抗战中，八路军苦战多日，就要围歼日军。不料，敌人趁夜溜走。拂晓，敌人已跑远，通信员才来报告。周士第猛拍桌：“怎么搞的？为什么不点火放信号！”
1942年5月，山西岚县的村川大队忽然出动。村川在日军中被称为“晋西北通”，经常在作战中效仿八路军的游击战，虽然没学到精髓，但是也取得了一些战果，这就让村川不由自主的飘了起来，此次他决定带着700多人，孤军深入，以轻装奔袭和声东击西的方法，直取晋西北根据地的腹地重镇——兴县。
狡猾的村川为了迷惑八路军，在出发之前，就故意放出了消息，做出要进攻东南方向的静乐县，不料，日军出城几天之后，忽然转向，沿着岚县和兴县之间的公路向西，进攻锋芒直指358旅716团的驻地界河口。
这让716团始料未及，当时团里的2营和3营去了30公里外背粮食，驻地只有400余人，人数上并不占优势，虽然是据地防守，但是装备差距太大，情况一下子变得紧急起来。周士第得知情况之后，果断下令，一边布置“空城计”，一边布置“疑兵阵”。
很快，村川就带着部队进入了界河口南边五公里的吴家沟，根据周士第的命令，716团在村川所经之处，或高山或林地，放置一个班或放置一个排，这些分散的部队不断活动袭扰，大造声势，以迷惑村川。另外，根据地的百姓面对日军的逼问丝毫不松口，村川进入之后，反倒什么信息都没有了。
面对不断的袭扰，村川还有些自知之明，晓得奇袭已经是不可能，加之又不了解716团兵力的虚实，不敢贸然强攻，正面对阵了一会，村川便带着部队学着八路军，一头扎进了山林中，在羊肠小道里面不断的摸索，继续向西。
经过一天一夜的摸索，还真让村川带着部队误打误撞到了离兴县20多公里的李家庄。村川准备带部队在此隐藏，以待时机，绕过八路军主力，奔袭兴县。村川这一如意算盘，却早已经被遍布根据地的侦察员侦知。
周士第看着汇总过来的情报，决定，以拖为主，既不让村川达到奔袭兴县城的目的，又不让他回去，也不和他正面对阵，继续以袭扰的方式消耗日军，村川孤军深入，久而久之，弱点自会暴露。只需等待时机，再围而歼之。
就这样20公里的距离，因为八路军的袭扰，村川带着部队走了整整两天一夜，等他进入兴县的时候，得到的只是一座空城，八路军早已经转移，不知去向。村川看着空荡荡的战果，顿觉内心也是空唠唠的，懊悔之际，后知后觉地想起，自己会不会是中计了！
在兴县停留了五个小时，村川赶忙带着部队沿着城南的山梁一路向东，想要回去。殊不知根据地哪里是他想来就来，想走就走的，周士第已经部署了几个团的兵力，准备分路截击，让村川有来无回。
由于受到袭扰，村川当天才走了6公里，到了白家墕后不敢再往前走。周士第判断，敌人极有可能会向南经二京山，再折向东经田家会逃回岚县。基于此，他把这次伏击的主力716团和21团放在两面，就等村川自己钻入口袋。
部队连夜急行军，先敌人一步进入了白家墕和二京山附近构建阵地，忙活了一晚上，天开始蒙蒙大亮，大家憋足了劲，转移了这么多天，这下终于要和敌人打一仗了。可是太阳渐渐升高，却丝毫不见敌人身影，有些战士犯嘀咕，敌人会不会不走这里，是不是判断失误了？
此消息传到周士第耳中，他却很淡定，下令安抚众战士，再等等。果然，十点钟，村川大队从白家墕出动，随后进入了二京山，埋伏在此多时的21团当即开火，村川毕竟有丰富的战场经验，面对袭击，他一边下令部队重整阵容，一边敏锐的观察到二京山附近的肖家洼是个突破口，让部队猛攻这里，同时又派出部分兵力，绕到21团阵地后方，占领制高点，企图两面夹击，突出重围。
村川自以为高明，哪里知道716团早已先他一步派出一个营，迅速地插到了肖家洼西南，迂回到了敌人侧面，21团的两个连也火速抢占制高点东南，刚爬上去，就和敌人遭遇，双方瞬间激烈开火。
面对这样的结果，村川急了，他孤注一掷，把全部兵力投向制高点，21团两个连由于是刚上去，来不及构建阵地，山头上又光秃秃的，没有大的隐蔽物，面的敌人的炮火和冲锋，战士们打得很苦，依然丝毫不退一步，接连打退敌人多次冲锋。
双方一直激战到傍晚，打了一天，大家默契的息枪。黑沉沉的夜空下，疲惫的战士们在阵地上抓紧休息，枕戈待旦，准备迎接明天早上的决战。
没想到，半夜意外却发生了。村川悄悄地带着残兵从缝隙中钻了出去。等通信员向周士第报告，已经接近拂晓。周士第得知后，皱眉道：“怎么搞的？为什么不放信号？”
原来，早前周士第已经预料村川可能会趁夜突围，下令各部队看到敌人逃跑，就点火为号。当晚21团的哨兵发现了敌人逃跑，点了一把火，但是由于地形原因加上风沙大，其他部队的哨兵并没有注意到。
那还能不能追击敌人？周士第分析着，觉得村川心虚，一定不敢走大路，半夜走的都是山路，必走不远，现在追击，或许来得及。果然，当部队追了几里地，就在碰到了敌人的散兵，村川被打成重伤，只带着少数人逃回。
1942年5月，山西岚县的村川大队忽然出动。村川在日军中被称为“晋西北通”，经常在作战中效仿八路军的游击战，虽然没学到精髓，但是也取得了一些战果，这就让村川不由自主的飘了起来，此次他决定带着700多人，孤军深入，以轻装奔袭和声东击西的方法，直取晋西北根据地的腹地重镇——兴县。
狡猾的村川为了迷惑八路军，在出发之前，就故意放出了消息，做出要进攻东南方向的静乐县，不料，日军出城几天之后，忽然转向，沿着岚县和兴县之间的公路向西，进攻锋芒直指358旅716团的驻地界河口。
这让716团始料未及，当时团里的2营和3营去了30公里外背粮食，驻地只有400余人，人数上并不占优势，虽然是据地防守，但是装备差距太大，情况一下子变得紧急起来。周士第得知情况之后，果断下令，一边布置“空城计”，一边布置“疑兵阵”。
很快，村川就带着部队进入了界河口南边五公里的吴家沟，根据周士第的命令，716团在村川所经之处，或高山或林地，放置一个班或放置一个排，这些分散的部队不断活动袭扰，大造声势，以迷惑村川。另外，根据地的百姓面对日军的逼问丝毫不松口，村川进入之后，反倒什么信息都没有了。
面对不断的袭扰，村川还有些自知之明，晓得奇袭已经是不可能，加之又不了解716团兵力的虚实，不敢贸然强攻，正面对阵了一会，村川便带着部队学着八路军，一头扎进了山林中，在羊肠小道里面不断的摸索，继续向西。
经过一天一夜的摸索，还真让村川带着部队误打误撞到了离兴县20多公里的李家庄。村川准备带部队在此隐藏，以待时机，绕过八路军主力，奔袭兴县。村川这一如意算盘，却早已经被遍布根据地的侦察员侦知。
周士第看着汇总过来的情报，决定，以拖为主，既不让村川达到奔袭兴县城的目的，又不让他回去，也不和他正面对阵，继续以袭扰的方式消耗日军，村川孤军深入，久而久之，弱点自会暴露。只需等待时机，再围而歼之。
就这样20公里的距离，因为八路军的袭扰，村川带着部队走了整整两天一夜，等他进入兴县的时候，得到的只是一座空城，八路军早已经转移，不知去向。村川看着空荡荡的战果，顿觉内心也是空唠唠的，懊悔之际，后知后觉地想起，自己会不会是中计了！
在兴县停留了五个小时，村川赶忙带着部队沿着城南的山梁一路向东，想要回去。殊不知根据地哪里是他想来就来，想走就走的，周士第已经部署了几个团的兵力，准备分路截击，让村川有来无回。
由于受到袭扰，村川当天才走了6公里，到了白家墕后不敢再往前走。周士第判断，敌人极有可能会向南经二京山，再折向东经田家会逃回岚县。基于此，他把这次伏击的主力716团和21团放在两面，就等村川自己钻入口袋。
部队连夜急行军，先敌人一步进入了白家墕和二京山附近构建阵地，忙活了一晚上，天开始蒙蒙大亮，大家憋足了劲，转移了这么多天，这下终于要和敌人打一仗了。可是太阳渐渐升高，却丝毫不见敌人身影，有些战士犯嘀咕，敌人会不会不走这里，是不是判断失误了？
此消息传到周士第耳中，他却很淡定，下令安抚众战士，再等等。果然，十点钟，村川大队从白家墕出动，随后进入了二京山，埋伏在此多时的21团当即开火，村川毕竟有丰富的战场经验，面对袭击，他一边下令部队重整阵容，一边敏锐的观察到二京山附近的肖家洼是个突破口，让部队猛攻这里，同时又派出部分兵力，绕到21团阵地后方，占领制高点，企图两面夹击，突出重围。
村川自以为高明，哪里知道716团早已先他一步派出一个营，迅速地插到了肖家洼西南，迂回到了敌人侧面，21团的两个连也火速抢占制高点东南，刚爬上去，就和敌人遭遇，双方瞬间激烈开火。
面对这样的结果，村川急了，他孤注一掷，把全部兵力投向制高点，21团两个连由于是刚上去，来不及构建阵地，山头上又光秃秃的，没有大的隐蔽物，面的敌人的炮火和冲锋，战士们打得很苦，依然丝毫不退一步，接连打退敌人多次冲锋。
双方一直激战到傍晚，打了一天，大家默契的息枪。黑沉沉的夜空下，疲惫的战士们在阵地上抓紧休息，枕戈待旦，准备迎接明天早上的决战。
没想到，半夜意外却发生了。村川悄悄地带着残兵从缝隙中钻了出去。等通信员向周士第报告，已经接近拂晓。周士第得知后，皱眉道：“怎么搞的？为什么不放信号？”
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那还能不能追击敌人？周士第分析着，觉得村川心虚，一定不敢走大路，半夜走的都是山路，必走不远，现在追击，或许来得及。果然，当部队追了几里地，就在碰到了敌人的散兵，村川被打成重伤，只带着少数人逃回。
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南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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