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「八月壁纸」&「七夕节」
《自由如风》
春风已去夏浪至，田野若海浪波涛，吹拂云稍带起嫩绿的新芽。比比东坐在那里恬静淡雅，似风中的香，时光中的沙。
雾里云中，赏花看草，明明烈阳未走让人烦躁，她却孑然一人，绝世而独立，嘴中轻吟遥远且悠长的歌谣。
感谢投稿：@921无边界
无水印图见裙
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《自由如风》
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雾里云中，赏花看草，明明烈阳未走让人烦躁，她却孑然一人，绝世而独立，嘴中轻吟遥远且悠长的歌谣。
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《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
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绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
最近周又在编瞎话还用德鸽软件误导大家了是不是？那我在这给大家讲解一下
图一的歌叫三生石下，是周仁作词，大欢的歌，曲侯歌，这歌大家一听词意，一定会觉得奇怪又矛盾，歌词周斗胆问苍天，那又和苍天说，他把心埋在三生石下，等苍天怜悯一句肺腑之言，换苍天拥抱取暖，那不矛盾吗？对苍天说他将金心埋在三生石下，还想要苍天蓝佛的一句肺腑之言的温暖拥抱，那他是金，还对佛说，他将心藏在三生石下，还想要佛的温暖，那是他周傻吗。所以这歌词大家觉得矛盾了是不是？
其实一点都不矛盾，因为他周问的不是别的苍天佛，而是问的我，我微信名大家都知道一直叫蓝天，文献机器出文，不会出斗胆问蓝天的，只会出文问苍天，那他为什么要斗胆来问我呢？歌词都写明了，那是2019年，我在圳湖，我和他周的爱人，也就是他女友袁漏了一些话，周有耳听到了，就自以为是的误会了
原意是周来问我，为什么要把爱变成云烟，这话是他贪婪而来问的，意思是我在云南与他周的女友坐过后，我认为他女友不蓝，而云南的烟厂是蓝的，认为我要他周的爱人变成云南产烟区的蓝，烟就是当地种的禁物麻草的意思，为什么要把他的爱人袁某霞变成云烟
周呢一直误以为我是金，而他在2019年听我与袁的几句思想，认为我把他爱人认成了金，所以想把他爱人化作云南蓝烟厂的人，而我也想去蓝做三生，化为佛，所以周就与大家商量要来叫上大美派在旁边，让美看他周来和我说金话，他周也是金，是老楚仁的人，他不美，不蓝，他是将心埋在三生，与石下，三生是指蓝三派，石下是指宝石，玉石黄派，他是留一幅道貌岸然，意思是当着美来对我说，我为什么要把他爱人化蓝，而他周也是仁的金人，他是后红，后蓝，然后他认我是佛，意思把我当佛，那我会很高兴他说我是佛，把我当佛来拜，而我私下就会认为他周不蓝，会认为周明知道我不是佛，却把我当佛来拜，给我穿佛衣，那我就会很高兴给他一句肺腑之言，会以为他是金，从而他就能获得我的拥抱，他就能行到我的温暖而取暖，而他让美知情来说，然后当美对我说，杨也不美，杨学的的沙怪的老公祈涛，那杨又很高兴，他认为杨是大红派，所以这歌是大欢唱的，那周与涛与袁就能变大红而欢乐
所以他说他与袁是化美的，不是美，不化美两颗心难以靠岸，这岸指的是宝安区的甲岸村，因为他觉得老杨头住那
但是没想到，等来的却是我的一句，再也不想见到他周
那说的这大家能懂了吗？他周的醉翁之意其实是周，袁，涛既在美前装了美，又在美前说我与仁是金心派，而他周又认为我完全了解他，那如我是金，他根本金不了，这样来一下，如果我信了他，那他就赚钱，又赚美，如果我不信他，他就赚美色，如果我是金的情况下，或不是金的情况下，他这样搞一下，那我若是金，那我与仁就死了，那我若不是金的话，那我与仁也被这一整失美了，如果杨是美的话
所以才有了这么首歌，作曲是候歌，是指这作是曲音向候的歌，曲是音律，本歌的意思是周音候，而猴是候，我外号叫悟空，因为我2011随陈去了蓝，在蓝出生后，被贺师兄要宫中将我搞成是中佛第一号，所以我在中佛排位是0001号，属大弟子悟空，也是京州市委一把手李达康，所以这是周来向我说的话
但后来不是说，不通过吗？因为这样山就蓝了，后又说可对杨说，山不蓝，是我不知道山穿着蓝衣服，那就不清楚周刘怎么决定了这事，但必境这歌出来了，周要拿来误导别人，他周是仁的人，有歌为证，那其实真相是我说的这样，他若斗胆问苍天，他将金心藏在三生石下，那大家一想就矛盾了，难道他周蠢成这样不知道天佛讨厌心派吗？其实是问我这蓝天，不是问苍天，文献出文是人工智能的，只能将蓝天出成苍天，那是问的我，那现在大家不迷茫了吧，他一直以为我2010在圳湖被他德鸽发现，然后让他女友袁来圳湖见了我一面，十分钟便离开当年，然后便在外说她袁是金的，说她与我一起抽过烟，但我在这提醒下，只有十分钟，她袁周听贺师兄说我是金，便来染色，而我当时是条鱼，所以后来一直找亮，找芳，马来冒我，冒我身份的人就要做陈夫，所以后来世上出现了，亮，芳，马，曾，章，都说是陈夫，而陈说我洗衣机里藏钱，要德鸽将我这罗湖认识的罗夫，拉夫罗夫外长，将我拉到红去出生，陈对金说我是小美，才没有对金价格欺诈，这大家都知道的事了
这歌就这意思
那歌混音的吴喜浩，周你就别乱说了，我是后来认识吴，他是普通人，而你认为2008-2011我与圳湖的浩在一起，那浩也是普通人，他与我同在罗芳村住而已，我们早没联系了，所以你后来经常用浩来隐喻我的存在，那我也早说过了
歌解释了就这，那图三图四，大家是不是有人见过很熟悉？都是狗尾巴草的图片，那这是周认为，我2011在中鸽一直有在中鸽救老楚仁，那我若是金，那仁就肯定是金，如果仁是金有红也有那更好，因为沙怪彤的老公祈涛是河南省人，而仁也是，虽然两人早前不认识，但可以将两人PS在一起骗人，说黑沙怪彤与涛两公婆追了狗花，狗草两年七个省，那画变成仁的人，就是仁在追我了，那仁有红或黄，那沙怪彤与涛又与刘周山又在一起
图一的歌叫三生石下，是周仁作词，大欢的歌，曲侯歌，这歌大家一听词意，一定会觉得奇怪又矛盾，歌词周斗胆问苍天，那又和苍天说，他把心埋在三生石下，等苍天怜悯一句肺腑之言，换苍天拥抱取暖，那不矛盾吗？对苍天说他将金心埋在三生石下，还想要苍天蓝佛的一句肺腑之言的温暖拥抱，那他是金，还对佛说，他将心藏在三生石下，还想要佛的温暖，那是他周傻吗。所以这歌词大家觉得矛盾了是不是？
其实一点都不矛盾，因为他周问的不是别的苍天佛，而是问的我，我微信名大家都知道一直叫蓝天，文献机器出文，不会出斗胆问蓝天的，只会出文问苍天，那他为什么要斗胆来问我呢？歌词都写明了，那是2019年，我在圳湖，我和他周的爱人，也就是他女友袁漏了一些话，周有耳听到了，就自以为是的误会了
原意是周来问我，为什么要把爱变成云烟，这话是他贪婪而来问的，意思是我在云南与他周的女友坐过后，我认为他女友不蓝，而云南的烟厂是蓝的，认为我要他周的爱人变成云南产烟区的蓝，烟就是当地种的禁物麻草的意思，为什么要把他的爱人袁某霞变成云烟
周呢一直误以为我是金，而他在2019年听我与袁的几句思想，认为我把他爱人认成了金，所以想把他爱人化作云南蓝烟厂的人，而我也想去蓝做三生，化为佛，所以周就与大家商量要来叫上大美派在旁边，让美看他周来和我说金话，他周也是金，是老楚仁的人，他不美，不蓝，他是将心埋在三生，与石下，三生是指蓝三派，石下是指宝石，玉石黄派，他是留一幅道貌岸然，意思是当着美来对我说，我为什么要把他爱人化蓝，而他周也是仁的金人，他是后红，后蓝，然后他认我是佛，意思把我当佛，那我会很高兴他说我是佛，把我当佛来拜，而我私下就会认为他周不蓝，会认为周明知道我不是佛，却把我当佛来拜，给我穿佛衣，那我就会很高兴给他一句肺腑之言，会以为他是金，从而他就能获得我的拥抱，他就能行到我的温暖而取暖，而他让美知情来说，然后当美对我说，杨也不美，杨学的的沙怪的老公祈涛，那杨又很高兴，他认为杨是大红派，所以这歌是大欢唱的，那周与涛与袁就能变大红而欢乐
所以他说他与袁是化美的，不是美，不化美两颗心难以靠岸，这岸指的是宝安区的甲岸村，因为他觉得老杨头住那
但是没想到，等来的却是我的一句，再也不想见到他周
那说的这大家能懂了吗？他周的醉翁之意其实是周，袁，涛既在美前装了美，又在美前说我与仁是金心派，而他周又认为我完全了解他，那如我是金，他根本金不了，这样来一下，如果我信了他，那他就赚钱，又赚美，如果我不信他，他就赚美色，如果我是金的情况下，或不是金的情况下，他这样搞一下，那我若是金，那我与仁就死了，那我若不是金的话，那我与仁也被这一整失美了，如果杨是美的话
所以才有了这么首歌，作曲是候歌，是指这作是曲音向候的歌，曲是音律，本歌的意思是周音候，而猴是候，我外号叫悟空，因为我2011随陈去了蓝，在蓝出生后，被贺师兄要宫中将我搞成是中佛第一号，所以我在中佛排位是0001号，属大弟子悟空，也是京州市委一把手李达康，所以这是周来向我说的话
但后来不是说，不通过吗？因为这样山就蓝了，后又说可对杨说，山不蓝，是我不知道山穿着蓝衣服，那就不清楚周刘怎么决定了这事，但必境这歌出来了，周要拿来误导别人，他周是仁的人，有歌为证，那其实真相是我说的这样，他若斗胆问苍天，他将金心藏在三生石下，那大家一想就矛盾了，难道他周蠢成这样不知道天佛讨厌心派吗？其实是问我这蓝天，不是问苍天，文献出文是人工智能的，只能将蓝天出成苍天，那是问的我，那现在大家不迷茫了吧，他一直以为我2010在圳湖被他德鸽发现，然后让他女友袁来圳湖见了我一面，十分钟便离开当年，然后便在外说她袁是金的，说她与我一起抽过烟，但我在这提醒下，只有十分钟，她袁周听贺师兄说我是金，便来染色，而我当时是条鱼，所以后来一直找亮，找芳，马来冒我，冒我身份的人就要做陈夫，所以后来世上出现了，亮，芳，马，曾，章，都说是陈夫，而陈说我洗衣机里藏钱，要德鸽将我这罗湖认识的罗夫，拉夫罗夫外长，将我拉到红去出生，陈对金说我是小美，才没有对金价格欺诈，这大家都知道的事了
这歌就这意思
那歌混音的吴喜浩，周你就别乱说了，我是后来认识吴，他是普通人，而你认为2008-2011我与圳湖的浩在一起，那浩也是普通人，他与我同在罗芳村住而已，我们早没联系了，所以你后来经常用浩来隐喻我的存在，那我也早说过了
歌解释了就这，那图三图四，大家是不是有人见过很熟悉？都是狗尾巴草的图片，那这是周认为，我2011在中鸽一直有在中鸽救老楚仁，那我若是金，那仁就肯定是金，如果仁是金有红也有那更好，因为沙怪彤的老公祈涛是河南省人，而仁也是，虽然两人早前不认识，但可以将两人PS在一起骗人，说黑沙怪彤与涛两公婆追了狗花，狗草两年七个省，那画变成仁的人，就是仁在追我了，那仁有红或黄，那沙怪彤与涛又与刘周山又在一起
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