阮籍会写文章。开始的时候没有留下文字。作咏怀诗八十多篇。世人重视。著有《达庄论》，阐述无为的可贵。文章大多没有记录下来。阮籍曾经在苏门山遇到孙登，和孙登探讨长生、神仙、道气的法术。孙登都不答话。阮籍于是长啸，走了。

《晋书·阮籍传》：“至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎巖谷，乃 登 之啸也。”

到了半山腰，听到有象鸾凤一样的声音在岩谷响起，原来是孙登的啸声。阮籍于是回去写了《大人先生传》。大意是：“世间所谓的君子，遵循礼法进行修养、行事。手执圭璧，一丝不苟。走一步路也要中规中矩。一举一动都想成为人家的榜样，一言一辞都想成为法则。年少的时候在乡间有声誉，长大了在邻国也知名。志向高到想做朝廷三公，至少也要做个州牧。偏偏不见一群虱子在裤衩里，逃到深深的布缝中，藏到坏棉絮里，自认为是很好的住处。一举一动都不敢离开衣缝和裤裆，自认为遵守了规矩。而当大火烧山，城池被烧毁，这群虱子在裤衩中也出不来。君子处身在世界上，和虱子在裤衩中有什么不同？”这也是阮籍的品性、思想的表现。

向来不喜与人群有太过密切的交往，疏离感与生俱来。始终觉的退后一步是好的，为他人留有空间，为自己留下余地。不过度需索，不纠缠，不依赖。十分的清净。所谓朋友的意义，大多是锦上添花的热闹，落下一场雪，也便各自白头。但这未尝不是一种合理的方式。在时光中慢慢成为一个纯简的人。人生需要不断摧毁，清理，重建。年轻时要极尽欢喜，年长后要极尽通透吖……

就像当年的双卡双待，因为刚出的时候大多是山寨机带这个功能，所以给人留下了双卡双待＝low的印象，而忽略了这本身是一个很方便的功能
抖音刚出的时候也是，快手上的“精神小伙”带起来的风潮导致人们觉得短视频平台low，但是同样忽略了这种传播信息的新媒介本身的优点。

但时间的推移，这不 都接受了么。看事物要关注事物本身的功能。但话说回来有些人要的就是所谓“面子”也无可厚非。