#读书打卡# 《论语·颜渊》云： “死生有命，富贵在天。”常有古人以命定论（前定论）为人生哲学，有着浓厚的听天由命思想，这对医患关系颇有影响———部分患者认定寿夭早已注定，从而消极对待医药。黄约瑟《读〈前定录〉札记———唐代社会思想一瞥》认为“前定”两个字应出于《礼记·中庸》之“言前定则不跲，事前定则不困”，“毫无疑问，它已经带有一种强烈的宿命或命定论色彩”，黄约瑟还认为对于所谓“命”的定义《庄子》还比较宽泛，后世比较狭窄，主要指人寿命。在《前定录》里面，涉及到命的，主要是官运和寿数。既然与寿命相关，那么就不能不影响到医疗。很多患者抱着听天由命的思想拒绝医药，从而脱离了医患关系。有关这个问题，范家伟《中古时期的医者与病者》中《病者拒药与命定论》一章有专门的论述，兹不赘言。
——于赓哲《从疾病到人心——中古医疗社会史再探》

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输赢况味——落子便无悔
《题画》苍雪大师
松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。
是啊，人生如同一局残棋，你争我夺，世世相传，输赢二字却永远也没有定论。
世上总有走不完的路，如果你无法达到最终所想，也没什么大不了，走好能走的一步，便不是死局。

生死况味——相思无限长
《江城子》苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
世间种种离别，无一不令人泣泪。而最苦还不是生离，是死别。生离至少还尚有再见的希望，死别却再无拥抱的可能。
生者茫茫，不知逝去的爱人魂归何处；死者茫茫，也未能以魂魄相依。

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