日子过得像枯井里的那口死水，偶有微涟，但终究敌不过时间，总会恢复平寂，仿佛什么都没发

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日子过得像枯井里的那口死水，偶有微涟，但终究敌不过时间，总会恢复平寂，仿佛什么都没发生过

在熟悉的环境中与熟悉的人，过着一模一样的日子，时间久了，对谁都是折磨，想要逃离程序，却有脱不开的责任，牢牢地、死死的捆着所有人

人生不应该是被安排好的，若是变动而灵活的该多美好，择一人，选一城，时日一久，都变成了米饭粒和蚊子血，有朝挣破束缚的时候，应是选择多城而居，不是旅游，亦不是暂住，而是生活在其中，南方迤逦北方豪迈，能都去细细体验到，也算不枉此生，体会那种不一样的感觉

审美疲劳这等问题，怕必须靠改变环境才能解决吧……

佛门广大，为何难度无缘之人？

随缘是一种智慧，随顺机缘，不加勉强。随缘的人像镜子，相来则现，相去不留，毫不罣碍，如如不动。随缘并不是消极等待或放弃寻求，而是要用平常心去看待身边的事物，随顺当前的环境因缘，从善如流，以平静淡泊的心态面对一切。

「攀缘」是一种烦恼，心随境转，强加外求。「攀」的意思是攀附执着，抓住不放。因为执着，妄生分别，认妄为真，因而做出贪瞋痴的行为。「攀缘」的人做事往往被外境所牵转，事未至而心欲求，事已去而心不舍。执着外境，迷幻成妄。

“未成佛道，先结人缘。” 我们学佛，不应「攀缘」，应该尽量结缘。例如以无所求的心赠送东西给别人，当义工帮助有需要的人等等。只为付出，不问回报，这便是「结缘」。相反，如果心存回报，有条件地付出，强人所难，只会落入「攀缘」，自寻烦恼。

佛不度无缘之人， “天雨虽普，不润无根之草，佛门广大，难度无缘之人。”

释迦牟尼佛在舍卫城弘法的时候，有一位老太太在同一城市住了几十年，她不信佛。佛陀就为了启发大众，没有缘的人很难度，就到那位老太太那里去。老太太看到佛走过来，马上就转过背去。佛陀以神通在她背后又显一个身。她又转到前面来，然后佛陀两边都显身，四面都显身，她就转转转，没办法下，干脆把眼睛闭起来，也不愿意接受佛陀教化。

然后佛陀就回到精舍跟阿难陀说：“阿难，你去，你去度化那位老太太。”

阿难陀去了。很奇怪，老太太看到阿难陀却很客气，马上用很精美的食物来供养阿难陀，然后受阿难陀的教化。很奇怪了，是不是？

其实，之前阿难陀不肯去，他说：“佛都度不了，我可能没有这个能力吧。” 但是去了以后，这位老太太竟然接受阿难陀的教化。

弟子们就请问佛陀，为什么会这样子呢？佛陀说：“我跟这位老太太没有缘。”

为什么？原来无始劫以前，有一世释迦如来跟阿难陀都是修行人。两个人一起走在路上的时候，看到一只死老鼠。释迦牟尼佛的前生，只是看了那只死老鼠三眼就走了，没有理会。阿难的前生，当时跟在后面，他却生起一念慈悲心，在路边挖了一个坑，将那只死老鼠埋起来了。

那一世的死老鼠就是现在这位老太太，而释迦牟尼佛在那一世，只是看牠三眼，所以现在这位老太太看世尊三眼以后，就把眼睛闭起来。

而阿难陀在那一世，因一念慈悲心，结下善缘，现在这位老太太就很容易接受他的教化了。

释迦牟尼佛随缘启发弟子，不落消极，不惜显示神通，希望可以度化那位跟他无缘的老太太。可惜，老太太宁愿闭上眼睛也不接受佛陀教化。佛陀明白不可以「攀缘」，不能勉强抓住不放。于是叫阿难陀去教化这位老太太，因为佛陀知道阿难陀跟这位老太太多生以前结下善缘，要教化这位老太太就自然容易多了。

我们要视众生平等，不要因为我执着而生分别心，轻视任何众生。哪怕只是一只蚂蚁，一只蚊蝇，我们都要善待牠们。修行人深信六道轮回，一日未能成就，今生有缘遇到的众生即使细如蚊虫，亦有可能是我们来生生命中一个很重要的人。所以我们要时刻保持慈悲随缘的心，不要执着「攀缘」，应该广结善缘，希望可以接引更多众生，一同学佛修行，离苦得乐。

有缘的众生啊，佛陀的无始劫以来的亲人们，真佛子当一心向善，一心向佛，一心求修无上真谛，因果不昧，福不唐捐，终究会与佛接上解脱的法缘。一切都是因果，因是自己种的因，果也是自己种的因结出的果。而佛陀们的事业就是帮助有缘的众生圆满福慧资粮，次第解脱成就。

藉佛陀无量功德力，无量众生的法缘成熟，这个世界在此一法缘中，有缘众生必会更多慈悲，更多相互关爱，更多修行，更多善业累积，更多利益众生，人与人之间互相和蔼敬爱，世界会因此而和平吉祥，繁荣昌盛。