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每见热中人锐进不已,身家交瘁,未尝不隆隆而升;一旦化去,若烘开花,精神已竭,次年必萎。尝咏《唐花》云:“百花开落虽天定,倘不烘开落或迟。”又见媚长官者,损下益上,徒招怨尤,而于己毫无享受。《戏咏箸》云:“笑君攫取忙,送入他人口。一世酸咸中,能知味也否”
每见热中人锐进不已,身家交瘁,未尝不隆隆而升;一旦化去,若烘开花,精神已竭,次年必萎。尝咏《唐花》云:“百花开落虽天定,倘不烘开落或迟。”又见媚长官者,损下益上,徒招怨尤,而于己毫无享受。《戏咏箸》云:“笑君攫取忙,送入他人口。一世酸咸中,能知味也否”
宗镜录卷第七十七 (二十九)
诸佛皆具五眼三智。四辩六通。三谛理圆。一心具足。若不见空与不空。非空非不空。方与实相相应耳。故楞伽经云。一一相相应。远离诸见过者。若于诸相。常与实相相应。自然远离诸过。会第一义。清净真心。朗然明彻。而无念着。即事即如。唯心直进。即诸佛所知。唯实相矣。离此立见。皆成诸过。无所非明者。若能觉之体。要因所明者。若无所觉之明。则能觉之体。便非是明。故云无所非明。故知觉之与明。互相假立。本无自体。岂成自性圆明之觉。无明又非觉湛明性者。显妄觉体。无湛明之用。若言但觉于明。何须觉体自明者。则自性非明。便无觉湛之用。故云无明又非觉湛明性。
诸佛皆具五眼三智。四辩六通。三谛理圆。一心具足。若不见空与不空。非空非不空。方与实相相应耳。故楞伽经云。一一相相应。远离诸见过者。若于诸相。常与实相相应。自然远离诸过。会第一义。清净真心。朗然明彻。而无念着。即事即如。唯心直进。即诸佛所知。唯实相矣。离此立见。皆成诸过。无所非明者。若能觉之体。要因所明者。若无所觉之明。则能觉之体。便非是明。故云无所非明。故知觉之与明。互相假立。本无自体。岂成自性圆明之觉。无明又非觉湛明性者。显妄觉体。无湛明之用。若言但觉于明。何须觉体自明者。则自性非明。便无觉湛之用。故云无明又非觉湛明性。
六辛朝阳格真格仅三柱:辛丑,辛酉,辛亥,见戊子时
忌行火运,一路西北则吉,运到东南则凶。
格成喜行金木之运,忌行火水之运。
六阴指六辛日,辛为阴、子为阳。故曰六阴朝阳。必须六辛日逢戊子时。方可成格。局中若见火星官杀为破格。不入此格。柱中只宜子字一位,多则不中(若多一子福还悭)。宜身旺为佳。若此格成,多名生于财,主贵。
实际六辛日真正合乎此格的只辛丑、辛酉、辛亥三日。其余三日:辛巳日、巳中丙火破格。辛未日、未中丁火破格。辛卯日、卯刑时支子。故此之日皆格局有破。
举一例福建厦门某教授八字
六阴朝阳格是:辛酉,辛亥,辛卯,辛未日见戊子时。戊土子水,何谓朝阳?概辛以丙为官星,以戊为印星,以癸为福寿星;戊合癸化火官星,子是辛的长生地;戊禄在巳,丙禄在巳,戊来生辛,戊是丙之子,丙来生戊,而丙又合辛,辛得官星故为贵。局中只要一位为好,多则不可,见午冲破见丑羁绊不成局,见丙巳填实也不成局,则阴不能朝阳。行运喜西方金旺之地,东北财运次之,南方死绝不利。为何辛巳辛丑不用,一是填实二是合绊,故不入此格。
入此格只宜生在申辰亥卯未酉月,如果生在四季月,以印绶推论;丙午丙寅丙戌月以财官推论,甲寅乙卯月只以财推论。以月令为主,身旺为妙。成于此格,多名大于财,为人高亢亮节,子女聪慧;如犯格局忌讳,必贫困劳苦,刑妻克子。
秘诀说:辛日子时,忌行火运,一路西北则吉,运到东南则凶。格成喜行金木之运,忌行火水之运。
忌行火运,一路西北则吉,运到东南则凶。
格成喜行金木之运,忌行火水之运。
六阴指六辛日,辛为阴、子为阳。故曰六阴朝阳。必须六辛日逢戊子时。方可成格。局中若见火星官杀为破格。不入此格。柱中只宜子字一位,多则不中(若多一子福还悭)。宜身旺为佳。若此格成,多名生于财,主贵。
实际六辛日真正合乎此格的只辛丑、辛酉、辛亥三日。其余三日:辛巳日、巳中丙火破格。辛未日、未中丁火破格。辛卯日、卯刑时支子。故此之日皆格局有破。
举一例福建厦门某教授八字
六阴朝阳格是:辛酉,辛亥,辛卯,辛未日见戊子时。戊土子水,何谓朝阳?概辛以丙为官星,以戊为印星,以癸为福寿星;戊合癸化火官星,子是辛的长生地;戊禄在巳,丙禄在巳,戊来生辛,戊是丙之子,丙来生戊,而丙又合辛,辛得官星故为贵。局中只要一位为好,多则不可,见午冲破见丑羁绊不成局,见丙巳填实也不成局,则阴不能朝阳。行运喜西方金旺之地,东北财运次之,南方死绝不利。为何辛巳辛丑不用,一是填实二是合绊,故不入此格。
入此格只宜生在申辰亥卯未酉月,如果生在四季月,以印绶推论;丙午丙寅丙戌月以财官推论,甲寅乙卯月只以财推论。以月令为主,身旺为妙。成于此格,多名大于财,为人高亢亮节,子女聪慧;如犯格局忌讳,必贫困劳苦,刑妻克子。
秘诀说:辛日子时,忌行火运,一路西北则吉,运到东南则凶。格成喜行金木之运,忌行火水之运。
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