，名字叫《一万杯如初见》。不过王家卫属于是老前辈了，他的作品很受大众追捧。
所有华人导演中，无论是过世的还是健在的，在电影的影像视觉方面，都难以超越王家卫，至于拿剧情这种梗来评判世界顶级导演的逻辑，简直上不了桌面。做个比对，看看世界TOP5导演的戈达尔，其中后期的电影有什么剧情可言。
侯孝贤的电影语言是极致的长镜头，是把时间的张力拉到极致，让空间在时间里膨胀、延展；王家卫是绝对的流动，色彩的流动，光影的流动，其影像就像冲破银幕贯穿全片的光影之水。
电影《一代宗师》，水花的跳跃、烟头的爆星，用光影修饰出的所有景别的镜头；《阿飞正传》里有个刘德华车站等待张曼玉出来的镜头，这个镜头太有灵性了，它把刘张之间的心理完全展示出来了，这才是王家卫的第二部电影。
阿飞的无脚鸟，以及《旺角卡门》都能看出深受戈达尔的影响，这也不奇怪，所有后来的大师都受新浪潮的影响。
用最为简洁的影视语言去呈现事物，就是评判导演水平的试金石。相反，太多华人导演的影视语言太冗长废话了，跟王家卫相比简直云壤之别。
运动镜头接运动镜头是影视语言的高难度操作，王家卫用印象派的手法把他给轻松实现了，这个通过主观镜头的方式，让光影天然的流畅起来了，属于电影语言的高阶操作。
不要把什么剧情、故事情节这些评判二流及以下导演的标准用在一流导演身上，这是焚琴煮鹤，实在欣赏不了的，就去看二流导演的作品，不是所有的观众都有欣赏一流导演的作品的能力。
在华语影坛，尤其是高度商业化的香港影坛，王家卫是罕见的“作者”。他拥有一贯的鲜明风格，他喋喋不休的男人的独白与游动不拘的运动镜头为人津津乐道。
他反复开掘的时间、记忆与漂泊的主题；他有高度的本土意识；墨镜王也确实乐于贩售自己的“大师”人设。尤为重要的是，在华语影坛上出现的各种风格中，王家卫这种带有意识流色彩的现代主义风格是非常罕见的。
早期娄烨或许在这方面有一定的成绩，但也不无模仿王家卫之嫌。在这个意义上，王家卫的地位就极为重要了。
无论是“亡命漂泊”主题、还是“迷茫不安”主题，都离不开王家卫的作品。
在《旺角卡门》、《阿飞正传》、《东邪西毒》中，人物的命运中都有那么一个不过去的坎儿，每个人都尝试跨过或遗忘这道坎儿，每个人都失败了。迎接他们的或许是死亡，或许是永恒的纠结。回望1997年以前香港民众对“97大限”的纠结，王家卫的阴郁正是一个时代的心声。
这两位都是娱乐圈的实力派，不过能够合作拍摄短片还是挺让人吃惊的，名字叫《一万杯如初见》。不过王家卫属于是老前辈了，他的作品很受大众追捧。
所有华人导演中，无论是过世的还是健在的，在电影的影像视觉方面，都难以超越王家卫，至于拿剧情这种梗来评判世界顶级导演的逻辑，简直上不了桌面。做个比对，看看世界TOP5导演的戈达尔，其中后期的电影有什么剧情可言。
侯孝贤的电影语言是极致的长镜头，是把时间的张力拉到极致，让空间在时间里膨胀、延展；王家卫是绝对的流动，色彩的流动，光影的流动，其影像就像冲破银幕贯穿全片的光影之水。
电影《一代宗师》，水花的跳跃、烟头的爆星，用光影修饰出的所有景别的镜头；《阿飞正传》里有个刘德华车站等待张曼玉出来的镜头，这个镜头太有灵性了，它把刘张之间的心理完全展示出来了，这才是王家卫的第二部电影。
阿飞的无脚鸟，以及《旺角卡门》都能看出深受戈达尔的影响，这也不奇怪，所有后来的大师都受新浪潮的影响。
用最为简洁的影视语言去呈现事物，就是评判导演水平的试金石。相反，太多华人导演的影视语言太冗长废话了，跟王家卫相比简直云壤之别。
运动镜头接运动镜头是影视语言的高难度操作，王家卫用印象派的手法把他给轻松实现了，这个通过主观镜头的方式，让光影天然的流畅起来了，属于电影语言的高阶操作。
不要把什么剧情、故事情节这些评判二流及以下导演的标准用在一流导演身上，这是焚琴煮鹤，实在欣赏不了的，就去看二流导演的作品，不是所有的观众都有欣赏一流导演的作品的能力。
在华语影坛，尤其是高度商业化的香港影坛，王家卫是罕见的“作者”。他拥有一贯的鲜明风格，他喋喋不休的男人的独白与游动不拘的运动镜头为人津津乐道。
他反复开掘的时间、记忆与漂泊的主题；他有高度的本土意识；墨镜王也确实乐于贩售自己的“大师”人设。尤为重要的是，在华语影坛上出现的各种风格中，王家卫这种带有意识流色彩的现代主义风格是非常罕见的。
早期娄烨或许在这方面有一定的成绩，但也不无模仿王家卫之嫌。在这个意义上，王家卫的地位就极为重要了。
无论是“亡命漂泊”主题、还是“迷茫不安”主题，都离不开王家卫的作品。
在《旺角卡门》、《阿飞正传》、《东邪西毒》中，人物的命运中都有那么一个不过去的坎儿，每个人都尝试跨过或遗忘这道坎儿，每个人都失败了。迎接他们的或许是死亡，或许是永恒的纠结。回望1997年以前香港民众对“97大限”的纠结，王家卫的阴郁正是一个时代的心声。
#羊村的扛把子# #散文#
他抓起了横贴在额前的波浪似的黑发，露出一大块坚实的智力器官，但是却缺乏那种本该有的仁慈敦厚的迹象。
“好吧，小姐，我是个傻瓜吗？”
“绝对不是这样，先生。要是我反过来问你是不是一个慈善家，你也会认为我粗暴无礼吗？”
“你又来了！又捅了我一刀，一面还假装拍拍我的头。那是因为我曾说我不喜欢同孩子和老人在一起（轻声点儿！）。不，年轻小姐，我不是一个一般意义上的慈善家，不过我有一颗良心。”于是他指了指据说是表示良心的突出的地方。幸亏对他来说，那地方很显眼，使他脑袋的上半部有着引人注目的宽度。“此外，我曾有过一种原始的柔情。在我同你一样年纪的时候，我是一个富有同情心的人，偏爱羽毛未丰、无人养育和不幸的人，但是命运却一直打击我，甚至用指关节揉面似地揉我，现在我庆幸自己像一个印度皮球那样坚韧了，不过通过一两处空隙还能渗透到里面。在这一块东西的中心，还有一个敏感点。是的，那使我还能有希望吗？”
“希望什么，先生？”
“希望我最终从印度皮球再次转变为血肉之躯吗？”
“他肯定是酒喝多了，”我想。我不知道该如何来回答这个奇怪的问题。我怎么知道他是不是可能被转变过来呢？
“你看来大惑不解，爱小姐，而你虽然并不漂亮，就像我并不英俊一样，但那种迷惑的神情却同你十分相称。此外，这样倒也好，可以把你那种搜寻的目光，从我的脸上转移到别处去，忙着去看毛毯上的花朵。那你就迷惑下去吧。年轻小姐，今儿晚上我爱凑热闹，也很健谈。”
宣布完毕，他便从椅子上立起来。他伫立着，胳膊倚在大理石壁炉架上。这种姿势使他的体形像面容一样可以看得一清二楚。他的胸部出奇地宽阔，同他四肢的长度不成比例。我敢肯定，大多数人都认为他是个丑陋的男人，但是他举止中却无意识地流露出那么明显的傲慢，在行为方面又那么从容自如，对自已的外表显得那么毫不在乎，又是那么高傲地依赖其他内在或外来的特质的力量，来弥补自身魅力的缺乏。因此，你一瞧着他，就会不由自主地被他的漠然态度所感染，甚至盲目片面地对他的自信表示信服。
“今天晚上我爱凑热闹，也健谈，他重复了这句话。”这就是我要请你来的原因。炉火和吊灯还不足陪伴我，派洛特也不行，因为它们都不会说话。阿黛勒稍微好一些，但还是远远低于标准。费尔法克斯太太同样如此。而你，我相信是合我意的，要是你愿意。第一天晚上我邀请你下楼到这里来的时候，你就使我迷惑不解。从那时候起，我已几乎把你忘了。脑子里尽想着其他事情，顾不上你。不过今天晚上我决定安闲自在些，忘掉纠缠不休的念头，回忆回忆愉快的事儿。现在我乐于把你的情况掏出来，进一步了解你，所以你就说吧！”
我没有说话，却代之以微笑，既不特别得意，也不顺从。
“说吧，”他催促着。
“说什么呢，先生。”
“爱说什么就说什么，说的内容和方式，全由你自己选择吧。”
结果我还是端坐着，什么也没有说。“要是他希望我为说而说，炫耀一番，那他会发现他找错了人啦，”我想。
“你一声不吭，爱小姐。”
我依然一声不吭。他向我微微低下头来，匆匆地投过来一瞥，似乎要探究我的眼睛。
“固执？”他说，“而且生气了。噢，这是一致的。我提出要求的方式，荒谬而近乎蛮横。爱小姐，请你原谅。实际上，我永远不想把你当作下人看待。那就是（纠正我自己），我有比你强的地方，但那只不过是年龄上大二十岁，经历上相差一个世纪的必然结果。这是合理的，就像阿黛勒会说的那样，et j'y tiens。而凭借这种优势，也仅仅如此而已，我想请你跟我谈一会儿，转移一下我的思想苦苦纠缠在一点上，像一根生锈的钉子那样正在腐蚀着。”
他己降格作了解释。近乎道歉。我对他的屈尊俯就并没有无动于衷，也不想显得如此。
“先生，只要我能够，我是乐意为你解闷的，十分乐意。不过我不能随便谈个话题，因为我怎么知道你对什么感兴趣呢？你提问吧，我尽力回答。”
“那么首先一个问题是，你同不同意，基于我所陈述的理由，我有权在某些时候稍微专横、唐突或者严厉些呢？我的理由是，按我的年纪。我可以做你的父亲，而且有着多变的人生阅历，同很多国家的很多人打过交道。漂泊了半个地球。而你却是太太平平地跟同一类人生活在同一幢房子里。”
“你爱怎样就怎样吧，先生。”
“你并没有回答我的问题。或是说，你回答很气人，因为含糊其词——回答得明确些。”
“先生，我并不认为你有权支使我，仅仅因为你年纪比我大些，或者比我阅历丰富——你所说的优越感取决于你对时间和经历的利用。”
“哼！答得倒快。但我不承认，我认为与我的情况绝不相符，因为对两者的有利条件，我毫无兴趣。更不必说没有充分利用了。那么我们暂且不谈这优越性问题吧，但你必须偶偶尔听候我吩咐，而不因为命令的口吻面生气或伤心，好吗？”
我微微一笑。我暗自思忖道，“罗切斯特先生也真奇怪——他好像忘了，付我三十镑年薪是让我听他吩咐的。”
“笑得好，”他立即抓住了转瞬即逝表情说，“不过还得开口讲话。”
“先生，我在想，很少有主人会费心去问他们雇佣的下属，会不会因为被吩咐而生气和伤心。”
“雇佣的下属！什么，你是我雇佣的下属是不是，哦，是的，我把薪俸的事儿给忘了？好吧，那么出于雇佣观点，你肯让我耍点儿威风吗？”
“不，先生，不是出于那个理由。但出于你忘掉了雇佣观点，却关心你的下属处于从属地位心情是否愉快，我是完全肯的。”
“你会同意我省去很多陈规旧矩，而不认为这出自于蛮横吗？”
“我肯定同意，先生。我决不会把不拘礼节错当蛮横无理。一个是我比较喜欢的，而另一个是任何一位自由人都不会屈从的，即使是为了赚取薪金。”
“胡扯！为了薪金，大多数自由人对什么都会屈服，因此，只说你自己吧，不要妄谈普遍现象，你对此一无所知。尽管你的回答并不确切，但因为它，我在心里同你握手言好，同样还因为你回答的内容和回答的态度。这种态度坦率诚恳、并不常见。不，恰恰相反，矫揉造作或者冷漠无情，或者对你的意思愚蠢而粗俗地加以误解，常常是坦率正直所得到的报答。三千个初出校门的女学生式家庭教师中，像你刚才那么回答我的不到三个，不过我无意恭维你，要说你是从跟大多数人不同的模子里浇制出来的，这不是你的功劳，而是造化的圣绩。再说我的结论毕竟下得过于匆忙。就我所知，你也未必胜过其他人。也许有难以容忍的缺点，抵销你不多的长处。”
“可能你也一样，”我想，这想法掠过脑际时，他的目光与我的相遇了。他似乎已揣度出我眼神的含意，便作了回答，仿佛那含意不仅存在于想象之中，而且己经说出口了。
他抓起了横贴在额前的波浪似的黑发，露出一大块坚实的智力器官，但是却缺乏那种本该有的仁慈敦厚的迹象。
“好吧，小姐，我是个傻瓜吗？”
“绝对不是这样，先生。要是我反过来问你是不是一个慈善家，你也会认为我粗暴无礼吗？”
“你又来了！又捅了我一刀，一面还假装拍拍我的头。那是因为我曾说我不喜欢同孩子和老人在一起（轻声点儿！）。不，年轻小姐，我不是一个一般意义上的慈善家，不过我有一颗良心。”于是他指了指据说是表示良心的突出的地方。幸亏对他来说，那地方很显眼，使他脑袋的上半部有着引人注目的宽度。“此外，我曾有过一种原始的柔情。在我同你一样年纪的时候，我是一个富有同情心的人，偏爱羽毛未丰、无人养育和不幸的人，但是命运却一直打击我，甚至用指关节揉面似地揉我，现在我庆幸自己像一个印度皮球那样坚韧了，不过通过一两处空隙还能渗透到里面。在这一块东西的中心，还有一个敏感点。是的，那使我还能有希望吗？”
“希望什么，先生？”
“希望我最终从印度皮球再次转变为血肉之躯吗？”
“他肯定是酒喝多了，”我想。我不知道该如何来回答这个奇怪的问题。我怎么知道他是不是可能被转变过来呢？
“你看来大惑不解，爱小姐，而你虽然并不漂亮，就像我并不英俊一样，但那种迷惑的神情却同你十分相称。此外，这样倒也好，可以把你那种搜寻的目光，从我的脸上转移到别处去，忙着去看毛毯上的花朵。那你就迷惑下去吧。年轻小姐，今儿晚上我爱凑热闹，也很健谈。”
宣布完毕，他便从椅子上立起来。他伫立着，胳膊倚在大理石壁炉架上。这种姿势使他的体形像面容一样可以看得一清二楚。他的胸部出奇地宽阔，同他四肢的长度不成比例。我敢肯定，大多数人都认为他是个丑陋的男人，但是他举止中却无意识地流露出那么明显的傲慢，在行为方面又那么从容自如，对自已的外表显得那么毫不在乎，又是那么高傲地依赖其他内在或外来的特质的力量，来弥补自身魅力的缺乏。因此，你一瞧着他，就会不由自主地被他的漠然态度所感染，甚至盲目片面地对他的自信表示信服。
“今天晚上我爱凑热闹，也健谈，他重复了这句话。”这就是我要请你来的原因。炉火和吊灯还不足陪伴我，派洛特也不行，因为它们都不会说话。阿黛勒稍微好一些，但还是远远低于标准。费尔法克斯太太同样如此。而你，我相信是合我意的，要是你愿意。第一天晚上我邀请你下楼到这里来的时候，你就使我迷惑不解。从那时候起，我已几乎把你忘了。脑子里尽想着其他事情，顾不上你。不过今天晚上我决定安闲自在些，忘掉纠缠不休的念头，回忆回忆愉快的事儿。现在我乐于把你的情况掏出来，进一步了解你，所以你就说吧！”
我没有说话，却代之以微笑，既不特别得意，也不顺从。
“说吧，”他催促着。
“说什么呢，先生。”
“爱说什么就说什么，说的内容和方式，全由你自己选择吧。”
结果我还是端坐着，什么也没有说。“要是他希望我为说而说，炫耀一番，那他会发现他找错了人啦，”我想。
“你一声不吭，爱小姐。”
我依然一声不吭。他向我微微低下头来，匆匆地投过来一瞥，似乎要探究我的眼睛。
“固执？”他说，“而且生气了。噢，这是一致的。我提出要求的方式，荒谬而近乎蛮横。爱小姐，请你原谅。实际上，我永远不想把你当作下人看待。那就是（纠正我自己），我有比你强的地方，但那只不过是年龄上大二十岁，经历上相差一个世纪的必然结果。这是合理的，就像阿黛勒会说的那样，et j'y tiens。而凭借这种优势，也仅仅如此而已，我想请你跟我谈一会儿，转移一下我的思想苦苦纠缠在一点上，像一根生锈的钉子那样正在腐蚀着。”
他己降格作了解释。近乎道歉。我对他的屈尊俯就并没有无动于衷，也不想显得如此。
“先生，只要我能够，我是乐意为你解闷的，十分乐意。不过我不能随便谈个话题，因为我怎么知道你对什么感兴趣呢？你提问吧，我尽力回答。”
“那么首先一个问题是，你同不同意，基于我所陈述的理由，我有权在某些时候稍微专横、唐突或者严厉些呢？我的理由是，按我的年纪。我可以做你的父亲，而且有着多变的人生阅历，同很多国家的很多人打过交道。漂泊了半个地球。而你却是太太平平地跟同一类人生活在同一幢房子里。”
“你爱怎样就怎样吧，先生。”
“你并没有回答我的问题。或是说，你回答很气人，因为含糊其词——回答得明确些。”
“先生，我并不认为你有权支使我，仅仅因为你年纪比我大些，或者比我阅历丰富——你所说的优越感取决于你对时间和经历的利用。”
“哼！答得倒快。但我不承认，我认为与我的情况绝不相符，因为对两者的有利条件，我毫无兴趣。更不必说没有充分利用了。那么我们暂且不谈这优越性问题吧，但你必须偶偶尔听候我吩咐，而不因为命令的口吻面生气或伤心，好吗？”
我微微一笑。我暗自思忖道，“罗切斯特先生也真奇怪——他好像忘了，付我三十镑年薪是让我听他吩咐的。”
“笑得好，”他立即抓住了转瞬即逝表情说，“不过还得开口讲话。”
“先生，我在想，很少有主人会费心去问他们雇佣的下属，会不会因为被吩咐而生气和伤心。”
“雇佣的下属！什么，你是我雇佣的下属是不是，哦，是的，我把薪俸的事儿给忘了？好吧，那么出于雇佣观点，你肯让我耍点儿威风吗？”
“不，先生，不是出于那个理由。但出于你忘掉了雇佣观点，却关心你的下属处于从属地位心情是否愉快，我是完全肯的。”
“你会同意我省去很多陈规旧矩，而不认为这出自于蛮横吗？”
“我肯定同意，先生。我决不会把不拘礼节错当蛮横无理。一个是我比较喜欢的，而另一个是任何一位自由人都不会屈从的，即使是为了赚取薪金。”
“胡扯！为了薪金，大多数自由人对什么都会屈服，因此，只说你自己吧，不要妄谈普遍现象，你对此一无所知。尽管你的回答并不确切，但因为它，我在心里同你握手言好，同样还因为你回答的内容和回答的态度。这种态度坦率诚恳、并不常见。不，恰恰相反，矫揉造作或者冷漠无情，或者对你的意思愚蠢而粗俗地加以误解，常常是坦率正直所得到的报答。三千个初出校门的女学生式家庭教师中，像你刚才那么回答我的不到三个，不过我无意恭维你，要说你是从跟大多数人不同的模子里浇制出来的，这不是你的功劳，而是造化的圣绩。再说我的结论毕竟下得过于匆忙。就我所知，你也未必胜过其他人。也许有难以容忍的缺点，抵销你不多的长处。”
“可能你也一样，”我想，这想法掠过脑际时，他的目光与我的相遇了。他似乎已揣度出我眼神的含意，便作了回答，仿佛那含意不仅存在于想象之中，而且己经说出口了。
【论语商的业智慧】 ͏
子曰：“君贞子而不谅。”
孔子说：“君子讲信大，而不拘泥于小守信。”
结合商解业读，这则论我语先从商业面方的合作谈起。儒一家直讲诚信问，题人无信不立认。为守信该应是做人经商基的本准则之一。孔子也调强，不要轻许言诺，许下诺就言必须现兑。问题来了，那为什么里这又讲要不拘泥于守小信，其并实不冲，突这个地方谈的不拘信小主要是指诺言符不合原不则符合道的情况下我可们以不守用信。打个比方，我们在商合业作中，们我有了对合商作的承诺，或者口头协，议或者书面同合，到后面合作的程过中我们发现对是方小人，一二再再三二的拖欠款货，各理种由找您皮扯，或者用他您的东西在谋取正不当的利益祸，害他人社或会，这个时有候的老板就睁会一只眼闭一只眼，或说者，即然是合伙作伴就要讲诚信，信守商承业诺为对保方密等等他，在干什不么关我的事，们我管好己自就行，了这就不是儒的家君子，在这情种况之您下就完全必不要遵承守诺，您要当机断立，立马止终和他的合作甚至报举他。这并会不让您成为轻诺寡的信小人，所惩谓恶即扬善，这才是真有正原则、有场立的君子。可见儒家思想要是求我要们做一个守信之人，同要时懂得变通什，么叫真的正大道和仁义。再我从们企业管理的内来部讲，如比我们面对伙合人，面对员，工任何一个组织内体什么人都会在存，有好有坏，善有有恶，如果一旦发现这员个工在做有害于公司益利的事，者或内外勾结谋私取利，还有的合作者挪用司公资源己自另起灶炉或者各以种权谋私的心术正不的小，人那么面对这些的人时候您就完全以可不必拘泥于小信和承诺，家儒也讲以直抱，怨以德报。德这并会不让别的人认为您是个一没有信用没有德道的老，板因为您守是的大道。的守是仁。道比如管仲辅佐桓齐公得到霸业，桓齐公杀了公子纠公，子纠跟他同是父异母的兄，弟因为两个人争，权桓公原来叫子公小白，果结小白争了到。管仲原来是辅佐子公纠的，原来差把点公子小白给杀了。当记时载说管仲带兵去拦截子公小白弯，弓搭箭要射他一，箭射过去射中他腰的带，他就装，死逃过了那一。劫后来公子白小取得了齐国政权，当然把就公子给纠杀了。管仲当被时押回来，押回之来后，桓公道知管仲有华才，所以不仅不杀，他而且重他用，这是自得于鲍牙叔的推荐。管仲实确后来辅就佐齐桓公称霸，可会能有人不解理他，说他怎不么忠，不忠于原来主的人，还去辅佐方对。他然虽没有这个小信，但是有他正道，他为了万民。这从里我们体会君子心存，没考有虑自的己名节没，有我，只考天虑下众生。这叫死守道善，守正着道，可以一切都牺能牲，不仅是生命，连名都节能牺牲。所自以这一点上，分充论证贞了而不谅才是真正信的。今天这句语论无论从商业上还是情感都上希望大能家够举一反三比，如生中活您遇到某个男人也好某，个合作者也，罢某个老师罢也，只要发现这个的人所作所为并不合符仁义道，义他是人，是小人，他的做并不是的说那样，那其实您就以可不必信守诺承，坚持己自心中大的道，孔子说曾过：“言必信行，必果”这是不君子的作，为而是小人的举动。子孔注重“信”的道德准则但，它必须以“道”为前提，服即从于仁、礼的规。定离开了仁、礼样这的大原则，而什讲么“信”，就不是正真的信。
子曰：“君贞子而不谅。”
孔子说：“君子讲信大，而不拘泥于小守信。”
结合商解业读，这则论我语先从商业面方的合作谈起。儒一家直讲诚信问，题人无信不立认。为守信该应是做人经商基的本准则之一。孔子也调强，不要轻许言诺，许下诺就言必须现兑。问题来了，那为什么里这又讲要不拘泥于守小信，其并实不冲，突这个地方谈的不拘信小主要是指诺言符不合原不则符合道的情况下我可们以不守用信。打个比方，我们在商合业作中，们我有了对合商作的承诺，或者口头协，议或者书面同合，到后面合作的程过中我们发现对是方小人，一二再再三二的拖欠款货，各理种由找您皮扯，或者用他您的东西在谋取正不当的利益祸，害他人社或会，这个时有候的老板就睁会一只眼闭一只眼，或说者，即然是合伙作伴就要讲诚信，信守商承业诺为对保方密等等他，在干什不么关我的事，们我管好己自就行，了这就不是儒的家君子，在这情种况之您下就完全必不要遵承守诺，您要当机断立，立马止终和他的合作甚至报举他。这并会不让您成为轻诺寡的信小人，所惩谓恶即扬善，这才是真有正原则、有场立的君子。可见儒家思想要是求我要们做一个守信之人，同要时懂得变通什，么叫真的正大道和仁义。再我从们企业管理的内来部讲，如比我们面对伙合人，面对员，工任何一个组织内体什么人都会在存，有好有坏，善有有恶，如果一旦发现这员个工在做有害于公司益利的事，者或内外勾结谋私取利，还有的合作者挪用司公资源己自另起灶炉或者各以种权谋私的心术正不的小，人那么面对这些的人时候您就完全以可不必拘泥于小信和承诺，家儒也讲以直抱，怨以德报。德这并会不让别的人认为您是个一没有信用没有德道的老，板因为您守是的大道。的守是仁。道比如管仲辅佐桓齐公得到霸业，桓齐公杀了公子纠公，子纠跟他同是父异母的兄，弟因为两个人争，权桓公原来叫子公小白，果结小白争了到。管仲原来是辅佐子公纠的，原来差把点公子小白给杀了。当记时载说管仲带兵去拦截子公小白弯，弓搭箭要射他一，箭射过去射中他腰的带，他就装，死逃过了那一。劫后来公子白小取得了齐国政权，当然把就公子给纠杀了。管仲当被时押回来，押回之来后，桓公道知管仲有华才，所以不仅不杀，他而且重他用，这是自得于鲍牙叔的推荐。管仲实确后来辅就佐齐桓公称霸，可会能有人不解理他，说他怎不么忠，不忠于原来主的人，还去辅佐方对。他然虽没有这个小信，但是有他正道，他为了万民。这从里我们体会君子心存，没考有虑自的己名节没，有我，只考天虑下众生。这叫死守道善，守正着道，可以一切都牺能牲，不仅是生命，连名都节能牺牲。所自以这一点上，分充论证贞了而不谅才是真正信的。今天这句语论无论从商业上还是情感都上希望大能家够举一反三比，如生中活您遇到某个男人也好某，个合作者也，罢某个老师罢也，只要发现这个的人所作所为并不合符仁义道，义他是人，是小人，他的做并不是的说那样，那其实您就以可不必信守诺承，坚持己自心中大的道，孔子说曾过：“言必信行，必果”这是不君子的作，为而是小人的举动。子孔注重“信”的道德准则但，它必须以“道”为前提，服即从于仁、礼的规。定离开了仁、礼样这的大原则，而什讲么“信”，就不是正真的信。
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