徒然地知道了这颗妙明真心，但是有的人不敢把妙明真心认为是自己本来的清净心。如果你稍微一理解就敢认的话，那说明你宿世善根不得了，如果你一认识到这个妙明真心，你就能够没有妄想心的话，你肯定不是一般的人。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
山东青岛，男子花2100买的电瓶车送去车行修，却被车行卖掉了！男子要求老板赔新车，老板却只同意赔1000块钱！男子无法接受，他反问老板，凭什么我花2100买的新车只赔我1000块钱？而老板态度很强势，让男子爱去哪告去哪告？
小杨是个外卖员，去年8月份他花2100元买了一辆新的电瓶车，可开到今年5月份的时候，车子突然坏了开不动。于是小杨就叫了一辆货车，把电瓶车运到了之前卖他车的车行，车行的师 傅检查以后，说是电瓶车的电机坏了，但现在店里没有配件，只能够等。
因为来回拖车麻烦，小杨就把车停在店内保管，想等什么时候修好，什么时候过来开。可这一等，居然等了两个月！两个月过去以后，小杨来到店里的时候，却发现自己的车不见了？
于是小杨询问老板自己的车去哪里了？老板说店里有很多二手车，可能是手底下的人不小心把他的车当做回收过来的二手车给卖掉了！
小杨听后气炸了，自己的车子拿过来修，居然被卖掉了，这不是开玩笑吗？于是他就提出让老板赔偿他一辆新车！
老板觉得小杨这是狮子大开口，他的车是去年8月份买的，天天送外卖开，开到今年5月份，车子公里数也不少了，自己怎么可能赔偿他一辆新车呢？
于是双方谈崩了，老板放话说：“你爱上哪告去哪告？赔新车是不可能赔的！”
小杨没有办法，就在他骑手群里说了这家车行的坏话，让大家以后都不要去这家店里去买或者修电动车，说这家店太坑了！同时，小杨也向工 商局进行了投诉。
工 商局的人来到店里，问老板赔偿1000元行不行，老板听后同意了。于是他给出赔偿方案：要么赔偿小杨1000块，要么让小杨自己挑一辆二手车过去。
可对于1000块钱的赔偿，小杨无法接受，只能找来记者帮忙！
小杨认为，工 商局的人来的时候没有找他协商，他的车子2100买的，就算当二手车卖，也就折损个20%。车行至少也要赔自己1600元左右。
老板不同意赔偿这么多，但经过记者劝说和气生财，老板答应赔偿1500元，但是，老板提出了一个额外的要求，就是要小杨在骑手群里连续发三天的澄清消息，告诉大家车行已经把钱赔给他了，而且车行不是故意把车子卖掉的！
小杨怕老板说话不算话，不敢答应，提出想找个中间人作证。后来，记者提议每发一天，老板给500元。双方这才达成了和解。不过站在小杨的角度，他也很无奈，不答应又不行，毕竟车子被卖了。
那么，从法律的角度来说，该车行的行为构成了什么性质？
客户的车放在店里，车行有义务替客户保管好车子，如果车行是故意把客户的车子给卖掉，那就构成了非法侵占。因为电动车的金额只有2000多一点。所以，该行为构成违法，只需要接受行政拘留。
如果小杨报案，警方可对车行进行。5日以上10日以下的拘留，并可以要求罚款500元，并且赔偿小杨的损失。
如果车行不是故意卖掉的，确实是店员不小心卖出去的，那就需要根据市场价对车子做出赔偿，小杨确实不能要求对方按照新车的价来赔偿。
对于此事，有网友时候，车行赔辆同型号的车就对了。你车行卖的车骑半年就坏了，应该换 新车或更换电机，时间久了没给修还偷卖了，车行有错！
也有网友说，这个应该是误会,放了2个月都没有取,车主也是奇葩！
还有网友说，先三天澄清事实，钱拿到手后，以后每天都讲该店如何欺负人！小杨的车子不是坏了在修吗？店员是怎么把坏的车子卖出去的？又坑了谁呢？
确实，为什么店里的错误，却要让顾客去买单呢？虽然小杨的车是开了8个月了，不值2100元，但是他完全可以继续开。现在他如果想要买一辆新车，就要自己倒贴钱去买，这对他来说也是一种损失。
而且，客户拿过来修的车跟店里收的二手车，店里肯定会分类放或者有标识，哪怕钥匙也是分工放在一起，怎么可能不小心卖出去呢？哪怕卖出去也要过户。小杨只是车子拿过来修，是怎么完成过户呢？
车放在车行修理被卖了，就是车行的责任！如果这是50万的车，放在4s店去修，4s店也把它当做二手车30万卖掉。难道也要让顾客去接受只给20万的赔偿吗？凭什么呢？客户可以选择不卖 车继续开的啊，现在客户如果再买新车，那就是额外的损失！
那么你对此事怎么看？你觉得。车行应该要赔偿多少？
小杨是个外卖员，去年8月份他花2100元买了一辆新的电瓶车，可开到今年5月份的时候，车子突然坏了开不动。于是小杨就叫了一辆货车，把电瓶车运到了之前卖他车的车行，车行的师 傅检查以后，说是电瓶车的电机坏了，但现在店里没有配件，只能够等。
因为来回拖车麻烦，小杨就把车停在店内保管，想等什么时候修好，什么时候过来开。可这一等，居然等了两个月！两个月过去以后，小杨来到店里的时候，却发现自己的车不见了？
于是小杨询问老板自己的车去哪里了？老板说店里有很多二手车，可能是手底下的人不小心把他的车当做回收过来的二手车给卖掉了！
小杨听后气炸了，自己的车子拿过来修，居然被卖掉了，这不是开玩笑吗？于是他就提出让老板赔偿他一辆新车！
老板觉得小杨这是狮子大开口，他的车是去年8月份买的，天天送外卖开，开到今年5月份，车子公里数也不少了，自己怎么可能赔偿他一辆新车呢？
于是双方谈崩了，老板放话说：“你爱上哪告去哪告？赔新车是不可能赔的！”
小杨没有办法，就在他骑手群里说了这家车行的坏话，让大家以后都不要去这家店里去买或者修电动车，说这家店太坑了！同时，小杨也向工 商局进行了投诉。
工 商局的人来到店里，问老板赔偿1000元行不行，老板听后同意了。于是他给出赔偿方案：要么赔偿小杨1000块，要么让小杨自己挑一辆二手车过去。
可对于1000块钱的赔偿，小杨无法接受，只能找来记者帮忙！
小杨认为，工 商局的人来的时候没有找他协商，他的车子2100买的，就算当二手车卖，也就折损个20%。车行至少也要赔自己1600元左右。
老板不同意赔偿这么多，但经过记者劝说和气生财，老板答应赔偿1500元，但是，老板提出了一个额外的要求，就是要小杨在骑手群里连续发三天的澄清消息，告诉大家车行已经把钱赔给他了，而且车行不是故意把车子卖掉的！
小杨怕老板说话不算话，不敢答应，提出想找个中间人作证。后来，记者提议每发一天，老板给500元。双方这才达成了和解。不过站在小杨的角度，他也很无奈，不答应又不行，毕竟车子被卖了。
那么，从法律的角度来说，该车行的行为构成了什么性质？
客户的车放在店里，车行有义务替客户保管好车子，如果车行是故意把客户的车子给卖掉，那就构成了非法侵占。因为电动车的金额只有2000多一点。所以，该行为构成违法，只需要接受行政拘留。
如果小杨报案，警方可对车行进行。5日以上10日以下的拘留，并可以要求罚款500元，并且赔偿小杨的损失。
如果车行不是故意卖掉的，确实是店员不小心卖出去的，那就需要根据市场价对车子做出赔偿，小杨确实不能要求对方按照新车的价来赔偿。
对于此事，有网友时候，车行赔辆同型号的车就对了。你车行卖的车骑半年就坏了，应该换 新车或更换电机，时间久了没给修还偷卖了，车行有错！
也有网友说，这个应该是误会,放了2个月都没有取,车主也是奇葩！
还有网友说，先三天澄清事实，钱拿到手后，以后每天都讲该店如何欺负人！小杨的车子不是坏了在修吗？店员是怎么把坏的车子卖出去的？又坑了谁呢？
确实，为什么店里的错误，却要让顾客去买单呢？虽然小杨的车是开了8个月了，不值2100元，但是他完全可以继续开。现在他如果想要买一辆新车，就要自己倒贴钱去买，这对他来说也是一种损失。
而且，客户拿过来修的车跟店里收的二手车，店里肯定会分类放或者有标识，哪怕钥匙也是分工放在一起，怎么可能不小心卖出去呢？哪怕卖出去也要过户。小杨只是车子拿过来修，是怎么完成过户呢？
车放在车行修理被卖了，就是车行的责任！如果这是50万的车，放在4s店去修，4s店也把它当做二手车30万卖掉。难道也要让顾客去接受只给20万的赔偿吗？凭什么呢？客户可以选择不卖 车继续开的啊，现在客户如果再买新车，那就是额外的损失！
那么你对此事怎么看？你觉得。车行应该要赔偿多少？
道德丛书之《冤孽》现形篇-自昼见鬼 文言+白话
原文
雷有邻，举进士不第，时有诏应摄官三任解由全者，许投牒有司，即得召试录用。有邻素与上蔡主簿刘伟交游，知伟虽尝三摄，而一任失其详由，伟伪造呈官，由是得试遇铨。遂具章告其事，下御史府按鞠狱具，伟坐弃市。有邻授秘书省正字，赐公服靴笏，银鞍马勒，绢百疋。自是累上疏，告人阴事，俄被病，白昼见伟入室，以杖笞其背，有邻号呼闻于外，数日而死。（宋史雷德骧传）
白话
雷有邻，参加进士考试时落榜。当时有诏令，家族里有三个人做官且文书齐全者，允许向朝廷投递文牒，就能得到考试录用的机会。雷有邻一向和上蔡主簿刘伟有交往，他知道刘伟家虽然有三个人在朝中为官，但有一个人的文书已经丢失，刘伟伪造了文书呈奏朝廷，由此得到考试的机会并做了官。雷有邻把这件事向朝廷告发，朝廷派御史对刘伟进行审讯入狱，最后被判处死刑。雷有邻因此被授职为秘书省正职，赐予官服、朝靴、笏板、银鞍、马勒、绢一百匹。从此以后，又多次上疏，告发别人的隐私。不久，雷有邻生病，白天看见刘伟进屋，用木棍击打他的背部，疼的大叫，声音在家外面就可以听到，几天后即死。（本文出自宋史雷德骧传）
原文
雷有邻，举进士不第，时有诏应摄官三任解由全者，许投牒有司，即得召试录用。有邻素与上蔡主簿刘伟交游，知伟虽尝三摄，而一任失其详由，伟伪造呈官，由是得试遇铨。遂具章告其事，下御史府按鞠狱具，伟坐弃市。有邻授秘书省正字，赐公服靴笏，银鞍马勒，绢百疋。自是累上疏，告人阴事，俄被病，白昼见伟入室，以杖笞其背，有邻号呼闻于外，数日而死。（宋史雷德骧传）
白话
雷有邻，参加进士考试时落榜。当时有诏令，家族里有三个人做官且文书齐全者，允许向朝廷投递文牒，就能得到考试录用的机会。雷有邻一向和上蔡主簿刘伟有交往，他知道刘伟家虽然有三个人在朝中为官，但有一个人的文书已经丢失，刘伟伪造了文书呈奏朝廷，由此得到考试的机会并做了官。雷有邻把这件事向朝廷告发，朝廷派御史对刘伟进行审讯入狱，最后被判处死刑。雷有邻因此被授职为秘书省正职，赐予官服、朝靴、笏板、银鞍、马勒、绢一百匹。从此以后，又多次上疏，告发别人的隐私。不久，雷有邻生病，白天看见刘伟进屋，用木棍击打他的背部，疼的大叫，声音在家外面就可以听到，几天后即死。（本文出自宋史雷德骧传）
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