#收藏##刀剑##中国传统文化# 正今李老师所作—龙泉剑考（视频解说词）
“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉色彩如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。”唐人郭震一首《名剑篇》成就咏剑诗中史上之名篇。在中国“龙泉”已然成为一种表意符号----剑，宝剑。宝剑蕴含的文学意象几乎贯穿着中国几千年的文化史。神道、权利、尚武、崇文皆纳括其中。所以才有文人们“只凭三尺龙泉剑，扫尽强胡万里程。”“悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。”那种气吞万里，情荡层云的豪壮意气。
“吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。”龙泉剑在唐宋之前大多流于传奇之中，无论是先秦时代的欧冶铸剑亦或是晋书中的丰城剑气，我们都看不到具象化的龙泉剑。甚至龙泉剑所出何地都南北互争，雌雄末辩，丽水乎？棠溪乎？烟波浩渺，史证难求。
晚唐以降，中国刀剑的主要形制基本固定下来，剑形已经清晰。到了宋代，中国剑的制式定形，就是现在我们所见到的中国剑基本形态。当然宋元明清各朝，剑在装具造型上都有一些小演化，但剑的形制没有颠覆性的大变化。
中国古兵器研究的先驱周纬先生在其《中国兵器史稿》一书中提到：清代学者李光庭的金石名著《吉金志存》图有唐代铁剑一柄，后世制剑多仿此型。图中所示剑格即为典型的睚眦剑格，造型与现存明清龙泉剑格并无二致。1988年在山东兖州境内泗河大桥下出土一柄清代镇河巨剑，剑长7.5米、重达1542公斤，生铁铸就,剑格铸有睚眦图案，剑柄铸有“康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置”铭文。
在中国剑文化中，凡制名剑，必称“龙泉”，龙泉已成了宝剑的代名词。睚眦剑格已演化为宝剑剑装的重要元素之一，亦造就了明清龙泉剑剑装的标配形制：睚眦剑格，“龙泉”剑标，螭龙纹饰，北斗七星。
正所谓：青锋出鞘胜芙蓉，纹饰星辰列碧空。家悬龙泉一古剑，以为祥和伴吾生。
正今，完稿于2020年1月30日。
“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉色彩如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。”唐人郭震一首《名剑篇》成就咏剑诗中史上之名篇。在中国“龙泉”已然成为一种表意符号----剑，宝剑。宝剑蕴含的文学意象几乎贯穿着中国几千年的文化史。神道、权利、尚武、崇文皆纳括其中。所以才有文人们“只凭三尺龙泉剑，扫尽强胡万里程。”“悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。”那种气吞万里，情荡层云的豪壮意气。
“吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。”龙泉剑在唐宋之前大多流于传奇之中，无论是先秦时代的欧冶铸剑亦或是晋书中的丰城剑气，我们都看不到具象化的龙泉剑。甚至龙泉剑所出何地都南北互争，雌雄末辩，丽水乎？棠溪乎？烟波浩渺，史证难求。
晚唐以降，中国刀剑的主要形制基本固定下来，剑形已经清晰。到了宋代，中国剑的制式定形，就是现在我们所见到的中国剑基本形态。当然宋元明清各朝，剑在装具造型上都有一些小演化，但剑的形制没有颠覆性的大变化。
中国古兵器研究的先驱周纬先生在其《中国兵器史稿》一书中提到：清代学者李光庭的金石名著《吉金志存》图有唐代铁剑一柄，后世制剑多仿此型。图中所示剑格即为典型的睚眦剑格，造型与现存明清龙泉剑格并无二致。1988年在山东兖州境内泗河大桥下出土一柄清代镇河巨剑，剑长7.5米、重达1542公斤，生铁铸就,剑格铸有睚眦图案，剑柄铸有“康熙丁酉二月知兖州府事山阴金一凤置”铭文。
在中国剑文化中，凡制名剑，必称“龙泉”，龙泉已成了宝剑的代名词。睚眦剑格已演化为宝剑剑装的重要元素之一，亦造就了明清龙泉剑剑装的标配形制：睚眦剑格，“龙泉”剑标，螭龙纹饰，北斗七星。
正所谓：青锋出鞘胜芙蓉，纹饰星辰列碧空。家悬龙泉一古剑，以为祥和伴吾生。
正今，完稿于2020年1月30日。
喜迎二十大 练兵备战争先锋丨成都市双流区红十字飞豹救援队开展队伍管理专项系列活动
为迎接党的二十大胜利召开，近日，双流区红十字会以“喜迎二十大，我来当先锋”为主题，指导红十字飞豹救援队开展队伍管理专项系列活动。
在活动现场，一是采取以考促练、以赛促练的方式，精心组织红十字飞豹救援队开展体能考核与红十字急救技能考试活动，3位红十字救护师资现场监考，检验预备队员前期练兵成效。此次体能考核的内容包括：男子女子3000米跑，负重跑200米，4X10米折返跑，仰卧起坐和俯卧撑。 红十字急救技能考试包括：心肺复苏，头部包扎，8字包扎，螺旋包扎，大悬臂带和小腿骨折包扎固定等内容。区红十字会通过考前动员引导全体队员及志愿者积极参与，进一步夯实队员体能素质基础，营造全队崇文尚武、热爱训练、自觉练兵、比学赶超的浓厚氛围。二是对今年4-9月的队伍建设、战训任务进行“复盘”，从志愿者服务时长、服务态度、技能水平等进行综合评价，进一步提升队员整体素质和集体荣誉感。三是为“8.25”成都疫情防控工作中表现突出的16名优秀防疫志愿者和队员颁发疫情防控志愿服务证书，并鼓励全体队员争当志愿者先锋，继续投身志愿服务，以优异成绩向二十大献礼。
通过此次活动双流区红十字全方位摸清了参考队员的基础体能素质，进一步明确了后续训练的方向，为后续体能与急救技能补差训练的开展和全面保持红十字飞豹救援队、红十字志愿者更好的服务质量、更强的救援能力提供了有力保障。
为迎接党的二十大胜利召开，近日，双流区红十字会以“喜迎二十大，我来当先锋”为主题，指导红十字飞豹救援队开展队伍管理专项系列活动。
在活动现场，一是采取以考促练、以赛促练的方式，精心组织红十字飞豹救援队开展体能考核与红十字急救技能考试活动，3位红十字救护师资现场监考，检验预备队员前期练兵成效。此次体能考核的内容包括：男子女子3000米跑，负重跑200米，4X10米折返跑，仰卧起坐和俯卧撑。 红十字急救技能考试包括：心肺复苏，头部包扎，8字包扎，螺旋包扎，大悬臂带和小腿骨折包扎固定等内容。区红十字会通过考前动员引导全体队员及志愿者积极参与，进一步夯实队员体能素质基础，营造全队崇文尚武、热爱训练、自觉练兵、比学赶超的浓厚氛围。二是对今年4-9月的队伍建设、战训任务进行“复盘”，从志愿者服务时长、服务态度、技能水平等进行综合评价，进一步提升队员整体素质和集体荣誉感。三是为“8.25”成都疫情防控工作中表现突出的16名优秀防疫志愿者和队员颁发疫情防控志愿服务证书，并鼓励全体队员争当志愿者先锋，继续投身志愿服务，以优异成绩向二十大献礼。
通过此次活动双流区红十字全方位摸清了参考队员的基础体能素质，进一步明确了后续训练的方向，为后续体能与急救技能补差训练的开展和全面保持红十字飞豹救援队、红十字志愿者更好的服务质量、更强的救援能力提供了有力保障。
1992年冬，河北邢台武家那村出土了一座古墓，墓主居然叫“武大郎”，与一般墓不同的是，此墓形如一口圆井，中间有一具悬棺，材料还是楠木的，遗憾的是，棺里除了一根人类的小腿骨以外，空无一物，很难判断墓主的身份来历。好在，与棺木一起出土的还有一块墓碑。
电视剧《水浒传》中，武大郎的形象已经深入人心，但是河北邢台清河县武家那村的村民不高兴了，他们坚信自己的祖先武大并非小说中的形象，甚至拿出了武家世代流传的家谱为证。
从家谱中来看，武大郎本名为武植，字田岭，家在河北清河县东4公里处的孔家庄。
明朝初年，山西晋阳地区一家姓武的人搬迁到孔家庄，后来在孔家庄繁衍了好几代，家族鼎盛。200年后，乾隆下江南正好路过孔家庄，看到孔家庄没有一家姓孔的，大多都是姓武的，于是就改孔家庄为武家那村。
当年武大郎随着母亲搬迁到孔宋庄后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称。
《水浒传》中的武家两个儿子，武松身高八尺而武大郎不足五尺，当时的一尺转换成现在大概是30cm左右，所以武大郎应该是150cm左右，但是这样说武松就已经是2米40左右了，所以说武大郎身高不足五尺的说法应该是夸张，突出他的矮小懦弱。
武大郎是施耐庵根据元朝无名氏的《大宋宣和遗事》，以及元朝龚开《宋江三十六人赞》中描写的行者武松和武松打虎的故事进行衍生编撰出的新人物，他从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人，以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。作为虚构人物。
通过武大郎墓的铭文得知，他中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。武大郎不仅不是卖炊饼的，还是堂堂的七品县令。
而潘金莲则是知州家的女儿，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，生了四个儿子，所以历史上真正武、潘是一对被冤枉的人。
因为随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
直到1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺，那时候村中居民饱受战乱之苦，为了生计，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。
但是当村民们挖掘开古墓时，看见的却是一口楠木悬棺，村民很高兴，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，就什么都没有了，更别提珠宝了。
村民见状很是扫兴，只能将棺木恢复原貌。不过当时武家后人并不知道这座墓是老祖宗武植墓，以为是哪位不知名的祖先。
1992年时，文史学者徐超为了弄清武大郎的历史，特意来到武家那村调查，希望能找到武大郎的古墓。
他们来到武家祖坟前，他又找到了武大郎护林碑，通过上面字迹依旧可以辨认出。该碑文为清乾隆年间所立，
上面写道：坟上有200多株树,密林阴翁,甚是壮观。为防后人损坏，特设石志。如有人损坏坟垄及树木,罚米十石,唱大戏一台,设猪、羊祭祖。
徐超见状激动不已，他已有很大把握确定这个古墓是武大郎墓，随即有了挖掘古墓的想法。
之后经过一番探测，专家们来到了当初武家那村农民挖掘的墓的地方，并且在征得武姓后人同意后，立即对这座墓进行了二次挖掘，和上次一样，只有一口楠木棺材和两具白骨。
经过专家的考证，墓里的两具骨骸明显是一男一女的，而且两人还是夫妻，其中男的身高竟然有1.78米，这与小说中描述的武大郎“三寸丁谷树皮”的形象显然完全不同，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
原来武植早年贫苦，曾接受过好友黄堂的资助。等到武植做官后，黄堂家去投奔，后因小事对武植新生怨念，开始四处编造武植的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。
无独有偶，当地恶少西门庆知道后，更是添油加醋，污蔑武潘。此事传开后，被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传开来。
其实武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
有句话说，“谎言说了一千遍也就成了真理”，在历史上各种以讹传讹的事情并不在少数，武大郎和潘金莲的故事也同样如此。
后来武大郎的后人们早在流言开始的时候就为武植的正名做出了不少的努力，其中，施耐庵的后人施胜辰在了解了事情的真相之后非常自责，便专门赶到了武家那村向武大郎的后人们道歉。
电视剧《水浒传》中，武大郎的形象已经深入人心，但是河北邢台清河县武家那村的村民不高兴了，他们坚信自己的祖先武大并非小说中的形象，甚至拿出了武家世代流传的家谱为证。
从家谱中来看，武大郎本名为武植，字田岭，家在河北清河县东4公里处的孔家庄。
明朝初年，山西晋阳地区一家姓武的人搬迁到孔家庄，后来在孔家庄繁衍了好几代，家族鼎盛。200年后，乾隆下江南正好路过孔家庄，看到孔家庄没有一家姓孔的，大多都是姓武的，于是就改孔家庄为武家那村。
当年武大郎随着母亲搬迁到孔宋庄后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称。
《水浒传》中的武家两个儿子，武松身高八尺而武大郎不足五尺，当时的一尺转换成现在大概是30cm左右，所以武大郎应该是150cm左右，但是这样说武松就已经是2米40左右了，所以说武大郎身高不足五尺的说法应该是夸张，突出他的矮小懦弱。
武大郎是施耐庵根据元朝无名氏的《大宋宣和遗事》，以及元朝龚开《宋江三十六人赞》中描写的行者武松和武松打虎的故事进行衍生编撰出的新人物，他从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人，以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。作为虚构人物。
通过武大郎墓的铭文得知，他中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。武大郎不仅不是卖炊饼的，还是堂堂的七品县令。
而潘金莲则是知州家的女儿，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，生了四个儿子，所以历史上真正武、潘是一对被冤枉的人。
因为随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
直到1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺，那时候村中居民饱受战乱之苦，为了生计，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。
但是当村民们挖掘开古墓时，看见的却是一口楠木悬棺，村民很高兴，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，就什么都没有了，更别提珠宝了。
村民见状很是扫兴，只能将棺木恢复原貌。不过当时武家后人并不知道这座墓是老祖宗武植墓，以为是哪位不知名的祖先。
1992年时，文史学者徐超为了弄清武大郎的历史，特意来到武家那村调查，希望能找到武大郎的古墓。
他们来到武家祖坟前，他又找到了武大郎护林碑，通过上面字迹依旧可以辨认出。该碑文为清乾隆年间所立，
上面写道：坟上有200多株树,密林阴翁,甚是壮观。为防后人损坏，特设石志。如有人损坏坟垄及树木,罚米十石,唱大戏一台,设猪、羊祭祖。
徐超见状激动不已，他已有很大把握确定这个古墓是武大郎墓，随即有了挖掘古墓的想法。
之后经过一番探测，专家们来到了当初武家那村农民挖掘的墓的地方，并且在征得武姓后人同意后，立即对这座墓进行了二次挖掘，和上次一样，只有一口楠木棺材和两具白骨。
经过专家的考证，墓里的两具骨骸明显是一男一女的，而且两人还是夫妻，其中男的身高竟然有1.78米，这与小说中描述的武大郎“三寸丁谷树皮”的形象显然完全不同，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
原来武植早年贫苦，曾接受过好友黄堂的资助。等到武植做官后，黄堂家去投奔，后因小事对武植新生怨念，开始四处编造武植的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。
无独有偶，当地恶少西门庆知道后，更是添油加醋，污蔑武潘。此事传开后，被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传开来。
其实武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
有句话说，“谎言说了一千遍也就成了真理”，在历史上各种以讹传讹的事情并不在少数，武大郎和潘金莲的故事也同样如此。
后来武大郎的后人们早在流言开始的时候就为武植的正名做出了不少的努力，其中，施耐庵的后人施胜辰在了解了事情的真相之后非常自责，便专门赶到了武家那村向武大郎的后人们道歉。
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