《法华经》比丘尼得佛授记
(第一百四十五段)
【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:何故忧色而视如来?汝心、将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说,一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中,为大法师。及六千学无学比丘尼,俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥!是一切众生喜见佛,及六千菩萨,转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:世尊于授记中,独不说我名。佛告耶输陀罗:汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中、当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼、并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足。】
这时佛的姨母“摩诃波阇波提”,意译“大爱道”。出家前是古印度天臂城善觉王之女,是佛母摩诃摩耶之妹,在阿难向佛的请求下,为第一位女性出家人,正规名称比丘尼、俗称尼姑、尊称尼师,也可直接称呼为法师。
释迦佛出生七日,母亲摩耶夫人就去世了,由姨母代为养育。释尊成道后第五年,父亲净饭王命终,“大爱道”率“耶输陀罗”及五百释迦族女,请求随释尊出家,得到了佛陀的允许,成为佛门中最早的比丘尼。
摩诃波阇波提出家后亲自统理比丘尼,住于佛陀精舍附近的尼院,为请求出家的女众授具足戒,助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月,由于不忍见佛陀灭度,而于毗舍离城结跏趺坐,由初禅天渐次入于四禅天而舍命,其时欲界之诸天皆悲泣涕零。可见摩诃波阇波提的修为非同一般,其德能已能感动天人。
这时摩诃波闍波提比丘尼,领着学无学声闻共六千比丘尼,都从座而起,一心合掌,瞻仰佛的尊颜,眼神一刻也不愿离开。此时佛陀告诉在比丘尼中居上首的“憍昙弥”比丘尼说:你看见如来,为什么面带忧色?你是不是因为我没有点到你的名,为你授阿耨多罗三藐三菩提记而心有不悦?“憍昙弥”就是佛的姨母“摩诃波阇波提”的名称、《嘉祥法华疏》说:“憍昙”是姓,翻为泥土;“弥”者女也。
佛说:憍昙弥!我先前是总说,为一切声闻授成佛记,现在再为你单独授记。你将在未来世六万八千亿诸佛法中,成为“大法师。”什么是大法师呢?法师需通达三法印及一实相印之义理,能为人开示苦、空、无常、无我及诸法实相之权教二法,这样才能称为法师。而大法师的标准还需同时具足出世圣人之十德、即:
1、善知法义:什么是法义呢?法即诸法,诸法包括世出世间一切法,如果能于一切法中了知世间法为生死法、出世间法为涅槃法,进而通达既不住生死、也不住涅槃之无上妙义者,名善知法义。
2、能广宣传:对如来正法比如四谛法、十二因缘法、四摄六度法及一乘《妙法莲华经》,能广泛宣传、讲演、书写、论说等,称为能广宣传。
3、处众无畏:能在广庭大众中,随缘开示三乘菩提、一乘了义,义正辞严,无所畏惧。
4、巧方便说:善于观察众生根机,对不同根性的人,分别施以二乘及人天种种方便法,使不同根性的人都能分别受益。
5、无断辩才:善于运用四无碍辩才济度众生,任何时候都不能断绝。
6、法随德行:以戒律为德,一切法,依戒律而行。
7、威仪具足:严持三聚净戒,具足三千威仪、八万细行。
8、勇猛精进:讲经说法,度诸轮转,破一切邪法,勇猛向前,精进不退。
9、身心无倦:自利利他、自觉觉他;行菩萨事、说如来法;身不倦怠、心无疲厌。
10、成就忍力:修行三忍十忍,成就忍辱波罗蜜,如如不动,为法自在。具此十德称为大法师。
佛说:还有以上所说的,学无学的六千比丘尼,都将成为法师。憍昙弥渐渐的具足菩萨道,然后成佛,名号叫“一切众生喜见佛”。具足如来果德十号、名:如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛说:憍昙弥!你成为“一切众生喜见佛”后,对此会中六千比丘尼菩萨再转次授记,使他们每一个人都成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”在译经中属五不译之一,即:
一、多含不译;二、尊重不译;三、顺古不译;四、秘密不译;五、此方无不译。阿耨多罗三藐三菩提属于顺古不译、用原称,译其义为佛智名,意译为无上正等正觉,即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。简言之:成就阿耨多罗三藐三菩提就是成佛了。这说的是随憍昙弥一起的六千比丘尼在“一切众生喜见佛”的转次授记下,全部都成佛了。
这时罗睺罗的母亲“耶输陀罗”心里面想:世尊给这么多的人授记了,为什么不提我的名呢?“耶输陀罗”意译作持誉等名,是中印度迦毗罗城释种大臣摩诃那摩之女,又说是提婆之妹,她是悉达多太子的正妃,罗睺罗的生母,相好端严、姝妙第一,具诸德貌。释尊成道五年后,与释尊的姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女,跟随佛陀出家剃染,受具足戒为比丘尼,后证阿罗汉果。
耶输陀罗心里面的想法,佛陀立刻就知道了,于是对她说:你将于未来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,成为大法师,渐渐具足佛道,在国名“善国”中成佛,名号叫“具足千万光相佛”,获得如来功德十号、名:如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。“具足千万光相佛”住世寿命为无量阿僧祇劫。
得此授记后,摩诃波闍波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼,以及所有的眷属们,都皆大欢喜,赞叹得未曾有。于是在佛面前而说偈言:世尊真是一位善解众生意的大导师,能使天界众生和人类四众都能安住于禅定中,我们亲自得到了佛陀的授记,已具足安心了。
(第一百四十五段)
【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:何故忧色而视如来?汝心、将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说,一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中,为大法师。及六千学无学比丘尼,俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥!是一切众生喜见佛,及六千菩萨,转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:世尊于授记中,独不说我名。佛告耶输陀罗:汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中、当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼,及耶输陀罗比丘尼、并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足。】
这时佛的姨母“摩诃波阇波提”,意译“大爱道”。出家前是古印度天臂城善觉王之女,是佛母摩诃摩耶之妹,在阿难向佛的请求下,为第一位女性出家人,正规名称比丘尼、俗称尼姑、尊称尼师,也可直接称呼为法师。
释迦佛出生七日,母亲摩耶夫人就去世了,由姨母代为养育。释尊成道后第五年,父亲净饭王命终,“大爱道”率“耶输陀罗”及五百释迦族女,请求随释尊出家,得到了佛陀的允许,成为佛门中最早的比丘尼。
摩诃波阇波提出家后亲自统理比丘尼,住于佛陀精舍附近的尼院,为请求出家的女众授具足戒,助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月,由于不忍见佛陀灭度,而于毗舍离城结跏趺坐,由初禅天渐次入于四禅天而舍命,其时欲界之诸天皆悲泣涕零。可见摩诃波阇波提的修为非同一般,其德能已能感动天人。
这时摩诃波闍波提比丘尼,领着学无学声闻共六千比丘尼,都从座而起,一心合掌,瞻仰佛的尊颜,眼神一刻也不愿离开。此时佛陀告诉在比丘尼中居上首的“憍昙弥”比丘尼说:你看见如来,为什么面带忧色?你是不是因为我没有点到你的名,为你授阿耨多罗三藐三菩提记而心有不悦?“憍昙弥”就是佛的姨母“摩诃波阇波提”的名称、《嘉祥法华疏》说:“憍昙”是姓,翻为泥土;“弥”者女也。
佛说:憍昙弥!我先前是总说,为一切声闻授成佛记,现在再为你单独授记。你将在未来世六万八千亿诸佛法中,成为“大法师。”什么是大法师呢?法师需通达三法印及一实相印之义理,能为人开示苦、空、无常、无我及诸法实相之权教二法,这样才能称为法师。而大法师的标准还需同时具足出世圣人之十德、即:
1、善知法义:什么是法义呢?法即诸法,诸法包括世出世间一切法,如果能于一切法中了知世间法为生死法、出世间法为涅槃法,进而通达既不住生死、也不住涅槃之无上妙义者,名善知法义。
2、能广宣传:对如来正法比如四谛法、十二因缘法、四摄六度法及一乘《妙法莲华经》,能广泛宣传、讲演、书写、论说等,称为能广宣传。
3、处众无畏:能在广庭大众中,随缘开示三乘菩提、一乘了义,义正辞严,无所畏惧。
4、巧方便说:善于观察众生根机,对不同根性的人,分别施以二乘及人天种种方便法,使不同根性的人都能分别受益。
5、无断辩才:善于运用四无碍辩才济度众生,任何时候都不能断绝。
6、法随德行:以戒律为德,一切法,依戒律而行。
7、威仪具足:严持三聚净戒,具足三千威仪、八万细行。
8、勇猛精进:讲经说法,度诸轮转,破一切邪法,勇猛向前,精进不退。
9、身心无倦:自利利他、自觉觉他;行菩萨事、说如来法;身不倦怠、心无疲厌。
10、成就忍力:修行三忍十忍,成就忍辱波罗蜜,如如不动,为法自在。具此十德称为大法师。
佛说:还有以上所说的,学无学的六千比丘尼,都将成为法师。憍昙弥渐渐的具足菩萨道,然后成佛,名号叫“一切众生喜见佛”。具足如来果德十号、名:如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛说:憍昙弥!你成为“一切众生喜见佛”后,对此会中六千比丘尼菩萨再转次授记,使他们每一个人都成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”在译经中属五不译之一,即:
一、多含不译;二、尊重不译;三、顺古不译;四、秘密不译;五、此方无不译。阿耨多罗三藐三菩提属于顺古不译、用原称,译其义为佛智名,意译为无上正等正觉,即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。简言之:成就阿耨多罗三藐三菩提就是成佛了。这说的是随憍昙弥一起的六千比丘尼在“一切众生喜见佛”的转次授记下,全部都成佛了。
这时罗睺罗的母亲“耶输陀罗”心里面想:世尊给这么多的人授记了,为什么不提我的名呢?“耶输陀罗”意译作持誉等名,是中印度迦毗罗城释种大臣摩诃那摩之女,又说是提婆之妹,她是悉达多太子的正妃,罗睺罗的生母,相好端严、姝妙第一,具诸德貌。释尊成道五年后,与释尊的姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女,跟随佛陀出家剃染,受具足戒为比丘尼,后证阿罗汉果。
耶输陀罗心里面的想法,佛陀立刻就知道了,于是对她说:你将于未来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,成为大法师,渐渐具足佛道,在国名“善国”中成佛,名号叫“具足千万光相佛”,获得如来功德十号、名:如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。“具足千万光相佛”住世寿命为无量阿僧祇劫。
得此授记后,摩诃波闍波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼,以及所有的眷属们,都皆大欢喜,赞叹得未曾有。于是在佛面前而说偈言:世尊真是一位善解众生意的大导师,能使天界众生和人类四众都能安住于禅定中,我们亲自得到了佛陀的授记,已具足安心了。
《佛说解义》:冤亲债主
阿弥陀佛开示:
生世累劫,身所绊缠是无量罪业,
因着意念之上,念偏,也就造业。
没有理由在这世上不将过去放下,留着过往的阴影,
是好、是坏,都会是往前的最大障碍。
放下过去,才会是最好的真实。
冤亲债主在佛的眼中同样都是可爱的孩子,
无论在孩子们彼此的眼里,
对对方有多么厌恶,
在佛的心眼里,
同样平等,并无高低,
都是当下现前成佛的法器。
没有比较,是佛的真诚心念,
没有好或坏的差别,
只有迷得深或浅的模样。
但佛并不在乎,
因为缘分之中,
就是在等待,等待因缘成熟时。
南无阿弥陀佛。
佛的智慧是只见孩子当下的好,
论过去或未来都是假象,
有何者能够成真?
都是带不走的牵绊,
还令心中不能清凉。
这是如何真正修行?
真实的心,必须真正当前。
累劫累世累冤,
同样也是一群迷途的好孩子,
不管这一生是不是来到人道,
佛同样皆是慈心地守候,
等待孩子伸出双手说着,我要回家。
回到西方是多么久远以前的愿望,
有些人淡忘,
有些人还深深记得。
这也是轮回的时间是否太久,
停留于世间,
忘却原本自性之中应该找回的模样。
有些人会问,冤亲债主是什么样子,
其实与自己并无两样,
心中带有怨憎会就是冤亲债主。
有多少人年纪轻轻就业障现前,
病了、瘫了、死了;
有多少人一生身强体壮,
却在一剎那间步向死亡;
又有多少人随着年龄老去,
身体逐渐迈向不能自主。
这些都还是身体上的明显表现,
但在生性之中,
现代人没有这样的敏锐度察觉,
自己的身中有何不同。
多了某些操控的其他身分,
那也就是冤亲债主,
取代,还有改变自己的此生身分,
自己当然也就不再相同。
人身肉体有多么复杂!
一个灵性的投胎,穿上这张肉皮,
随着父母的血气结合生成,
十月怀胎,呱呱生下,
一生的启动,在这一身第一次的扑动,
开始着人生,也开始着业力。
自性能够主宰肉体的成长与行为、意念,
同样的,承接灵性的肉体不会只有居住自己,
所有与自己的有缘也能住入,
有些只不过是相应同居。
入住者的灵性还不一定全部清醒;
但当自己的意念有所偏失,
相应哪部分的性情就会启动,
而生生世世之间,又能有多少相应,
真的难以想象。
人的一身来得并不容易,
因为为了生存,
一身还须扛着多少生世带来的压力。
但是害不害怕?
只要心中知道自己这一身是来服务的,
带动所有从善,
不占有这一身的存在,
反而分享、服务更多的大众;
那样来说,布施无畏之心、无畏之行,
人生才真正存在,而也能真正不在,
冤亲债主也能平和,
那在生世之间也会是个好处。
不要再执着于空间,
不管是对自己说,还是对这些此身无体的冤魂来说,
看见这些空间里深含的一切,
有哪一样是真正的。
其实都是互相报复或者相恋,
最后成空,都在继续轮回。
佛看孩子的真心,
是希望帮助孩子都能回复过去,
真正忘掉尘世中的身尘,
重新看见什么叫做光明。
光明地往前,
放下身后的黑影,
不要回头望见过去,
因为往前才真正会见未来。
西方的接引就在前方,
只要孩子稍有停顿,
障在世尘之中,
或者生世的迷茫妄想内,
前方现前,便是下一场轮回的景象,
是一张张轮回的图片。
孩子应当放下自身我见,
还有尘事业累,
解开生世就在当下的功夫。
为何佛会来到世间接引众生,
还有恒常久远地站立?
因为接引的时间就是这么宝贵,
一个轮回的生命是多么珍贵!
能够拉回一个都是至上的宝物。
所以佛无时无刻都在珍惜,
珍惜再次遇见每一位轮回中的孩子,
回到佛的面前,愿意回家。
不愿意放下生世之中发生过的事情,
生生世世的轮回,在身上就会看见阴影。
越是想着自己的累生过去,
身中看不见清凉,
而念佛也会是痛苦的。
佛只有问着孩子,这是何苦?
如今遇见真理大法,
应该解结,
而不应该再添加上更多的苦结。
生世之中无有对错,
放下,不再追论,
就是真正的改变。
世上没有绝对的好与坏,
只有问自己要不要真正修行而已。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第八十一品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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阿弥陀佛开示:
生世累劫,身所绊缠是无量罪业,
因着意念之上,念偏,也就造业。
没有理由在这世上不将过去放下,留着过往的阴影,
是好、是坏,都会是往前的最大障碍。
放下过去,才会是最好的真实。
冤亲债主在佛的眼中同样都是可爱的孩子,
无论在孩子们彼此的眼里,
对对方有多么厌恶,
在佛的心眼里,
同样平等,并无高低,
都是当下现前成佛的法器。
没有比较,是佛的真诚心念,
没有好或坏的差别,
只有迷得深或浅的模样。
但佛并不在乎,
因为缘分之中,
就是在等待,等待因缘成熟时。
南无阿弥陀佛。
佛的智慧是只见孩子当下的好,
论过去或未来都是假象,
有何者能够成真?
都是带不走的牵绊,
还令心中不能清凉。
这是如何真正修行?
真实的心,必须真正当前。
累劫累世累冤,
同样也是一群迷途的好孩子,
不管这一生是不是来到人道,
佛同样皆是慈心地守候,
等待孩子伸出双手说着,我要回家。
回到西方是多么久远以前的愿望,
有些人淡忘,
有些人还深深记得。
这也是轮回的时间是否太久,
停留于世间,
忘却原本自性之中应该找回的模样。
有些人会问,冤亲债主是什么样子,
其实与自己并无两样,
心中带有怨憎会就是冤亲债主。
有多少人年纪轻轻就业障现前,
病了、瘫了、死了;
有多少人一生身强体壮,
却在一剎那间步向死亡;
又有多少人随着年龄老去,
身体逐渐迈向不能自主。
这些都还是身体上的明显表现,
但在生性之中,
现代人没有这样的敏锐度察觉,
自己的身中有何不同。
多了某些操控的其他身分,
那也就是冤亲债主,
取代,还有改变自己的此生身分,
自己当然也就不再相同。
人身肉体有多么复杂!
一个灵性的投胎,穿上这张肉皮,
随着父母的血气结合生成,
十月怀胎,呱呱生下,
一生的启动,在这一身第一次的扑动,
开始着人生,也开始着业力。
自性能够主宰肉体的成长与行为、意念,
同样的,承接灵性的肉体不会只有居住自己,
所有与自己的有缘也能住入,
有些只不过是相应同居。
入住者的灵性还不一定全部清醒;
但当自己的意念有所偏失,
相应哪部分的性情就会启动,
而生生世世之间,又能有多少相应,
真的难以想象。
人的一身来得并不容易,
因为为了生存,
一身还须扛着多少生世带来的压力。
但是害不害怕?
只要心中知道自己这一身是来服务的,
带动所有从善,
不占有这一身的存在,
反而分享、服务更多的大众;
那样来说,布施无畏之心、无畏之行,
人生才真正存在,而也能真正不在,
冤亲债主也能平和,
那在生世之间也会是个好处。
不要再执着于空间,
不管是对自己说,还是对这些此身无体的冤魂来说,
看见这些空间里深含的一切,
有哪一样是真正的。
其实都是互相报复或者相恋,
最后成空,都在继续轮回。
佛看孩子的真心,
是希望帮助孩子都能回复过去,
真正忘掉尘世中的身尘,
重新看见什么叫做光明。
光明地往前,
放下身后的黑影,
不要回头望见过去,
因为往前才真正会见未来。
西方的接引就在前方,
只要孩子稍有停顿,
障在世尘之中,
或者生世的迷茫妄想内,
前方现前,便是下一场轮回的景象,
是一张张轮回的图片。
孩子应当放下自身我见,
还有尘事业累,
解开生世就在当下的功夫。
为何佛会来到世间接引众生,
还有恒常久远地站立?
因为接引的时间就是这么宝贵,
一个轮回的生命是多么珍贵!
能够拉回一个都是至上的宝物。
所以佛无时无刻都在珍惜,
珍惜再次遇见每一位轮回中的孩子,
回到佛的面前,愿意回家。
不愿意放下生世之中发生过的事情,
生生世世的轮回,在身上就会看见阴影。
越是想着自己的累生过去,
身中看不见清凉,
而念佛也会是痛苦的。
佛只有问着孩子,这是何苦?
如今遇见真理大法,
应该解结,
而不应该再添加上更多的苦结。
生世之中无有对错,
放下,不再追论,
就是真正的改变。
世上没有绝对的好与坏,
只有问自己要不要真正修行而已。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第八十一品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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#简隋英[超话]##简隋英0812生日快乐#
To:简大少
简哥今天是认识你粉上你的第457天 也是你的35岁生日 这是陪你过的第二个生日啦 第一个生日只是祝了一句生日快乐哈哈哈哈哈 以后我会一直在 喜欢你不是一天两天 今天是你的生日 生日快乐啊 在另一个次元要和玉玉好好的!
我知道之前你的人生有很多坎坷 没关系 一次元有李玉陪你 三次元有我们 生日是一个新起点 之前的不开心不快乐就到此烟消云散!我们简哥哪样不是出类拔萃!
简哥生日快乐!愿你在此后的日子里年年有今日 岁岁有今朝 前途无量
我的文笔不好 心里想说的写不出来 这些话我删了又改改了又删 总归就是“愿你前程似锦从此豁达 和玉玉好好的”我知道你看不见这些话 但我想说哈哈哈 好了 我没话说了 生日快乐简哥要天天开心!
To:简大少
简哥今天是认识你粉上你的第457天 也是你的35岁生日 这是陪你过的第二个生日啦 第一个生日只是祝了一句生日快乐哈哈哈哈哈 以后我会一直在 喜欢你不是一天两天 今天是你的生日 生日快乐啊 在另一个次元要和玉玉好好的!
我知道之前你的人生有很多坎坷 没关系 一次元有李玉陪你 三次元有我们 生日是一个新起点 之前的不开心不快乐就到此烟消云散!我们简哥哪样不是出类拔萃!
简哥生日快乐!愿你在此后的日子里年年有今日 岁岁有今朝 前途无量
我的文笔不好 心里想说的写不出来 这些话我删了又改改了又删 总归就是“愿你前程似锦从此豁达 和玉玉好好的”我知道你看不见这些话 但我想说哈哈哈 好了 我没话说了 生日快乐简哥要天天开心!
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