到目前为止，我对安住于觉知略知一二，也对于了知超越概念之心的特质越加信任。把迷失于感官对境或问题的心带回来，并不意谓心就消失或死去了。其实恰恰相反。把心从它对无数特定对境、念头或问题的成见中抽离出来，反而会让心变得更广大：开阔、清晰、超越想象。

我开始明白：如果我允许恐慌继续存在，但保持在对觉知的认知中，我会看到恐慌只不过是自心的展现。如此，恐慌将会自解脱，这意味着，恐慌以及我们的念头、情绪和感知，在其本身中就已经是解脱的，也已经从它们自身解脱。解脱来自感知的改变。我们的问题不需要透过外力解决。我看到的是，专注于恐慌或任何问题，并试图消除它，并不能、也绝不会带来解脱。我们就随它在(let it be)，然后下一片云彩将会飘来又飘去，海浪也将时而平静无波、时而波涛汹涌。人生的问题层出不穷，我喜爱的人不会长生不死，我总会遇到新的恐惧和焦虑。但如果我能持续地认出觉知，就会安然无虞。我将有能力处理云层和浪涛，驾驭它们、和它们嬉戏、被它们撞翻，但不会被淹没。我不会被困住。我终于发现从痛苦中解脱唯一且可靠的方式，就是不要试图消除问题。
《归零，遇见真实》明就仁波切

【从父母到子女2】
作为一个物种，我们必须要学会如何与我们内在压抑着的感受正确相处。否则，这种凌虐现象会无休止地持续下去。我们必须要学会如何有觉知、负责地去感觉和表达我们的感受，这不会对其他人造成伤害。学校应该教授这门课程。父母们应该受到这样的教育，才不会无觉知地把自己的痛苦传给孩子。以这种方式，我们可以逐渐地转变我们人类的生活与社会。
~~~~《回到当下的旅程》

当心持续地觉知身心现象，将或得念力和洞察力。心自然的对身心现象作出满意、不满意、中性的反应，此时需要觉知这些感受，它与所观察的其它身心现象同样会生起、灭去，心就从这些感受中出离，最后归于平等舍心。最初对平等舍心只能经历片刻。一旦熟练，平等舍心会经常出现，持续世间更长，最终会觉知平等舍心本身，就能区分五蕴，看到构成身心的五个细分:色、受、想、行、识。 https://t.cn/RJ7MRyy