手淫縱欲無度重傷元氣
發布：仁澤日期:2018/7/20 10:25:00閱讀：測速度，不顯示
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傳統西醫認為，精液的主要成分有：蛋白質、核酸、葡萄糖、水，還包含了抗壞血酸(維生素C)、鈣、氯、膽固醇、膽鹼、血型抗原、檸檬酸、氨酸、去氧核糖核酸(DNA)、果糖、肌醇、乳酸、鎂、氮、磷、鉀、嘌呤、嘧啶、丙酮酸、鈉、山梨醇、精液素、尿素、尿酸、維生素B12，還有鋅等。
人類成熟精子形似蝌蚪，長約60微米，由含親代遺傳物質的頭和具有運動功能的尾所組成，分頭、頸、中、尾四部分。頂體是覆蓋頭前端2/3的帽狀結構，是一種特化的溶酶體，外包以單位膜，緊包細胞膜的那層為頂體外膜，貼近核膜的那層為頂體內膜。
內外膜之間的狹窄腔隙中含有頂體物，其中含有多種水解酶和糖蛋白，如透明質酸酶、唾液酸苷酶、酸性磷酸酶、頂體素、β-天冬氨酰-N-乙酰氨基葡萄糖胺—氨基水解酶、ATP酶、放射冠穿透酶等，總稱為頂體酶。精子裡面還含有普通的氨基酸等物質組成。
有專家指出，從營養成分的角度來看，一次排出的精液營養不如一杯牛奶的營養，所以得出結論：精氣洩漏對身體無害，喝一杯牛奶，營養就補充回來了。這個結論乍一聽，好像很有道理。但是仔細一分析，發現其中大有值得商榷之處。
例如，給一個八十多歲的老者喝一杯牛奶，是否也可以產生像年輕人一樣多的精子?顯然是不可能的。人體好比工廠，飲食是原材料，精液是產品，中間過程需要人工、水、電等能量的消耗。
好比一張包含豐富內容的光盤，將它分解後的成分與一個廢品收購站的塑料飯盒成分相同，但二者的價值能夠等同麼?一堆磚瓦、鋼筋、水泥原材料與用這些原料建好的大廈，兩者之間能畫等號麼?所以，僅考慮原材料的因素，把中間加工的各個環節耗能忽略掉，顯然是有待商榷的。
請看下面的公式：
進食必要的營養+人體的合成=精液
物質+能量=精華
顯然，精液的產生，僅僅只有營養是不夠的，還需要人體的合成，而這個合成過程需要能量。這種合成的能力，中醫稱之為生機!也就是人體合成、生發的力量。皮膚破了會自動愈合，身體有了疾病能夠自我修復，青春期飯量增大，身高體重增加……這都是人體生機的體現。有了生機，生命才有活力;缺乏生機，生命就會衰老。
很多東西用分解的眼光來看，就沒有了生命力。比如小麥種子，埋在地裡春天可以發芽、成長;分解後發現無非含有一些蛋白質、碳水化合物、脂肪等。但是把一個含有小麥各種營養成分的藥片埋在土裡，一萬年也不會發芽，因為藥片裡面缺乏生機，沒有生命力。
因此，生命科學領域裡，僅僅用物質分解的眼光來看問題是非常片面的。眾所周知，人體由鈣、蛋白質、脂肪、水分等各種元素組成，從嬰兒長成到成年，需要十八年;而構成人體的這些營養元素，用不了半年就能吃完，一個嬰兒半年能長成十八歲的小伙子麼?顯然不可能。
因此，生命力的一大關鍵在於能夠合成。只注意分解後的成分，而忘記將這些成分合成所需要的能量，這種觀點是片面的。如果機械地把精液等同於一杯牛奶的營養，我們不禁要問：精子和卵子結合能孕育新的生命，牛奶可以麼?
有所謂“手淫無度則傷精”，這裡所傷的“精”，指的不僅僅是精液裡面的營養物質，更重要的是損傷人體的生機、生命力，古人稱之為：“腎氣”、“元氣”、“真陽”。
古人謂“一滴精十滴血”，並不是說一滴精液和十滴血的營養等同，而是指合成一滴精跟合成十滴血所需要的能量、生機是等同的，非常寶貴。因為人要傳宗接代，精液裡面所包含的信息和能量必然是最為精密和豐富的，它可以生成一個新的生命，因此是物質與能量的高度集中。
所以合成所需要的能量、生機就會特別多，因此古人建議節欲寶精，以保存能量和生機，不輕易喪失生命力，身體才能健康，延年益壽。
(轉載) 本文實為轉載，不代表個人觀點，專注分享，若有侵權，請告知刪除。
持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，功德無量，必然有求必應。
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德，成就不可思議功德。
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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傳統西醫認為，精液的主要成分有：蛋白質、核酸、葡萄糖、水，還包含了抗壞血酸(維生素C)、鈣、氯、膽固醇、膽鹼、血型抗原、檸檬酸、氨酸、去氧核糖核酸(DNA)、果糖、肌醇、乳酸、鎂、氮、磷、鉀、嘌呤、嘧啶、丙酮酸、鈉、山梨醇、精液素、尿素、尿酸、維生素B12，還有鋅等。
人類成熟精子形似蝌蚪，長約60微米，由含親代遺傳物質的頭和具有運動功能的尾所組成，分頭、頸、中、尾四部分。頂體是覆蓋頭前端2/3的帽狀結構，是一種特化的溶酶體，外包以單位膜，緊包細胞膜的那層為頂體外膜，貼近核膜的那層為頂體內膜。
內外膜之間的狹窄腔隙中含有頂體物，其中含有多種水解酶和糖蛋白，如透明質酸酶、唾液酸苷酶、酸性磷酸酶、頂體素、β-天冬氨酰-N-乙酰氨基葡萄糖胺—氨基水解酶、ATP酶、放射冠穿透酶等，總稱為頂體酶。精子裡面還含有普通的氨基酸等物質組成。
有專家指出，從營養成分的角度來看，一次排出的精液營養不如一杯牛奶的營養，所以得出結論：精氣洩漏對身體無害，喝一杯牛奶，營養就補充回來了。這個結論乍一聽，好像很有道理。但是仔細一分析，發現其中大有值得商榷之處。
例如，給一個八十多歲的老者喝一杯牛奶，是否也可以產生像年輕人一樣多的精子?顯然是不可能的。人體好比工廠，飲食是原材料，精液是產品，中間過程需要人工、水、電等能量的消耗。
好比一張包含豐富內容的光盤，將它分解後的成分與一個廢品收購站的塑料飯盒成分相同，但二者的價值能夠等同麼?一堆磚瓦、鋼筋、水泥原材料與用這些原料建好的大廈，兩者之間能畫等號麼?所以，僅考慮原材料的因素，把中間加工的各個環節耗能忽略掉，顯然是有待商榷的。
請看下面的公式：
進食必要的營養+人體的合成=精液
物質+能量=精華
顯然，精液的產生，僅僅只有營養是不夠的，還需要人體的合成，而這個合成過程需要能量。這種合成的能力，中醫稱之為生機!也就是人體合成、生發的力量。皮膚破了會自動愈合，身體有了疾病能夠自我修復，青春期飯量增大，身高體重增加……這都是人體生機的體現。有了生機，生命才有活力;缺乏生機，生命就會衰老。
很多東西用分解的眼光來看，就沒有了生命力。比如小麥種子，埋在地裡春天可以發芽、成長;分解後發現無非含有一些蛋白質、碳水化合物、脂肪等。但是把一個含有小麥各種營養成分的藥片埋在土裡，一萬年也不會發芽，因為藥片裡面缺乏生機，沒有生命力。
因此，生命科學領域裡，僅僅用物質分解的眼光來看問題是非常片面的。眾所周知，人體由鈣、蛋白質、脂肪、水分等各種元素組成，從嬰兒長成到成年，需要十八年;而構成人體的這些營養元素，用不了半年就能吃完，一個嬰兒半年能長成十八歲的小伙子麼?顯然不可能。
因此，生命力的一大關鍵在於能夠合成。只注意分解後的成分，而忘記將這些成分合成所需要的能量，這種觀點是片面的。如果機械地把精液等同於一杯牛奶的營養，我們不禁要問：精子和卵子結合能孕育新的生命，牛奶可以麼?
有所謂“手淫無度則傷精”，這裡所傷的“精”，指的不僅僅是精液裡面的營養物質，更重要的是損傷人體的生機、生命力，古人稱之為：“腎氣”、“元氣”、“真陽”。
古人謂“一滴精十滴血”，並不是說一滴精液和十滴血的營養等同，而是指合成一滴精跟合成十滴血所需要的能量、生機是等同的，非常寶貴。因為人要傳宗接代，精液裡面所包含的信息和能量必然是最為精密和豐富的，它可以生成一個新的生命，因此是物質與能量的高度集中。
所以合成所需要的能量、生機就會特別多，因此古人建議節欲寶精，以保存能量和生機，不輕易喪失生命力，身體才能健康，延年益壽。
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在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
#法师开示##佛##正能量##每日一善##《大悲咒像解》##泰国佛牌##设计美学# 《法华经》告诉你怎样修才能当下成就？
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那么这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。
诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。
它既是肉身佛，又是法身佛，又是报身佛，藏教菩萨认为佛的「法体」是三十二相、八十种随形好；通教菩萨认为佛是无形无相的一个灵体；别教菩萨认为佛既可以由法身变化为化身，又可以由化身变现为报身；
而圆教菩萨认为，任何一个法当下都是三身齐全。这一块木头当下就是法身佛，当下就是报身佛，当下就是化身佛。我们这里任何一位同修，讲经说法的我、听经闻法的你们，当下就是三身佛。
至于怎样修行才能成就，很简单——听经闻法，不历修证，一步登天，带果行因。这就是宗旨，就是这么修。

至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。

第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。
二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。
那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。

第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「如来藏」；而别教是讲「次第三藏」。
别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。
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那么这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。
诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。
它既是肉身佛，又是法身佛，又是报身佛，藏教菩萨认为佛的「法体」是三十二相、八十种随形好；通教菩萨认为佛是无形无相的一个灵体；别教菩萨认为佛既可以由法身变化为化身，又可以由化身变现为报身；
而圆教菩萨认为，任何一个法当下都是三身齐全。这一块木头当下就是法身佛，当下就是报身佛，当下就是化身佛。我们这里任何一位同修，讲经说法的我、听经闻法的你们，当下就是三身佛。
至于怎样修行才能成就，很简单——听经闻法，不历修证，一步登天，带果行因。这就是宗旨，就是这么修。

至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。
还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。

第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。
二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。
那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。

第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「如来藏」；而别教是讲「次第三藏」。
别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。
#读书# 2019年第28本
毛姆《人生的枷锁》 52万字 毛姆的书适合用听的，故事性很强。
《人生的枷锁》是毛姆十数年精心构思创作出的半自传体现实主义巨著，被誉为“天才的著作”，广受评论家好评，为世界各国读者所传诵。
小说部分取材于毛姆早年的真实生活经历，以孤儿菲利普三十年的成长、生活、爱情经历为线索，描述了其挣脱种种枷锁、寻求人生意义、最终内心成熟并获得精神解放的过程。只有摒弃不切实际的幻想，挣脱精神枷锁，才能成为自由的人。
毛姆《人生的枷锁》 52万字 毛姆的书适合用听的，故事性很强。
《人生的枷锁》是毛姆十数年精心构思创作出的半自传体现实主义巨著，被誉为“天才的著作”，广受评论家好评，为世界各国读者所传诵。
小说部分取材于毛姆早年的真实生活经历，以孤儿菲利普三十年的成长、生活、爱情经历为线索，描述了其挣脱种种枷锁、寻求人生意义、最终内心成熟并获得精神解放的过程。只有摒弃不切实际的幻想，挣脱精神枷锁，才能成为自由的人。
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