静坐第1906天，瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子，圣人不从事与于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而有乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女亦以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑湣，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女亦以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑湣，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”
#虚空济[超话]#
《道德经》曰：处无为之事，行不言之教。
人们在做事时应遵循事物发展的规律，顺其自然，不要做无谓的打扰。
一个人最好的修养，不打扰别人。
人在得意时不处处炫耀，时不逢人便说，这是一种风度。
因为知道，打扰别人，是把麻烦转移给别人，让别人处于麻烦之中。
不如自己担下来，尝试着去解决。只有这样，自己才能获得成长，对别人亦是尊重。
人不闲，勿事扰；人不安，勿话扰。不去打扰别人，是做人的风度……
《道德经》曰：处无为之事，行不言之教。
人们在做事时应遵循事物发展的规律，顺其自然，不要做无谓的打扰。
一个人最好的修养，不打扰别人。
人在得意时不处处炫耀，时不逢人便说，这是一种风度。
因为知道，打扰别人，是把麻烦转移给别人，让别人处于麻烦之中。
不如自己担下来，尝试着去解决。只有这样，自己才能获得成长，对别人亦是尊重。
人不闲，勿事扰；人不安，勿话扰。不去打扰别人，是做人的风度……
永远不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗
《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有不说，才是最好的方法，
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。
因为它从来没有感受过寒冬，它从来没有体验过冰雪，在它的世界里只有春天的阳光和炎炎夏日，它永远都无法理解你所说的冰雪寒冬，这纯属浪费时间。
这就好像是给一个从未见过光明的盲人讲关于光的事情，你很清楚，你不可能说明白什么是真正的光明，因为他从来没有体验过光明。
他可以了解光的理论，光是由什么组成，但那不是光的本身，他永远不会了解真正光是什么？光是不能被传达的，光是不可以言说的，它是一种经验。不可说，不可说啊。
李嘉诚先生曾说：“世界上最浪费时间的事，就是给年轻人讲经验，你讲一万句不如他们自己摔一跤，眼泪会教你做人，后悔会帮你成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。”
和不同层次的人沟通，是一种漫长的无奈；和不同层次的人争辩，更是一种无谓的消耗！
未曾经历，不成经验。他从未去过你到过的地方，从未经历过你受的痛苦和磨难，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。 https://t.cn/RXnNOes
《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。
诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有不说，才是最好的方法，
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。
因为它从来没有感受过寒冬，它从来没有体验过冰雪，在它的世界里只有春天的阳光和炎炎夏日，它永远都无法理解你所说的冰雪寒冬，这纯属浪费时间。
这就好像是给一个从未见过光明的盲人讲关于光的事情，你很清楚，你不可能说明白什么是真正的光明，因为他从来没有体验过光明。
他可以了解光的理论，光是由什么组成，但那不是光的本身，他永远不会了解真正光是什么？光是不能被传达的，光是不可以言说的，它是一种经验。不可说，不可说啊。
李嘉诚先生曾说：“世界上最浪费时间的事，就是给年轻人讲经验，你讲一万句不如他们自己摔一跤，眼泪会教你做人，后悔会帮你成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。”
和不同层次的人沟通，是一种漫长的无奈；和不同层次的人争辩，更是一种无谓的消耗！
未曾经历，不成经验。他从未去过你到过的地方，从未经历过你受的痛苦和磨难，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
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