《庄子·德充符》人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。
《八大人觉经》
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，心身自在。清心寡欲，不执著，晓知世间因果，天地有回，常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死。如此这般，世间争斗纠扰，何以为意?何以在意乎?
心有定境，不住因果。
—— 徐皓峰《道士下山》
《岳阳楼记》嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
《金刚般若波罗蜜经》
何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
《坛经》
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。知因果即知进退。
何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:非风动，非幡动，仁者心动。
《庐山烟雨》
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
《四十二章经》
如人锻铁，去渣成器，器即静好;学道之人，去心垢染，行即清净矣。
《八大人觉经》
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，心身自在。清心寡欲，不执著，晓知世间因果，天地有回，常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死。如此这般，世间争斗纠扰，何以为意?何以在意乎?
心有定境，不住因果。
—— 徐皓峰《道士下山》
《岳阳楼记》嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
《金刚般若波罗蜜经》
何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
《坛经》
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。知因果即知进退。
何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:非风动，非幡动，仁者心动。
《庐山烟雨》
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
《四十二章经》
如人锻铁，去渣成器，器即静好;学道之人，去心垢染，行即清净矣。
#小阁读书# Day33
《晚熟的人》（已看完）
我想，人的幸福感还真不完全是因物质的积累和职位的升迁或名誉的叠加所决定的，就连我，因为帮他们去河里提了半桶最清澈的水而被奖赏了半杯茶水也幸福得不可名状，那种幸福啊，现在即便把我泡在一个用最高级的茶水充盈的浴缸里也是得不到的啊。
今天总算看完了，莫言的书还是很好读的，这本比较不一样的体会是看到了作家成名后生活里的烟火气与乡土的人情世故，很真实，很中式，也有借鉴意义，还是值得一读的。
月底了，先把《树上的男爵》看完，不知道一周的时间够不够看完《生死疲劳》，下个月又要开新书了。
《晚熟的人》（已看完）
我想，人的幸福感还真不完全是因物质的积累和职位的升迁或名誉的叠加所决定的，就连我，因为帮他们去河里提了半桶最清澈的水而被奖赏了半杯茶水也幸福得不可名状，那种幸福啊，现在即便把我泡在一个用最高级的茶水充盈的浴缸里也是得不到的啊。
今天总算看完了，莫言的书还是很好读的，这本比较不一样的体会是看到了作家成名后生活里的烟火气与乡土的人情世故，很真实，很中式，也有借鉴意义，还是值得一读的。
月底了，先把《树上的男爵》看完，不知道一周的时间够不够看完《生死疲劳》，下个月又要开新书了。
换季了，除了收拾衣物，家里能搬能挪的家具调换了一下位置，沙发远离窗边一是为了让北京少开门出去溜达，二是为了让我这个懒蛋下雨的时候可以忘记关窗也不会弄坏房东的沙发；读莫言的生死疲劳蜗牛般的进度，真的很慢但是有意思的；好久好久没有买花花了，自从家里绿植不断，钱都和心思都花在了绿植上；二环乖乖越来越可爱了，开始变得圆胖圆胖的，这一整个家全员长胖了
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