片断
作者：殷锡奎
笛卡尔说过，我思故我在。于是，在这句话中我造出了自己。我就像雌雄同体的海马进行自我繁殖。在不变的光阴里，我渐渐趋向永恒——秋的跫音飘落，漫过大地的凋零的枯叶，连绵的雨，倾圮的围墙，荒芜的庭院，青苔，昏暗的光线，户枢已蠹，人去房空，一只夜行的猫躲在失去窗框的窗口后面眼睛闪烁着光，还有角落里破败的沙发——只是这些不属于我，只有那种萧瑟的感觉在回旋，不断令我沉浸在某种无法言说的思绪里。
——恍惚间我突然意识到了，我所感觉到的，或许就是另一个版本的我，一个模糊存在的我，游荡在遥远的空间，仅凭一线若有若无的感觉相互维系着。
（广东省-龙门县城，2022.9.13）
作者：殷锡奎
笛卡尔说过，我思故我在。于是，在这句话中我造出了自己。我就像雌雄同体的海马进行自我繁殖。在不变的光阴里，我渐渐趋向永恒——秋的跫音飘落，漫过大地的凋零的枯叶，连绵的雨，倾圮的围墙，荒芜的庭院，青苔，昏暗的光线，户枢已蠹，人去房空，一只夜行的猫躲在失去窗框的窗口后面眼睛闪烁着光，还有角落里破败的沙发——只是这些不属于我，只有那种萧瑟的感觉在回旋，不断令我沉浸在某种无法言说的思绪里。
——恍惚间我突然意识到了，我所感觉到的，或许就是另一个版本的我，一个模糊存在的我，游荡在遥远的空间，仅凭一线若有若无的感觉相互维系着。
（广东省-龙门县城，2022.9.13）
当年的我不是我，同名而已，相似而已，好汉不提当年是多么优秀。今日之我已经不是昨日之我。无我，没有烦恼了。
以无常”的原理来观察，我们会发现，“无我”所否定的，是认为事物具有“独立”和“永恒不变”特性的观点，这种否定涵盖了整个浩瀚宇宙中的万事万物，既包括精神领域，也包括物质领域。
让我们来看一下彩虹这一现象。彩虹真正的本质，明白彩虹本身空无一物、无从把握；所谓彩虹，只不过是阳光和水滴在特定的因缘和合下所生，在彩虹之内完全不存在任何真实的东西。这恰恰是“无我”教义所要表达的。所以，彩虹就是“无我”。
“如果彩虹确实只不过是因缘聚合的产物，那么作为彩虹生成的因缘——那些光与水本身，是否也同样是因缘聚合的产物呢？它们真的是那么真实吗？”
其实光也是一样，一种波动而已，没什么物质性。研究证明，光也不过是因缘和合的产物而已。
那么水呢，它可是我们看得见、摸得着的实实在在的东西。我们似乎无法否认水的真实存在。而水自身，从来都只不过是这两种东西——我们称之为氢和氧，在特定因缘下的存在形式，“水”仅仅是这种条件作用下的一个“假名”，仅此而已。
由此可见，彩虹的这两个组分——光与水，它们就像彩虹本身一样，也是真正的“无我”。
当“原子”被发现时，这些化学家认为终于找到了梦寐以求的永恒的物质基础——构成物质的最基本的、真实的、独立存在的终极微粒。
但并不是所有人都被这种原子理论所蒙骗。这些研究者们关于原子理论的怀疑终于被证实是正当的，原子结构又被拆分了。
因此，氢原子和氧原子本身也同样仅仅是某些因缘和合的产物。我们可以通过研究，弄清楚组成氢原子和氧原子的到底是什么成分，然后就像我们命名“以太”那样，我们可以给这些成分再取些名字，然后告诉大家这些成分是以如此这般的方式运作等等。但是当我们试图“毫不含糊”地指着这些成分，说这个是什么，那个是什么的时候，它们却“消失”了。
如同彩虹一样，所有的事物莫不如此：它们有形成过程，有形成条件，但却没有一丝一毫的“实质”，也没有点滴存在的“自性”。
这就是“物质”所例示的“无我”教义。
我们探讨了对于彩虹、光、水以及构成它们的元素，是否具备一个本质的、内在的“自我”或“存在”的问题，我们发现，他们之中的任何一个都不具备某种真实的“自我”。就其本质而言，彩虹、光以及水实际上只是在某种具体条件下，由一些自身之外的其他元素的共同作用（因缘和合）而产生，这一分析可以一直持续下去，直至智力之穷极，结论也不会改变。由此，我们不得不承认，他们之中的每一个都是全然“无我”的。
现在，如果利用生物学方法对生命个体进行分析，结果会怎样？我们发现，与其他现象相比而言，生命现象表现出更为明显的“无我”特征。即，生命现象只不过是在特定条件下，由数量更为庞大的，且并非属于其自身的各种因素共同作用（因缘和合）而产生。生命现象全然依赖于这些因素，如果将这些因素及其活动从生命中剥离出去，就会发现生命“里面”没有任何东西存在。我思，故我在？可是你的思想每分每秒都会变化不息的，哪个是你？肉体细胞新陈代谢很快，肉体翻新多少次了，更不是你。
即使对于我们所知的地球上的最高级生命形态，无我原则依然适用。从生物学观点来看，生命体是一种极致的“无我”。
“我”只不过是五蕴和合的一个“假名”，并不是一种真实的存在。
一个人若是没有觉察到生命的悲伤与痛苦，他也将无法踏上大爱之路——能够彻底止息痛苦的“无我”之路。
以无常”的原理来观察，我们会发现，“无我”所否定的，是认为事物具有“独立”和“永恒不变”特性的观点，这种否定涵盖了整个浩瀚宇宙中的万事万物，既包括精神领域，也包括物质领域。
让我们来看一下彩虹这一现象。彩虹真正的本质，明白彩虹本身空无一物、无从把握；所谓彩虹，只不过是阳光和水滴在特定的因缘和合下所生，在彩虹之内完全不存在任何真实的东西。这恰恰是“无我”教义所要表达的。所以，彩虹就是“无我”。
“如果彩虹确实只不过是因缘聚合的产物，那么作为彩虹生成的因缘——那些光与水本身，是否也同样是因缘聚合的产物呢？它们真的是那么真实吗？”
其实光也是一样，一种波动而已，没什么物质性。研究证明，光也不过是因缘和合的产物而已。
那么水呢，它可是我们看得见、摸得着的实实在在的东西。我们似乎无法否认水的真实存在。而水自身，从来都只不过是这两种东西——我们称之为氢和氧，在特定因缘下的存在形式，“水”仅仅是这种条件作用下的一个“假名”，仅此而已。
由此可见，彩虹的这两个组分——光与水，它们就像彩虹本身一样，也是真正的“无我”。
当“原子”被发现时，这些化学家认为终于找到了梦寐以求的永恒的物质基础——构成物质的最基本的、真实的、独立存在的终极微粒。
但并不是所有人都被这种原子理论所蒙骗。这些研究者们关于原子理论的怀疑终于被证实是正当的，原子结构又被拆分了。
因此，氢原子和氧原子本身也同样仅仅是某些因缘和合的产物。我们可以通过研究，弄清楚组成氢原子和氧原子的到底是什么成分，然后就像我们命名“以太”那样，我们可以给这些成分再取些名字，然后告诉大家这些成分是以如此这般的方式运作等等。但是当我们试图“毫不含糊”地指着这些成分，说这个是什么，那个是什么的时候，它们却“消失”了。
如同彩虹一样，所有的事物莫不如此：它们有形成过程，有形成条件，但却没有一丝一毫的“实质”，也没有点滴存在的“自性”。
这就是“物质”所例示的“无我”教义。
我们探讨了对于彩虹、光、水以及构成它们的元素，是否具备一个本质的、内在的“自我”或“存在”的问题，我们发现，他们之中的任何一个都不具备某种真实的“自我”。就其本质而言，彩虹、光以及水实际上只是在某种具体条件下，由一些自身之外的其他元素的共同作用（因缘和合）而产生，这一分析可以一直持续下去，直至智力之穷极，结论也不会改变。由此，我们不得不承认，他们之中的每一个都是全然“无我”的。
现在，如果利用生物学方法对生命个体进行分析，结果会怎样？我们发现，与其他现象相比而言，生命现象表现出更为明显的“无我”特征。即，生命现象只不过是在特定条件下，由数量更为庞大的，且并非属于其自身的各种因素共同作用（因缘和合）而产生。生命现象全然依赖于这些因素，如果将这些因素及其活动从生命中剥离出去，就会发现生命“里面”没有任何东西存在。我思，故我在？可是你的思想每分每秒都会变化不息的，哪个是你？肉体细胞新陈代谢很快，肉体翻新多少次了，更不是你。
即使对于我们所知的地球上的最高级生命形态，无我原则依然适用。从生物学观点来看，生命体是一种极致的“无我”。
“我”只不过是五蕴和合的一个“假名”，并不是一种真实的存在。
一个人若是没有觉察到生命的悲伤与痛苦，他也将无法踏上大爱之路——能够彻底止息痛苦的“无我”之路。
《彼得·林奇的成功投资》
1、绝对不要用你明年的大学学费、结婚费用或者其他开支的资金来购买股票或者共同基金。
2、股票投资的基本原则非常简单并且永恒不变。如果你持有一家盈利不断增长的公司的股票，那么你的股票投资回报将会十分丰厚。
3、换句话说，我将继续尽可能像一个业务投资者那样思考选股。
#彼得林奇的成功投资#
1、绝对不要用你明年的大学学费、结婚费用或者其他开支的资金来购买股票或者共同基金。
2、股票投资的基本原则非常简单并且永恒不变。如果你持有一家盈利不断增长的公司的股票，那么你的股票投资回报将会十分丰厚。
3、换句话说，我将继续尽可能像一个业务投资者那样思考选股。
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