没有再见和你好的朋友圈
没有不念过往不惧未来的暖鸡汤
甚至连个告别的手势也不曾有
有的告别来不及准备
连时间都没有起始
没有告别胜似告别
大风不曾起兮
云也不曾飞扬
车菊草尚未化作深秋的露水
没有枯藤做成的行囊
也没有向你向世界挥手的微笑
一场内心的告别
早已悄悄地开始
没有痛楚，没有迷惘
无所谓未来，也无所谓远方
不是要与过去割裂
只是要一个全新的开始
一个不矫揉造作的开始
一个自然而然的开始
天边的那轮红日
不知是映在朝霞里还是映在晚霞里
如果真要一个告别
那就当是风拂过草尖的声音
如果真要一个告别
那就留给世界一个背影
一个人们所希望的
优雅的背影
没有不念过往不惧未来的暖鸡汤
甚至连个告别的手势也不曾有
有的告别来不及准备
连时间都没有起始
没有告别胜似告别
大风不曾起兮
云也不曾飞扬
车菊草尚未化作深秋的露水
没有枯藤做成的行囊
也没有向你向世界挥手的微笑
一场内心的告别
早已悄悄地开始
没有痛楚，没有迷惘
无所谓未来，也无所谓远方
不是要与过去割裂
只是要一个全新的开始
一个不矫揉造作的开始
一个自然而然的开始
天边的那轮红日
不知是映在朝霞里还是映在晚霞里
如果真要一个告别
那就当是风拂过草尖的声音
如果真要一个告别
那就留给世界一个背影
一个人们所希望的
优雅的背影
#晚安# [格林德沃]#情感文字#
不管怎样，我一向都在
有人说，成长是很一件很残酷的事，因为我们要扛起生活的压力，即便再苦再累，也只能一个人默默支撑。
的确，随着年龄的增长，身边真心的陪伴越来越少，我们都不得不舍去天真和任性，学会自我温暖，自我坚强。
然而，无论变得多么成熟，在许多孤独的时光，也总会渴望拥有一份真心实意的关怀，一份不离不弃的陪伴，不用再独自忍受辛酸，也不用再逼自我伪装出云淡风轻的模样。
微博上有段话说：“沉稳坚强那是给旁人看的，而脆弱和无助只会在真心之人面前表露。”
我想，大概是因为不管我们身处何种境地，又表现出怎样的情绪，真心之人所给的永远是陪伴，而不是远离；是鼓励，而不是苛责；是体贴，而不是冷漠。
生活中，我们会遇到很多艰难的事情，经历很多绝望的时刻，可当身边有人义无反顾的给自我支持与温暖，那么再难也会看到期望，再累也会重拾前行的勇气。
偌大的世界里，来来往往那么多，最好的感情，不是锦上添花，而是雪中送炭；最感动的一句话，不是那些多么动听的甜言蜜语，而是简单的一句：“不管怎样，我一向都在。”
这一生，遇见的人不少，可能够凭一腔赤诚永远不离不弃的却屈指可数。
有些人，只能同富贵，不能共患难；有些人，只会逢场作戏，不会真诚相待。
漫漫长路，我们需要的是失意之时，默默陪伴我们的人，风雨之中，心甘情愿为我们撑伞的人。
他们也许没那么富有，无法给我们物质上的帮忙，可是一句发自肺腑的“有我在”，便是最温柔动听的话语，一下子驱走了我们所有的不安。
这样的感情，超越了一切虚名浮利，更不惧时间的大浪淘沙，于薄凉的世界里，始终温暖着我们的心灵，给我们应对世事沉浮的勇气。
如果你身边有这样的人，一向坚定的站在你身后，陪你走过许多艰难的岁月，别忘了，尽自我所能去回馈他们多一些善意和珍惜。
不管怎样，我一向都在
有人说，成长是很一件很残酷的事，因为我们要扛起生活的压力，即便再苦再累，也只能一个人默默支撑。
的确，随着年龄的增长，身边真心的陪伴越来越少，我们都不得不舍去天真和任性，学会自我温暖，自我坚强。
然而，无论变得多么成熟，在许多孤独的时光，也总会渴望拥有一份真心实意的关怀，一份不离不弃的陪伴，不用再独自忍受辛酸，也不用再逼自我伪装出云淡风轻的模样。
微博上有段话说：“沉稳坚强那是给旁人看的，而脆弱和无助只会在真心之人面前表露。”
我想，大概是因为不管我们身处何种境地，又表现出怎样的情绪，真心之人所给的永远是陪伴，而不是远离；是鼓励，而不是苛责；是体贴，而不是冷漠。
生活中，我们会遇到很多艰难的事情，经历很多绝望的时刻，可当身边有人义无反顾的给自我支持与温暖，那么再难也会看到期望，再累也会重拾前行的勇气。
偌大的世界里，来来往往那么多，最好的感情，不是锦上添花，而是雪中送炭；最感动的一句话，不是那些多么动听的甜言蜜语，而是简单的一句：“不管怎样，我一向都在。”
这一生，遇见的人不少，可能够凭一腔赤诚永远不离不弃的却屈指可数。
有些人，只能同富贵，不能共患难；有些人，只会逢场作戏，不会真诚相待。
漫漫长路，我们需要的是失意之时，默默陪伴我们的人，风雨之中，心甘情愿为我们撑伞的人。
他们也许没那么富有，无法给我们物质上的帮忙，可是一句发自肺腑的“有我在”，便是最温柔动听的话语，一下子驱走了我们所有的不安。
这样的感情，超越了一切虚名浮利，更不惧时间的大浪淘沙，于薄凉的世界里，始终温暖着我们的心灵，给我们应对世事沉浮的勇气。
如果你身边有这样的人，一向坚定的站在你身后，陪你走过许多艰难的岁月，别忘了，尽自我所能去回馈他们多一些善意和珍惜。
#你为什么放生没有功德# 因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
#涨知识##传统文化##生活##放生##放生,也是一种爱#
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
#涨知识##传统文化##生活##放生##放生,也是一种爱#
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