梦缘《醒世诗篇》（第十篇）
广积善缘何需数
天普海阔皆通途
诚渡同修解患孽
越众立命不忘主
三生有幸依善门
动之以情互得悟
建功尚需溯渊缘
才德兼备超然处
【含义初析】
藏句“积普渡众生之功德”
要不断地去广积善缘，这是没有止境的。一个人做善事好事，一生的路程会四方皆通，大家在一起真诚地帮助共同地治学修身，不断克服缺点提高自己，不仅使其成为德才兼备之人，而且会积累深厚的功德。

梦缘《醒世诗篇》（第一篇）
心系普陀愿无数
意在度魄修善途
世态众相本有孽
劫后生机识圣主
自立自强攀山门
相携得益互勉悟
解得其训感梦缘
共享果实繁莲处
【含义初析】
藏句“普度众生自得其果”
本人在人生的旅程中不但能做到自立自强、治学修身，而且尽心用行为的准则去度化周围的亲朋挚友。俗话说：“好人就有好报”，您自然会得到好的结果，这就是因果关系的体现。 https://t.cn/RxrBSmT

《庄子》外篇有一章题为达生，也就是养生，通达生命的意思，其中有段话我觉得境界很高：“忘足，屦之适也；忘要，带之适也；忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”大意为（我个人的理解）：【忘掉了脚，是因为鞋子合脚，如果穿了双不合适的鞋子，你时刻都会感觉脚（难受）；忘掉了腰部（要通腰），是因为腰带松紧合适；能忘掉是非议论，是内心阔达安适的缘故；内心守正，不受外物影响，因为做到了遇事时也能保持安适。从未觉得不适，是因为忘掉了追求安适而达到的安适。】为什么我觉得这句话境界高呢，按照庄子的思想，自性和外物本就是相适应的，如果心存适应的观念，物我分开，就还不是真正的适应，怎么做才牛逼呢，就是最后那句“忘适之适”，说人话就是只有忘记“去适应”本身这个想法，消除物我界限，才是真正无所不适。毕竟鞋子和腰带不合适，换鞋子腰带适应身体是很自然也很简单的一件事，但人生中各种烦杂困苦疑难躁恶之多，躲避谈何容易，一直让内心不得安适，怎么破？“换掉”（提升）自己！庄子不是叫你去适应，而是理解并接受客观存在的万事万物，意识到它们的产生是道法自然（说人话就是见怪不怪啥人都有，福祸有命得失有因），就会内心静适，荣辱不惊。这也是道家所说的“无为”了吧，不去适应还不会不爽。虽然老庄超凡入圣的境界无法企及，道家的“无为”思想多少也有点消极避世的感觉，但还是能学到很多修身治学，为人处世的智慧。 https://t.cn/Ryhojbb