#每日名胜# ［云南·三潭瀑布］
三潭瀑布，是云南省大姚县蜻蛉河下游江底河大峡谷造就的天地奇观。在大姚县赵家店镇附近，苍茫的群山被地壳挤压，形成险峻陡峭的深箐峡谷，蜻蛉河水受山势所迫倾泻而下，形成三匹白练垂挂三道悬崖，大自然鬼斧神工的杰作浑然天成。
三潭瀑布又名“双沟瀑布”，系大姚古八景之一。景区以奇异峻峭的悬崖峭壁、气势磅礴的瀑布群、神奇美丽的传说、美丽多姿的野生动植物而闻名，是山奇、水秀、险峻、壮观的旅游胜地。三潭不仅仅是三个深潭，它还是一个密集的瀑布群，在蜻蛉河不足4公里长的河道内共有33级瀑布。瀑布群中落差最大的三级瀑布，以上游至下游为次序，第一级高19米，第二级高121米，第三级高82米。三级瀑布浑然一体，分别形成三个深潭，故名“三潭”，有“西南第一高瀑”的美誉。
每当夏秋季节，雨季来临，瀑布气势磅礴，似蛟龙出海，如万马奔腾，汹涌直下，雄浑壮观，声势浩大如巨雷轰鸣，涛声震天，千米之外可闻其水声，令人惊心动魄。冬春季节，清澈的河流在三个台面上形成断裂，瀑布如三道白练挂于山间，水流飘洒而下，激起了无数如碧玉般的水珠，如佩带、似珠帘，粼粼碧波使清澈的深潭像宝镜一样倒映出两边的青山。
远观三潭瀑布，可选高空观景台，距三潭潭底高450余米。从崖顶俯视，迷雾中的瀑布若隐若现，似轻纱曼舞，变幻无穷。想与水亲密接触，可到一步一景的河底。只见飞瀑直坠潭心，潭边的岩岸古藤缠绕，百年老树傲然兀立，盘根错节肆意蔓延，与古藤老树相映成趣的，是幽深的溶洞和钟乳石。飞流直下的瀑布与绝壁悬崖、溶洞奇石、名卉异树，构成了一个极美的风景群。
天地造化的三潭瀑布各有其美，但每一种美都动人心魄，令人叹为观止。一潭形态优美，位于最顶端。蜻蛉河从容不迫地流淌到一潭之上，受山势所迫，水流不再平静温柔。初入峡谷口岸，只见碧水从丈余高的巨石上倾斜着流下来，完成第一次试跳，形成瀑布的雏形，随后水流开始加速，瀑布的“热身”之举在层次分明不露声色地过渡着。第二次试跳则成就了瀑布“舍身成仁”的果敢。一池清浅的绿波唱着豪迈的山歌，义无反顾地从三丈多高的悬崖跌下，在山崖撞击、撕裂，只见碎玉喷珠、飞瀑成帘，落入深潭后，水珠翻涌，道道波纹银光闪闪，水雾弥漫，仿佛瑶台仙境。
如果一潭是以柔美迷人取胜的话，那二潭就是因为雄壮磅礴而追魂夺魄了。俯视一潭之下，绝壁悬崖高深莫测，令人头昏目眩。从一潭中泻出的急流，纵身跃下万丈悬崖，化为潭底的一片烟霞蒸腾。在潭底仰望，直立悬河从天空跌落下来，一条白练从云端直插深渊，万马奔腾的声音在峡谷中轰鸣回荡，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气魄在峡谷中肆意张扬，不可一世的霸气贯注始终。陡峭的悬崖高耸入云天，湍急的水流发出震耳欲聋的声响，山间的猿猴被迫远避，就连太阳的光芒也穿透不了两岸的陡峭山崖，只有雄鹰的翅膀偶尔在白云中间停留片刻。山之魂的阳刚和水之灵的阴柔在这方土地间产生了强悍无比的碰撞与融合，一种动人心魄的美直击人的灵魂深处。
观三潭最好在潭底。抬头仰望，二潭、三潭瀑布一线相连，一条白练从天而降直挂天幕云帆间，在两侧黝黑岩石的映衬下，比冰魂玉柱、比蓝天上的白云更加灿烂。汹涌澎湃的水流下泻深潭，溅起一层层浪花，声震山谷。近观水流和悬崖的碰撞，像一斛倾倒的碎玉直泼潭心，初流出是水，继而散成水珠，再化成细雨，最后形成了水雾，像一团乳白色的轻烟薄云，从潭底升腾而上，使瀑布隐于雾霭之中。为看瀑布而来，却又不见瀑布真面目。一阵风吹过，水雾被吹向侧边，人们终于见到了飞瀑直落的壮丽景色。风吹过后，水雾又铺天盖地而来，眼前白茫茫一片，瀑布、山崖，又全都隐没于云雾之中。水雾忽浓忽淡，瀑布忽隐忽现，如神秘的仙境。
而三潭之美，非仅瀑布，蔚为壮观的还有三潭的水帘洞和洞内的钟乳石。平时，水帘洞在瀑布的后面，瀑布像水帘一样盖住洞口，只有在冬春枯水季节，人们才能身披雨衣从瀑布侧面涉水进入洞内。洞内悬挂着一个巨大的钟乳石，与其相关的传说一直在民间流传。
三潭是一首优美动听的歌，三潭是一幅遗世独立的画，三潭是一首动人心魄的诗。
关于三潭瀑布，一直有诗文传世，既有民间版本，也有名家之作。民间诗曰：“太白金星赶马过，凡人点石变三峰。仙怒三足成潭底，潭边户底影无踪。造就人间一佛地，令旨黑龙居潭宫。掌管一方风水事，调来妙峰一金钟。”明清之际，跻身顾炎武、王宗羲、李贽之列的姚州文化名人高奣映，也留下了散文名篇《双沟瀑布说》。
站在三潭瀑布前，看着涌动的清泉，都市的喧嚣、生活的浮躁在这一瞬间似乎都随着这流水倾泻而去。
三潭瀑布，是云南省大姚县蜻蛉河下游江底河大峡谷造就的天地奇观。在大姚县赵家店镇附近，苍茫的群山被地壳挤压，形成险峻陡峭的深箐峡谷，蜻蛉河水受山势所迫倾泻而下，形成三匹白练垂挂三道悬崖，大自然鬼斧神工的杰作浑然天成。
三潭瀑布又名“双沟瀑布”，系大姚古八景之一。景区以奇异峻峭的悬崖峭壁、气势磅礴的瀑布群、神奇美丽的传说、美丽多姿的野生动植物而闻名，是山奇、水秀、险峻、壮观的旅游胜地。三潭不仅仅是三个深潭，它还是一个密集的瀑布群，在蜻蛉河不足4公里长的河道内共有33级瀑布。瀑布群中落差最大的三级瀑布，以上游至下游为次序，第一级高19米，第二级高121米，第三级高82米。三级瀑布浑然一体，分别形成三个深潭，故名“三潭”，有“西南第一高瀑”的美誉。
每当夏秋季节，雨季来临，瀑布气势磅礴，似蛟龙出海，如万马奔腾，汹涌直下，雄浑壮观，声势浩大如巨雷轰鸣，涛声震天，千米之外可闻其水声，令人惊心动魄。冬春季节，清澈的河流在三个台面上形成断裂，瀑布如三道白练挂于山间，水流飘洒而下，激起了无数如碧玉般的水珠，如佩带、似珠帘，粼粼碧波使清澈的深潭像宝镜一样倒映出两边的青山。
远观三潭瀑布，可选高空观景台，距三潭潭底高450余米。从崖顶俯视，迷雾中的瀑布若隐若现，似轻纱曼舞，变幻无穷。想与水亲密接触，可到一步一景的河底。只见飞瀑直坠潭心，潭边的岩岸古藤缠绕，百年老树傲然兀立，盘根错节肆意蔓延，与古藤老树相映成趣的，是幽深的溶洞和钟乳石。飞流直下的瀑布与绝壁悬崖、溶洞奇石、名卉异树，构成了一个极美的风景群。
天地造化的三潭瀑布各有其美，但每一种美都动人心魄，令人叹为观止。一潭形态优美，位于最顶端。蜻蛉河从容不迫地流淌到一潭之上，受山势所迫，水流不再平静温柔。初入峡谷口岸，只见碧水从丈余高的巨石上倾斜着流下来，完成第一次试跳，形成瀑布的雏形，随后水流开始加速，瀑布的“热身”之举在层次分明不露声色地过渡着。第二次试跳则成就了瀑布“舍身成仁”的果敢。一池清浅的绿波唱着豪迈的山歌，义无反顾地从三丈多高的悬崖跌下，在山崖撞击、撕裂，只见碎玉喷珠、飞瀑成帘，落入深潭后，水珠翻涌，道道波纹银光闪闪，水雾弥漫，仿佛瑶台仙境。
如果一潭是以柔美迷人取胜的话，那二潭就是因为雄壮磅礴而追魂夺魄了。俯视一潭之下，绝壁悬崖高深莫测，令人头昏目眩。从一潭中泻出的急流，纵身跃下万丈悬崖，化为潭底的一片烟霞蒸腾。在潭底仰望，直立悬河从天空跌落下来，一条白练从云端直插深渊，万马奔腾的声音在峡谷中轰鸣回荡，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气魄在峡谷中肆意张扬，不可一世的霸气贯注始终。陡峭的悬崖高耸入云天，湍急的水流发出震耳欲聋的声响，山间的猿猴被迫远避，就连太阳的光芒也穿透不了两岸的陡峭山崖，只有雄鹰的翅膀偶尔在白云中间停留片刻。山之魂的阳刚和水之灵的阴柔在这方土地间产生了强悍无比的碰撞与融合，一种动人心魄的美直击人的灵魂深处。
观三潭最好在潭底。抬头仰望，二潭、三潭瀑布一线相连，一条白练从天而降直挂天幕云帆间，在两侧黝黑岩石的映衬下，比冰魂玉柱、比蓝天上的白云更加灿烂。汹涌澎湃的水流下泻深潭，溅起一层层浪花，声震山谷。近观水流和悬崖的碰撞，像一斛倾倒的碎玉直泼潭心，初流出是水，继而散成水珠，再化成细雨，最后形成了水雾，像一团乳白色的轻烟薄云，从潭底升腾而上，使瀑布隐于雾霭之中。为看瀑布而来，却又不见瀑布真面目。一阵风吹过，水雾被吹向侧边，人们终于见到了飞瀑直落的壮丽景色。风吹过后，水雾又铺天盖地而来，眼前白茫茫一片，瀑布、山崖，又全都隐没于云雾之中。水雾忽浓忽淡，瀑布忽隐忽现，如神秘的仙境。
而三潭之美，非仅瀑布，蔚为壮观的还有三潭的水帘洞和洞内的钟乳石。平时，水帘洞在瀑布的后面，瀑布像水帘一样盖住洞口，只有在冬春枯水季节，人们才能身披雨衣从瀑布侧面涉水进入洞内。洞内悬挂着一个巨大的钟乳石，与其相关的传说一直在民间流传。
三潭是一首优美动听的歌，三潭是一幅遗世独立的画，三潭是一首动人心魄的诗。
关于三潭瀑布，一直有诗文传世，既有民间版本，也有名家之作。民间诗曰：“太白金星赶马过，凡人点石变三峰。仙怒三足成潭底，潭边户底影无踪。造就人间一佛地，令旨黑龙居潭宫。掌管一方风水事，调来妙峰一金钟。”明清之际，跻身顾炎武、王宗羲、李贽之列的姚州文化名人高奣映，也留下了散文名篇《双沟瀑布说》。
站在三潭瀑布前，看着涌动的清泉，都市的喧嚣、生活的浮躁在这一瞬间似乎都随着这流水倾泻而去。
#情感#
[米奇比心][米奇比心]
有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
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[米奇比心][米奇比心]
有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
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#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说:念佛人要把心安住在极乐世界，阿弥陀佛上
『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。
「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。
所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。
无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。
如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？
十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！
所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。
世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。
六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。
又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。
「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。
「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。
所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。
无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。
如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？
十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！
所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。
世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。
六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。
又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。
「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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